来呼和浩特前查询资料，知这里素有'召城’之称，为独特的蒙古藏传佛教发源地。'召’者蒙古对佛寺之称，召庙便是蒙古藏传佛寺建筑形式。'七大召、八小召、七十二个免名召’是大清佛教兴盛时期这里的真实写照，共同构成了呼市人文景观。到达呼和浩特，第一站去了万部华严经塔，可惜只有塔立寺院无存，而寻塔来到五塔寺，则为到达呼市看到的第一座召庙了。
五塔寺本名慈灯寺。据载，清雍正五年，小召喇嘛阳察尔济任归化城副扎萨克喇嘛即掌管佛教行政权力的喇嘛时，借向朝廷汇报的机会，奏请建造小召属院得到批准，于雍正十年完成，清庭赐名'慈灯寺’。
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔
金刚座舍利宝塔则建于清乾隆年间，也就是由于其独特的金刚座上建塔五座的形式，为寺院乃至过去归化城的标志性建筑，使得原名慈灯寺的召庙由塔的兴建改称五塔寺。无独有偶，北京真觉寺内也有一座类似形式的金刚宝座塔，真觉寺也称五塔寺了，可见佛塔在寺院建筑群中的重要地位。
这种建塔形式据专家考证主要在明清时期，但其雏形在敦煌壁画中却早有体现，据说是源于古印度迦耶式塔。从佛教意义上说，此类古塔属于密宗，取自金刚经教义，供奉对象为五方佛，金刚宝座上每座塔代表金刚五部中的一部部主，即一方佛。联想起五塔寺中心建筑的布局，为东西南北四方佛殿拱卫中间的大日如来佛殿，正与金刚座上五塔布局一致，体现寺院教义上的统一。这种佛寺建筑结构，在藏传佛教中较为常见，这也从一个侧面上反映出蒙古佛教源自藏传。
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔由塔基、金刚座、顶部五塔组成，通高16.5米。底部外有青砖透空矮墙围护，朝南开口上台阶可至塔前。塔基方形青砖条石砌筑，上部为覆莲承台，转角圆形石角柱，承台下沿用藏、蒙、梵文嵌刻佛经，须弥座束腰处外嵌浮雕，图案为佛教八宝。金刚宝座方形青砖砌筑，下部转角方形石角柱，上部砖砌仿木倚柱造型，分七层每层仿木檐椽筒瓦檐口，排嵌浮雕佛龛，共计1119座。金刚座顶嵌砖雕经文，石雕仰莲承台，侧面亦刻经文。塔基上金刚座朝南开门，中间凸出形成券门门厅，门额上嵌满、蒙、汉文'金刚座舍利宝塔’塔铭，门两侧四大天王守护，基部浮雕狮子一对，门厅侧面基部则浮雕天女奉果图案，门券亦浮雕镶嵌，图案为佛教八宝与人物、鸟兽等。
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔塔基局部
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔金刚座局部
呼和浩特五塔寺金刚座舍利宝塔五塔局部
由券门可进入塔室，沿塔梯登至金刚座顶部平台，近距离观览五塔矗立，中塔略高，高低错落，层次分明。五塔均为方形，青砖砌筑塔基，塔身五层由下而上明显收分，仿砖木结构分层出檐，檐覆琉璃筒瓦。塔顶石雕莲台，塔刹均为黄色琉璃面覆钵塔形，按东方、西方、南方、北方四部拱卫大日如来佛格局，塔刹造型及局部颜色有所区分，并在塔刹底部雕有分乘坐骑浮雕。五塔塔身底部四面嵌一佛二菩萨造像，上部嵌浮雕佛龛，与金刚座侧面相同。
金刚座舍利宝塔经过政府的修葺与保护，依然保留着其原有的造型，以其风格的独特，外饰浮雕的精美，在众多寺塔中独树一帜，不仅成就为青城一绝，也是中国古塔之精品。
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