小测试：
离：《易经》八卦之一，卦形是?，象征火。
坎：《易经》八卦之一，卦形是?，象征水。
震：《易经》八卦之一，卦形是?，象征雷。
乾：《易经》八卦之一，卦形是?，象征天。
“山中方一日，世上已千年”，源自“烂柯山”的故事。说一个叫王质樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等棋下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了，回家一看和他同时代的人都已经不在人世几百年了。
这个故事出处很多：最早见于东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”《晋书》略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”
此外北魏郦道元的《水经注》、南朝梁人任防的《述异记》、《隋书·经籍志》、宋人祝穆的《方舆胜览》等书籍中，都有关于此事大同小异的记述。这或许是最早关于“时间穿越”的传奇故事。
［南朝梁］沈约《四时白纻歌·春白纻》诗云：“佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极。”
蜀水秦川：秦川本为地名，指今陕西甘肃渭水南北两岸的平原地带，为秦国最富饶的土地。此处是词组，川，指河流。意思是秦地的河流，方能与“蜀水”构成对仗。
汉武帝天汉元年，中郎将苏武手持汉使符节出使匈奴。匈奴单于背汉，逼苏武投降匈奴。苏武拒降，被放逐北海放羊。苏武坚贞不屈，餐雪茹毛，抱符节牧羊十九年，符节上的毛绒球全磨掉了，他仍抱节竿不离身，直至匈奴又与汉朝和好，才回汉朝。后以苏武节作为使节和气节的双关之典。
唐代文人郑虔，河南荥阳人。他的诗、书、画被唐玄宗誉为“郑虔三绝”。他为官清廉，生活俭朴，杜甫在《戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明》诗作中夸他：“才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。”后来便以“郑虔毡”作为文士清贫的典故。
涧壑：溪涧山谷；林泉：林木泉石。比喻退隐的地方。
[宋] 杨炎正《浣溪沙》词云：“闲把胸中千涧壑，撰成醉处一生涯”。
［唐］白居易《昔与微之在》诗云：“常于荣显日，已约林泉期”。
上一讲，我们解说了“白羽频挥闲士坐， 乌纱半坠醉翁眠”这两句是源自宋代诗人杨万里的七律《对莲》：
古柳垂堤风淡淡， 新荷漫沼叶田田。
白羽频挥闲士坐， 乌纱半坠醉翁眠。
游梦挥戈能断日， 觉来持管莫窥天。
堪笑荣华枕中客， 对莲余做世外仙。
看来车老先生还真是偏爱这首诗，这一段里，又接连节选了颈联和尾联（后文交代）。这颈联两句，又是包含了两个典故：
挥戈退日：据《淮南子·览冥训》所载，春秋时期，楚国鲁阳公与韩国有仇而开战。战至日将落，阳公持戈挥日，太阳随即倒退三舍（一舍三十里），天又大亮了，继续对战。
持管窥天：用管状物窥天，看不到天的全貌。《汉书·东方朔传》云：“以管窥天，以蠡（瓢）测海。”讽刺一些人见识狭小浅薄。
寒食：春秋时期，齐国人介之推跟随重耳（晋文公）逃难时，偷割自己的腿肉给饥饿的重耳吃。重耳回国执政后，介之推与其母隐居绵山（今山西介休县内）。重耳烧山逼介之推出来从政，介之推与母亲抱树不出，直至被烧死。重耳为纪念介之推，在其殉难日（清明节前一两日）禁止全国烧火煮饭，只吃冷食。这就是“寒食禁火”的来源。芳辰：美好的时辰。寒食节前后正是红花烂漫时节。
农历八月十五日是传统的中秋佳节，月亮最圆最美，是全家人团聚赏月的节日。
［宋］苏轼《水调歌头》词云：“明月几时有……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”
此处又是取杨万里《对莲》诗的尾联之意：“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”
唐代卢生在邯郸客店自叹穷困，道士吕翁从囊中取出一个枕头给卢生。卢生入睡后，做梦娶了美丽而富有的崔氏为妻，又中了进士，为相十年，有五子十孙，皆婚姻美满，官运亨通，成了世间一大望族。卢生享尽荣华富贵，年逾八十，临终时惊醒了。睡梦时间竟不及店家煮一顿黄粱饭的工夫，故有“黄粱梦”之典故。
据《后汉书·费长房传》所载：东汉汝南人费长房担任管理市场的小官吏，市场中有个老翁卖药，其药摊前悬挂着一个葫芦，市场一关门，他就跳进葫芦中不见了。费长房在楼上看见了，觉得十分奇怪，便很恭敬地拜见老翁，并献上酒肉。老翁约他第二天再来。第二天一大早，老翁便带他一起跳进葫芦，里边亭台楼阁，富丽堂皇，房中摆满了好酒好菜，两人通饮一番，兴尽而出。老翁说，他是因犯错误而贬谪人间的神仙。
明代施耐庵《水浒传》第二十九回：“施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神”里，快活林有一脍炙人口的佳联：“醉里乾坤大，壶中日月长”。
【广而告之】
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