大汉朝的首创者是汉高祖刘邦，开创了西汉200年基业；西汉朝廷被王莽篡权之后，光武皇帝刘秀又建立了东汉，他也被称为汉世祖，也开创了东汉200年基业，这两个伟大的朝代使得强大的汉文化深入到中华民族的骨髓里，汉语汉字汉族汉人男子汉等与汉有关的词语有几百个，明确的告诉你是中国人。
那么这两大王朝的开创者到底谁更牛呢！汉高祖刘邦是首创者，张良萧何韩信等不世出的奇才都甘心为他效劳，力能拔山的楚霸王项羽都败在了他的手下，他全盘继承了秦王朝的遗产，使得秦王朝的统一性改革得以在中国大地上落实并有所发展，建立的西汉王朝后来成为当时世界上最强大的国家，这历史功绩岂止是牛呢！简直是太牛了！
那么刘秀比刘邦如何呢？也许你会说，刘秀是刘邦的后人，继承了刘邦的汉朝宗室身份，但其实也仅此而已，汉家二祖，均起于布衣，终能拨乱反正，成就了一代霸业，都是帝王中非常了不起的人物。那么二人相比谁更牛呢！我们还是来看一看建安年间的大才子，才高八斗的曹植是怎么说的吧！
曹植是曹操最有文学才华的儿子，有一天有一个客人问他说汉朝高祖刘邦和世祖刘秀两个人孰优孰劣呢？曹植听后认真研究了这个问题，然后写了一篇宏论来比较两个人的优缺点，这篇文章就是《汉二祖优劣论》，其文才足以与《滕王阁序》媲美，其文曰：
有客问予曰：“夫汉二帝，高祖、光武，俱为受命拨乱之君，比时事之难易，论其人之优劣，孰者为先?”
予应之曰：昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，官由亭长，身自亡徒，招集英雄，遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也！
然而名不继德，行不纯道，直寡善人之美称，鲜君子之风采，惑秦宫而不出，窘项坐而不起，计失乎郦生，忿过乎韩信，太公是谙，于孝违矣!败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆钨酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致祸？！
然彼之雄才大略，似傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其条将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下而有帝位，流巨功而遗元勋也。不然，斯不免于闾阎之人，当世之匹夫也。
世祖体干灵之休德，票贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，通达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已毙于西都。破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。
当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五；咸鹰视狼顾，虎跃龙骧。光武秉朱光之臣诚，震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏；彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信躯毙，公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。是以群下欣欣，归心圣德。宣仁以和众，迈德以来远。于是战克之将，筹划之臣，承诏奉令者获宠，违命犯旨者颠危。
故曰：建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基。是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡短，言行则无秽，量力则势微，论辅则力劣。卒能握乾坤之休征，应五百之显期，立不刊之退迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋部。故曰：光武其近优也。
汉之二祖，俱起布衣，高祖阀于微细，光武知于礼法。高祖又鲜君子之风，溺儒冠不可言敬，辟阳淫僻，与众共之。诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖轻之。济济多士，文王之所以获宁也，高帝蔑之不用。听戚姬之邪媚，致吕氏之暴皮。将则难比于韩、周，谋臣则不敌于良、平。
在这篇文章中，曹植在肯定汉二祖的功绩的基础上对二人的为人、品行、能力和眼光等方面做出了论断，认为高祖刘邦“缺谋少策”，致使其在战争中屡屡处于被动，不得不依靠韩信、彭越等人；晚年又对身后事缺乏远虑，致使后来吕后弄权，爱妾和其孩子都被杀，还险些葬送汉室江山。
对于汉世祖刘秀，曹植则没说一句不好的话，而是用洋洋洒洒的文字表达了对光武帝刘秀的无比崇敬。在他看来，光武帝几乎就是一个完人，是一位完美的皇帝，所以他认为在很多方面，世祖刘秀远胜于高祖刘邦。
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