5.9 “闻一以知十”之意

“闻一以知十”、“闻一以知二”，多数注家解释为听到一件事可以推知十件事或两件事。其实这样理解是有问题的。朱熹在《论语集注》中的注释是：“一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而认彼。”朱熹的意思是：“闻一以知十”应该理解为知始而知终、知部分而知全部；“闻一以知二”则应该理解为知道一部分，能推知其相对应的部分，也就是“告诸往而知来者”。

朱熹还引用宋儒胡寅的话，其中说道：“闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。”孔子对求学之人的资质也分过类“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也”。第一类人是“生而知之”，一生下来就能懂，悟性极高，从孔子对颜回的评价，大概颜回是这种人；第二种是“学而知之”，比第一类人差点，但是通过学习，也可以达到圣贤的水平，子贡大概就是这种水平了；第三种人是“困而知之”，这种人主动性差，遇到困难才去学习，是为了解决眼前的问题才去学习的人。

所以，将“闻一知十”、“闻一知二”理解成听到一件事可以推知十件事或两件事不过是望文生义，并未悟得孔子之意。而子贡于此以“数”说“理”，简明而深刻，不负其言语盛名。