朝阳洞(又名朝羊洞)，位于贵阳市朝阳洞路(原名玉田坝)北侧片子山东南角的半山腰上，洞穴自然形成，高8米，宽约7米，深约20米，内宽4米。因洞口下原有石笋如羊，洞口钟乳石倒悬如虎口利齿，酷似老虎的血盆大口朝向一只羊张开而得名“朝羊洞”，又因洞口面向东南面又名“朝阳洞”。
明永乐年间(1403年)，明成祖朱棣游黔时始建大殿，并改名朝阳洞。该洞在明、清两代不仅是佛教朝拜之地，而且是贵阳城南的重要名胜。明代贵州诗人王训的《朝阳洞》诗云：“朝阳仙洞若蓬莱，万朵芙蓉顶上开。里面山窗通日月，外头云路隔尘埃。岂无栖鹤千年树?尚有盘龙五色台。多少游人看不尽，留题须待我重来。”民国28年(1939年)，国民党航空第五总站站长和国民党空军司令下令在洞内修建汽油库，洞内庙宇、殿堂、楼阁、佛像均遭严重破坏。上世纪90年代以后，朝阳洞在民间力量下逐步恢复了宗教活动。2000年5月因山体滑坡，市政府下令用水泥封闭该洞。2006年南明区宗教局取缔了朝阳洞的佛教活动。2014年之后，朝阳洞再次恢复了宗教活动，但至今仍没有拿到合法的宗教活动场所登记证，因此现在该寺庙内未设功德箱。
朝阳洞一带原有五处古代摩崖，但不知具体何时何人何因，这片山崖遭到了大规模的破坏。原有的五处摩崖现仅存洞口上方的“天然胜境”一处，实在令人惋惜。
根据资料记载，朝阳洞五处摩崖分别为：
1.“为善最乐”，在洞内左壁，高约0.25米、宽约0.6米，阴刻右左横书，每字约0.13米见方，竖书年款“乾隆五十六年”（1791年）。
2.“天然胜境”，为洞口额题，高约0.63米、宽约1.62米，行楷阴刻，右左横书，每字高约0.3米，宽约0.25米，有竖写楷书上款“道光甲申年六月”，下款风化难辨。
3.“朝阳”，在洞右约60米，高约1.25米、宽约0.95米，隶书阴刻，右左横书，每字高约0.95米，宽约0.7米，有竖写隶书年款“光绪二十二年八月十五日”。
4.“虎”，在洞右约65米，草书阴刻，高约2.1米、宽约0.82米，上款竖写楷书“光绪丙申囗月”，下款竖写楷书“长白山人庆珍书”。
5.“春望”，在洞右约80米，楷书阴刻，右左横书，每字高约0.95米，宽月0.7米，约2米外有竖写隶书“长白山人庆珍题款”，未见年款。
2016年11月19日，据天气预报说是今年最后一个阳光明媚的周末。改哥不想辜负了难得的好天气，与文物爱好者小刘同学相约来到正在进行1.5环施工中的朝阳洞路，寻访被世人遗忘的朝阳洞摩崖群。
来之前改哥只查到朝阳洞位于片子山的东南面半山腰，具体如何抵达却是一头雾水毫无线索。所以来到朝阳洞路后，先走到片子山的东南角，探索了两条朝向山坡上的小路，结果都只是通往自建房的通道。询问了其中一条岔路口的居民，得到的回答不是本地人所以也不知道。
往西又走了一小截，看到一位头发花白的老人家，于是赶紧上前询问。没想到这位操着普通话的老者很热情地为我们指出了隐蔽的入口，并亲自带我们走到小路第一个分岔处。
顺路拾级而上，迎面的堡坎上有一块“朝阳洞十一号”的黑色门牌，直接告诉改哥就是这附近没错了。
穿过逼窄的棚户区后，小路往右拐个弯有几道台阶，上去就看到了一面辉煌灿烂的彩绘影壁，令毫无思想准备的改哥震惊了一下，脑海中的第一反应是这座被取缔的“非法宗教活动场所”又“死灰复燃”了？
一位光头着灰布衫的中年人正站在脚手架上忙着润湿彩绘图案，没有理会我们的到来。料想他应该就是这里的住持法师咯。这时见到一位微胖的小哥从山上下来，赶忙与之搭话，获悉曾被政府封闭的朝阳洞现在已经重新打开了，并且修建成了佛殿，真是莫大的惊喜。来之前改哥并不知道这个情况，本以为是无缘得以入洞的。
见有生人到来，旁边一位居士大妈过来搭话，听说我们想要入洞参观，便热情地从法师那里讨要了洞门的钥匙，又来到正在进行念经活动的简陋经堂前，喊出一位74岁的居士老奶奶，请她带我们上山去参观。
慈眉善目的居士老奶奶脱下皂色法袍，先领我们来到经堂旁的一株高大的桂花树下。经过询问得知，这里就是著名的“桂花井”所在地，可惜前几年政府封洞的时候，把这口井也给填埋了。不过据前面那位热心的大妈说，现在仍有水从这个位置淌到山脚去，说明只是井口看不见了，而地下水系统并未遭到破坏。假以时日将来若能重新开掘，改哥料想这口桂花井定能重现旧貌。
从桂花树处往上走几步，就来到比经堂还要寒酸的观音殿。我们在门口略官网了一眼，没有进去也未拍照。然后那位居士老奶奶又领着我们继续往山上走。另一株老树下面，有一排崭新的功德碑，看落款时间其中最早的是2014年底，说明这里恢复宗教活动仅是这两年的事情。但是老奶奶介绍说，朝阳洞被宗教局取缔的这段时间内，其实她们也仍然每天都到山上来活动的，已经持续很多年了都未间断。这里被取缔的主要原因，是由于拿不出资金向“政府里那些坏人”交费（这与网上的相关公开信息不同），这两年应该只是名正言顺地恢复了宗教活动而已。但是朝阳洞至今仍未拿到合法的“执照”，不能收取香火钱，所以我们在所有的佛像前都没有见到任何功德箱。
再往上走，就来到了棚屋下的“西方三圣殿”，同样显得简陋而
虔诚。
西方三圣后面的山体上，是一大片平整的堡坎。据老奶奶介绍，这里以前有很多大大小小的摩崖，大的比人都还高。资料上记载的巨型“虎”字可能就是位于这里。
十分遗憾的是，据说在遭封洞的那一次浩劫中，这些摩崖也被“坏人”铲掉了，我们再也无法见到其真容了。
西方三圣的右边有一栋破旧的小屋，据说曾经是一道山门。走过来就终于可以看到传说中的朝阳洞了。
洞口上方的“天然胜境”摩崖还在，由于才用红漆填过色显得比较新。
与资料照片进行对比，字体上还是有些差异，因此改哥一开始就怀疑这处摩崖是按照历史照片重刻的。回家跟历史
照片仔细对比，发现放大后可以辨认出上款“甲申年六月”这几个字，再上面被垂吊下来的藤萝遮挡了，但是这一行下面好像还没完，可能还有更多的信息，恐怕资料上记录的摩崖内容并不完整。
老奶奶打开了两道防止“坏人”进洞破坏的门锁，领我们到里边参观。第一个洞厅面积并不大，感觉只有几十个平米，正对洞口的是一尊释迦牟尼佛的坐像，后面靠洞壁的位置有一尊巨大的卧佛，右边是一尊较小的财神像。由于注意力都在交谈上了，这些佛像改哥都忘了拍下来。
第一个洞厅左侧有一段台阶可以走下去进入面积相仿的第二个洞厅。
第二洞厅正面供奉燃灯佛。
左侧是达摩祖师坐像。
右侧可能是弥勒佛。
两个洞厅之间，有一个方形水池，水池上方有水滴顺着钟乳石滴入池内。这个应该就是《清一统志》上所记载的“下有龙泉，洞中悬岩滴乳”的景象了。据老奶奶介绍，这个水池也曾进行过清淘，从里边淘出来过很多泥沙，现在有很多人早上来这里背水回家使用，这水还有各种妙效，俨然成为一处神水了。
我们仔细搜寻，仍没有在外面的洞厅内找到资料记载的“为善最乐”摩崖，但是注意到一块题写着”天然胜境“的旧木匾，字体与洞口外上方的摩崖完全一致，怀疑二者之间应该有什么联系。这块已经破旧的木匾落款为”台湾省二王宫台南南镇宫家信士丙子年六月赠“，那就应该是1996年制作的算不上文物。
我们对洞内的钟乳石敲敲打打仔细观察，发现大多都是用水泥灰浆人工塑造出来的，并且喷上了红色的颜料。但是第一洞厅东侧的这一组石笋，确是实实在在的真货。不知我们头上这组奇特的钟乳石，是否就是王训所看到的”万朵芙蓉顶上开“。
参观完了朝阳洞内部，请老奶奶重新锁好铁门，我们继续对这座山上的其他地方进行了考察，因为改哥仍怀有一丝侥幸，想看看是否在其他位置还能发现古代的摩崖石刻。
朝阳洞的洞外正对面，悬挂着一只大铜钟。
面对朝阳洞洞口右侧约五十米的地方，新修了一座木质凉亭，这座寺院的范围就到此为止了。从凉亭处可以俯瞰即将通车的贵阳1.5环快速路，路的尽头是南岳山隧道，隧道上方就是巍峨的五十里龙脉长连寿山（又名南岳山）了。
凉亭上方有一座蓄水池，从这里抬头看去，山顶有许多奇特的巨石。改哥虽然内心明白古人一般不可能跑到这种难走的地方来刻字，但想到来都来了别留下遗憾，还是爬了上去一探究竟。
山顶果然没有什么摩崖，不过从这里却可以看到四周的远景，尤其是从下图这个角度，可以看到到笔架山和文笔峰的全貌。笔架山的左边还有一座砚台山（又名猫猫坡），如果说军区大操场所在的猴场坝像铺在天地间的一张大纸，贵阳城南的“笔、墨、纸、砚”就都有了。
朝阳洞后面这个山顶，其实还不是片子山最高的地方，真正的顶峰在29中后面，由于山脊没有现成的路可走，改哥决定就不到那边去了。
从片子山上往北俯瞰，可以看到在地图上名为“太乙洞”的一座小山，山顶上有两个巨大的蓄水池。改哥至今未在任何文史资料上看到有关“太乙洞”的介绍，也不知那边是否真的有一个山洞。但是那座山上没有任何庙宇应该是可以确定的。
朝阳洞的五处摩崖，此行只看到一处，并且还不能确定是否为原版真迹，确实有些遗憾。但另一件事更让改哥感到疑惑，那就是这座山洞抗战期间曾被用作易场坝机场的油库这段历史。首先从距离上来看，现在从火车站的飞行街（原机场跑道位置）附近来到朝阳洞路，感觉并不近，民国时候这一带只有简易公路，这段路肯定更加难走。而且朝阳洞并不在位于片子山的山脚，而是在只有七弯八绕的石阶路可以通往的半山腰，若要往洞里搬运油桶，必然十分费力。再者朝阳洞内总面积不过百来平米，并不十分宽敞，虽然可以当做天然的防空洞，但是肯定存放不了太多的物资。改哥固然知道抗战时期汽油的珍贵，说“一滴油十滴血”并不夸张，但即便需要妥善保存，把机场所使用的航空汽油放在朝阳洞里这种说法，仍是一件值得怀疑的历史悬案。改哥有另一种猜想，或许当年洞内存放的是供汽车使用的普通汽油，至少在与机场的距离上还能够说得过去，不知这样猜测是否更为合理一些。
