战国末期思想家,教育家荀子认为“人性恶”,就是人呀,一生下来人性是恶的是坏的,同时荀子又认为后天的环境尤其是教育,在人生的成长中起着非常重要的作用,甚至有时候可起着关键作用,那到底起着什么作用呢?“化性起伪”的作用,即化人性恶为伪善,就是在环境与教育作用下,人性最终有可能表现为“伪善”,这个“伪善”,在当时及其后很长一段时间,都是褒义词,就是人性恶在经过环境与教育之后有可能变成人性善,最终社会行为表现为善,言行举止表现为善。在这里为什么用“有可能而不是一定”呢?那是因为看你后天是在怎样的环境中与接受什么样的教育了,某种程度上讲,什么样的环境与教育造就什么样的人。
我们已经知道在这里“伪善”是褒义词,这个“伪”就像一座桥,一生下来的“恶人”从此桥的这一端出发,在伪桥上走一遭,到桥的那一端就已变成“善人”,这个“伪桥”,就是学习,对环境的学习与适应,对知识与技能的学习与运用;这个“伪善”中的伪恰似立竿见影中的影;这个“伪善”,伪的好。经过很长岁月的洗涤,不知从何时起,“伪”就逐渐失去了本相,现如今好像带伪的,似乎都不太好听,如果有人说你“虚伪”,直白点讲就是你很假,很会装,不真诚;说你“伪娘”,就是说你“形是男人而神不是男人,你是个形而上的男人”,这话侮辱性极大,只要是个真正的男子汉就不会接受这个词;说你“伪善”,就是说你骨子里恶,表面上装出一副善良的模样,以此招摇撞骗,蛊惑人心;
不说了,若再继续用“伪”说你,你一定会跳脚。因为在这里这些个“伪”是典型的贬义词,还有我们都知道历史上“汪伪政府”,这个“伪”就是不合法,不被认可的意思。
中国汉字博大精深,不可同一而语,“伪善”的演变就是很好的例证,很有意思。
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