【乡贤】包拯：不重官位重孝道

　　包拯是一位赤胆忠心的臣子，是一位公正廉明的清官，但很少有人知道，他更是一位德昭古今的孝子。“孝肃”是包拯去世后仁宗皇帝对他一生的评价。“孝”代表了包拯的孝道，而“肃”则是代表他为官公正严明。包拯以孝为先，刻在包拯墓室墙壁上的二十四孝图，也正是仁宗皇帝对包拯的最高褒奖。

　　公元999年，包拯出生在庐州合肥（今安徽合肥），父亲包令仪、母亲张氏。父母生了包拯兄弟三人，包拯年幼时，两位兄长相继早亡，包拯成为父母身边的独子。

　　据史料记载，包拯是楚国忠臣申包胥第三十五代孙，祖父包士通是平民百姓，读书耕田；父亲包令仪是太平兴国八年进士，官至刑部侍郎，致仕后告老还乡，回庐州安享晚年。因包拯的长兄包莹、二兄包颖均早前去世，父母对包拯格外疼爱。但疼爱不等同于溺爱，父亲管教严格，包拯在学业上也非常刻苦。

　　28岁那年，包拯不负父母的期望考取进士。朝廷先是授包拯为大理寺评事，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。后来又拟派他出任建昌（今江西省永修县）知县。在家乡做官，包拯可以照顾到父母，但要到遥远的江西任职，包拯非常犹豫，因为父母年迈，不想跟包拯舟车劳顿，远赴江西；长期在那里生活，父母更是难以接受。

　　在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子就不能扔下父母不管，哪怕做再大的官，只要离开家乡，就不能丢下父母。一般情况下都是儿子当官到了哪里，父母就跟随到哪里。包拯的父母不愿意随儿子去做官的地方养老，就意味着包拯要做出抉择，或无条件地接受朝廷安排，在当地做个小官，或遵守封建礼教的约束，辞去官职照料老人。

　　对包拯而言，父母健在时，在家陪伴父母，与他们共同生活，让老人尽享天伦之乐，才是最好的尽孝方式。为此，包拯不惜请辞，宁愿分配级别低一点的职务，只求可以离父母近一些。

　　于是，朝廷又重新委任包拯为安徽和州（今和县）税监，管理税收。和州距庐州只有一百多公里，但包令仪夫妇还是不愿意去，便让包拯一人前往上任。

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处，免得父母担心。不让父母担心，也是尽孝。按照这个道理，包拯应该安心在和州当官，但是，包拯到了和州才上任几个月，每天心里都像揣着小兔子，因为实在放心不下留在家中的父母。左思右想，干脆辞官不做，打道回府，回到庐州老家老老实实地赡养父母。

　　七年后，二老相继去世。按常理，此时的包拯可以了无牵挂地到外地做官。可是，包拯没有这样做，他想，万一离开家乡，墓地没人守护，父母在地下岂不是很孤单？便在墓旁搭建草棚，独自住在里面，恭恭敬敬地守了三年孝，为此，人们尊称他为“墓旁孝子”。

　　为了给父母尽孝道，包拯赋闲在家前后共十年，与他同时中榜的许多人都已官居高位，可他对此并不理会。“自古忠孝两难全”，“做官”与“尽孝”，包拯毫不犹豫地选择了尽孝。

　　后来，包拯离开庐州，前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五律：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”大意是说，做人要光明正大，就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。

　　包拯最为辉煌的政治生涯是在嘉祐二年（1057年），他被授以重任，出任北宋都城开封知府。包拯在开封知府的任期内，秉公理政，铁面无私，虽然得罪了不少皇亲国戚，但是因为他堂堂正正，谁也拿他没有办法。

　　在中国历史上，包拯是一个无人企及的崇高与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标志与忠臣样本，一个被历朝官方推向神坛，又被历代老百姓奉为神明的“包青天”。宋代大文学家欧阳修如此评价包拯：少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷。

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