大统赋-外应典籍,大家一起参详
天地有合散之气,鬼神有轻重之威,草木有盛衰之状,山河有高下之形,星辰有迁转之宫,日月有晦明之位。而况乎尘世宁免无灾。今测灵应之文,推未明之兆。或动静或往来无不备于此文之中,而得乎造化之妙。 凡观人物要审物形。物有阻隔之因,时有逐物之理。如见木粟,行人立至门庭;若见竹筒管,有讼书即到;门若半掩于中,必有妖邪;门若双关,定有忧终不测;水盆水桶,乃若失脱之忧;火柜火炉,乃是喧惊之兆。 瓮罐瓶钵,方知成器之端;锁链钩耙,须定远近之象;长凳长台,分外多事多忧;棹板,有昏跳之兆;磨笼,有决断之忧;锅破作酒食之神,须是祷神灵之象。长厨长祖,定有行愁之事;茶刷帚,必为喧闹之因;筲箕篱,有破财之兆;泥土,有迁移之象;铁石,有更换之端;巾冠鞋袜,须知有离散之因;秤斗尺量,定有不平之事;丝绳组练之端,胶糊作物之象;香炉花瓶,必是神明之蕴;金银钱帛,须知祸祟之因,何须发课占龟。只此便知祸福,聊陈于此,见在篇中。 物有等殊之类,事分轻重之端。上可达乎天心,下可察乎地里。 如观笔砚,定主文书;若见红笺,必有婚姻;如见帚粪箕,乃是倾家之象。如人不冠,忧疑必有;丈夫露顶,家宅不宁。入门见饭,乃是饿鬼之侵;若见筋匙,必有旧时之愿。妇人花朵,乃是淫性之人;男子筐箱,亦有脱财之兆。入门香辨不清,亦有先忧后喜;臭气,不祥之兆。人家祸福之因。酒食杯盘,须知事之不决;油盐酱醋,亦有调和之由;豫报,有忧之兆;面色无光,须防不测之灾,食中发叹。 面壁,必有心中之事;侧耳,当有忧疑之情。何劳别去推求?此中便矢口祸福。可谓玄中之妙,妙里之玄。天神不语之机,地府不言之奥。红纱闪绽,火血之光。服娟娟,丧服之动;青衣,明决之端;紫衣,宅人之贵。 忧心耿耿入门,有疑。吉事将来,门庭清爽。凡事班剥,口舌将临。锺磬作音于中,有喜。锣鼓,有忧戚之因;鼓乐,有相成之妙。否极泰来,喜中反祸。先天有不定之文,后学有诚求之妙。 推形观象察机研微,定祸福于将来,探吉凶于先见,斯为最妙。名曰照心,精之者万无一失,用之者世谓无双。审动静之往来,看容颜之舒惨。或祝颠倒,必心下之忧疑;或脱钞物管,知事无可取;伸头缩颈,必有谄曲之心;语情不定,须有暗昧之事;若观僧道,定为产死之人;遇犬猫,当有行人之至;灯火灿烂,定知美事之临;火焰辉煌,须主不明之事;碟碗盆盒,须知安定之机;蟹鼠蛇龟,乃有破财之至。晓跳赤物,最宜谨慎火光。布帛衣裳,必有婚姻喜事;怪异鸣啼,切宜提防官司;钱财大设,乃有成事之兆;异香馥郁,定当美事非常;秽气喷前,必有忧愁不少;小儿啼哭,须知口舌之灾。入室若见人来,行人必至。真童利市之人,真女散灾之兆;来来往往,定见事之未得;或坐或行,须要阴谋之事;头巾脱额,必主有忧;衣服带开,必见愁眉之事;拖鞋,则为蹇滞;垂头,忧疑不决;妇人掩口而笑,必有私情。丈夫侧耳与人,定主邪乱。妇人对镜梳妆,必有淫邪之气;男子开书看读,定知音信频来。言之不尽,周之不穷,以意度之,用无不验。
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