战国末期思想家，教育家荀子认为“人性恶”，就是人呀，一生下来人性是恶的是坏的，同时荀子又认为后天的环境尤其是教育，在人生的成长中起着非常重要的作用，甚至有时候可起着关键作用，那到底起着什么作用呢？“化性起伪”的作用，即化人性恶为伪善，就是在环境与教育作用下，人性最终有可能表现为“伪善”，这个“伪善”，在当时及其后很长一段时间，都是褒义词，就是人性恶在经过环境与教育之后有可能变成人性善，最终社会行为表现为善，言行举止表现为善。在这里为什么用“有可能而不是一定”呢？那是因为看你后天是在怎样的环境中与接受什么样的教育了，某种程度上讲，什么样的环境与教育造就什么样的人。
我们已经知道在这里“伪善”是褒义词，这个“伪”就像一座桥，一生下来的“恶人”从此桥的这一端出发，在伪桥上走一遭，到桥的那一端就已变成“善人”，这个“伪桥”，就是学习，对环境的学习与适应，对知识与技能的学习与运用；这个“伪善”中的伪恰似立竿见影中的影；这个“伪善”，伪的好。经过很长岁月的洗涤，不知从何时起，“伪”就逐渐失去了本相，现如今好像带伪的，似乎都不太好听，如果有人说你“虚伪”，直白点讲就是你很假，很会装，不真诚；说你“伪娘”，就是说你“形是男人而神不是男人，你是个形而上的男人”，这话侮辱性极大，只要是个真正的男子汉就不会接受这个词；说你“伪善”，就是说你骨子里恶，表面上装出一副善良的模样，以此招摇撞骗，蛊惑人心；
不说了，若再继续用“伪”说你，你一定会跳脚。因为在这里这些个“伪”是典型的贬义词，还有我们都知道历史上“汪伪政府”，这个“伪”就是不合法，不被认可的意思。
中国汉字博大精深，不可同一而语，“伪善”的演变就是很好的例证，很有意思。
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