1， 《回乡记》读后
文/仲嘉宪
立强兄新年好，读了你发来的春节回乡组诗，感同身受。你是个执著的诗人，无论勤奋还是坚持，都表现出一种与时间相抗衡的勇气。在个体表达日渐无力之际坚持无用之用；但是，一个人所体验到的全部，何尝不是一个完整世界呢？且独特无二。家乡作为一个加剧差异化的地理和情感时空，同样从属于你的体验世界，虽破碎而依旧完整。古人说“近乡情更怯”，说的就是这样一种变与不变、在与不在的相互关系，这种关系不在理性范畴之内，所以很难应用现成的词语。你的组诗有这样的说和未说。
故乡之“故”像村头老树的根，难以觉察的盘根错节里是司空见惯的痕迹，平静得掀翻了内心之堤，却无以言说或词不达意。这来自于不同的速率，城市像现代巨兽，并依靠货币的加速流通，生产出主流的生活方式，这涨落和错位本身就是凌乱的，就连实用也算不上，被高速旋转至边缘地带的乡村只剩下静默的老人。对此，谁能够居高俯瞰呢？也许无语恰恰源于这现代时空落差所造就的奔流、奔突、奔泻，你的诗便是这泄洪区。
回乡首先会感觉到我们都在折旧，折旧感来自时间，和旧物，时间带走了一些旧物，还留下一些，能够加以辨认的只有“家乡”这个概念。春运把我们的时空扭曲了一下，给敏感的心带来撞击一般的震撼。可是，也许我们自身也已经成为故乡的陌生人了呢，现实本身具有的内在矛盾和关系张力让新旧、亲疏重新组合。谁能够自觉到自己的站位呢（《渡口》《我还是旧的》《回家》）？
祭扫同样是一个传统意象，这让我把祖先崇拜与信仰短暂地联接起来，但我知道这很牵强。亲缘是被乡愁死命拽住的一根线，牵动着童年和无穷的记忆，什么样的剧变可以冲刷和带走它们呢？这时候黄昏是最贴切的画面，天色将暗，只有活着的人才看得到这样渐变的累积过程并预感翌日曙光。只把目光投向已逝，只有怀念是不够的（《黄昏》《小雪》）；却又能突然地放大时空，用一下终极视角，像陈子昂。你的诗写已经娴熟地将蜂拥的感受逼入到体验里，并在体验里抵达日常生活所不及的形上时空。
若要安静下来静态地概述家乡，就是有与无。躲避了集体记忆后的个人记忆，一根绵长而脆弱的线索，家乡太重，而线索太细，一旦断裂则再无恒久。同样，物理空间的开阔视野，却会被内心的障碍物阻挡着，如果我们依旧坚持，山峦会不会被抹平（《白佛山》）？众生里谁是那个俯瞰的人？谁是那个低伏的人？谁在幸福谁在哀伤？家乡的田野还是那么自组织，相比之下内心更需要一种组织的动力。或许，这时候孤独也是一种秩序（《湿地》）。
读过那篇“被抛弃的两亿人”——留守的父老乡亲（《单楼村的老人们》）。亲缘不是终极寄托，这不仅仅表现在淡漠上，也同样表现在悲苦上，这些恰恰是变中的不变，却又是硕大经济体里的广阔角落。有时候感觉到我们的信仰所在即此，信命信天，可叹的是还将持续。对此也只能有待于时间，我们都是时间的孩子，在时间中既无悲观也非乐观地生成那么一段，只是希望通过诗，多体验一些。
依然精悍，因而借助比照所产生的空间张力，让那些富有意味的词语通过组合而入心入骨，好处是把自己的日常生活当成了炼钢炉，用每一首每一节砌就自己的体验空间，也贴合了自己的锲而不舍：一个人尽其一生还是可以打通一口井的。以上个人读后感受，一笑。
2023·1·29
2，《陈立强一月诗选》读后
仲嘉宪
立强兄好，读了你的《1月诗选》，写一点读后感以塞君望。
诗歌是一个人的履历。你的诗来自日常，感受尽数逼入体验，再转换为纯粹的诗言，这点上次读你的返乡诗已经述及，一月诗一以贯之。
诗歌之所以能够成为诗人的存在秘境，就在于它靠近或者可以完全重合自己的另一个世界，那个世界里有童真，和自己所有想要的一切（《流浪》）。诗人对于时间的敏感分为现实和历史，但这不是宏大叙事，而是来自于自己身体内部的现实和历史，一次来完成自我的全部构架（《那年》）。那么，想不要的呢？而且不同的时空能并行吗？当一个人仰望星空，并且代入，果然还是需要“等待”，“十五”比“戈多”实在，但等待本身则是一个无边际的行动，除此之外我们还能做什么呢（《从此》）？
被互联网时代压缩的时空，其实并不是大自然的时空，虽然并不虚拟，但已经与我们的记忆和经验相距甚远，变形的事物何止于此，这也是孤独感来源之一，你的诗歌其实也在做一些还原的工作（《孤独》）。
这种孤独感更容易出现在不眠之夜，“夜静思”确实给过很多人开启自身的钥匙，如果可以则一直能想到天明，想什么可能无关紧要，错乱而并行的时空，他者与自我，只要想，漫无边际得就像盲目的自由，即使想成“空洞”，无意中就多出了一个维度（《深夜》）。
这次一月诗中还有一些返乡之作。返乡旧识重逢，除了记忆，还有各自的经历，由“霜鬓”而引出“守着各自的白”，芸芸莫不如斯，不由地浮想“共同体”和“个体化”的种种，最终大约依然是人的存在（《重逢》），一个人在他的属群之中，他的开放和锁闭毫无目的性地流失于时光悠悠。古镇也是，相互关系已经分裂了，这从熟稔到陌生的过程，也是双向背驰的结果，被我们敏感到的差异化总是会更多，这是否孤寂的原因呢（《古镇》）？
“骨头”作为诗人的常用意象，代表着自我存在的证明性基石，由此而常常幻听到它脆裂的声音，这种声音轰然而至的时候，诗歌能够给予精神上的支持吗（《清晨》）？“骨头”作为自我存在得以证明的基石，人是这样，山也是这样（《一座山》）。
我也喜欢小树林，哪怕很小，但足以包裹一个人的身影，它隐喻了很多，但却没有给我一种强迫，似乎只要我走进去，就成了一体（《小树林》）。“山寺钟声”跟“小树林”一样带来莫名的慰藉，有时候我们很难从更深处辨认它们，就像大自然的大，就像无始终光阴的悠远，它们本身的在，就足以让灵魂震颤（《钟声》）。这个世界就是这样的，它这样自在矗立着而又无影无踪，仿佛有更大的日常带着它走，人身不由己地生存在更大的时间里（《鸟窝》），并慢慢长成了年岁，到了一定年岁，会由于无数触媒而不断想到死亡，由此而想推论出虚无来，继而再想反转为余生的实有，这是否皈依自然宗教的预兆（《火葬场》）？
“把美好的世界还给他们吧”，而宁愿过一种与诗为伴的孤寂生活，这——毕竟还是可以自选的生活，仿佛一接近这日常的美好，就会坠入世俗。对世俗的拒绝也算是小小的自由意志，我一向认为自由不“主义”，共同体里一些人的自由与另一些人的不自由相平衡。鸡汤说：你喜欢的日子就是好日子，这句话广谱，把合理性赋予了所有的个体，可是一个人无法躲避对不喜欢的日子的不喜欢，我们用城府把这种不喜欢藏起来，可它终究还在，与我们的诗歌对峙。
2023·2·9
3，《中诗网》紫槿、徐一川老师点评《老家》
老家
文/在水之浒
没有稻田
没有稻草人
西边是水浒古镇
南面是千年宋城
一条汶河
一衣带水
死了的芦苇
倔强站着
好像我多年的爱情
野鸭子
不停地游
它们被保护的
千秋万代
它们饱食终日
阳光正好打过来
老家摇晃了一下
整个东平摇晃了
一下
【紫槿推荐】：这一组完成质量较高。语言，布局，意境，张力，情感，拿捏都比较到位。
【徐一川点评】：“在水之浒”诗友的诗作，文字简洁、洗练而蕴藉，开篇直接切入，节奏紧促、明快，意象的抓取和勾连能快速抵达，有张力、有爆发力，在情感上较为沉郁，直击人心最为柔软、脆弱的部分，产生痛点。这一首《老家》，起首的两句“没有稻田/没有稻草人”，就有着极为丰富的暗示，一个千年的古城，已经没有了传统的农业耕种，能看到的是“一条汶河”；紧接着笔锋一转，“死了的芦苇/倔强站着/好像我多年的爱情”，这是诗人的“倔强”、诗人的风骨和血性，而与之呈现鲜明对比的是“野鸭子/不停地游......饱食终日”，此处借物象喻世象，令诗人遗世独立之形象更为突出。结尾以虚拟的、动态幻象进行意境渲染，这里既有时代冲击的象征意义，也有诗人心象之起伏动荡，给予读者无限的想象和感慨。
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