子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
“若人”，此人、这个人之意，古籍中很常见。这样，它就是此句的主语，而用“君子”来作谓语。试比较“君子哉若人”与“若人也君子”。“也”是判断句的标示，所以后者应补充“是”作判断动词，君子成为句子的宾语，即“若人是君子”之意；“君子哉若人”是一感叹句。“哉”表示强调与感叹，谓语放在主语前也是为了强调谓语。感叹句不能补判断动词“是”，谓语成分只能以名词“君子”活用为动词之后来充当，这样，“君子哉若人”的正确翻译应是：“若人（子贱）真如君子一样啊！”。类似的句子如：
“君子哉若人！尚德哉若人！”（宪问篇）
“尚德”是崇尚美德，作谓语，“君子”名词活用为动词，也作谓语。
“鲁无君子者”中的“者”是语气助词，表示假设。所以该句的意思是：假如鲁国没有君子
“斯焉取斯”的注释，历来注家有异议，而在《家语·子路初见》中却有与此句几乎相同的记载：
孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人。鲁无君子者，则子贱焉取此。”
搜寻古籍，能查到的含“焉取”的句子有：
1、对曰：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？”（《左传·庄公六年》）
2、夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？（《左传·僖公三十年》）
3、今我战又胜荆与郑，吾君将伐智而多力，怠教而重敛，大其私匿而益妇人田，不夺诸大夫田，则焉取以益此？（《国语·晋语六》）
4、女岐无合，夫焉取九子？（《天问》）
5、谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？（《楚辞·九辩》）
6、其说将必挟震威强，今王公大人将焉取挟震威强哉？（《墨子·尚贤中》）
1、4、5、6例中，“焉取”的意思是如何得到。2、3例中的意思是从哪里得到。且“焉取”后直接带名词性宾语。
所以我们有理由将“斯焉取斯”注解为：第一个“斯”，代词，指子贱；第二个“斯”，代词，指子贱之德；“焉取”意思是从哪里获得。故全章应译为：
孔子评价宓子贱：“这人真如君子一样啊！如果说鲁国没有君子，子贱又从哪里学到的这些美德呢？”
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