何谓临，何谓摹，它们各自的优缺点何在

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何谓临，何谓摹，它们各自的优缺点何在

书法的学习，一定是从临摹开始的，凡有成就的书法家，没有一个不是从临摹中成长起来的。可是，为什么要临摹？什么才是临摹？如何临墓？这些问题，着实应弄清楚。临摹是学习古人的笔法、字法、墨法和章法，取他人之长，以备我用。张大千说：“临摹，就是将古人的笔法、墨法、用色、构图，透过一张又一张的画作，仔细观察它的变化，并加以了解、领会，深入内心，达到可以背出来的程度。然后经过背临过程，使古人的技法运用白如，然后把古人的东西变为自己的。临摹，这种绘画的基础训练是'做有本生意’。'有本生意’能做得长远，做得大。而'无本生意’做不得也。”

张大干所说，虽是绘画，但通于书法，临摹是要“把古人的东西变为自己的”，从古人的法帖中汲取营养，领会笔法、字法、墨法和章法的要决，就是“做有本生意”。多临多摹，融会贯通，本钱就会越来越多，书法必然会有进步。

临摹是学习书法的重要手段，那什么是“临”？什么是“摹”呢？

“临”，《辞海》解释为：对着字画模仿学习。如：临帖，临写。“模仿”一词就是“临”的核心。北宋人黄伯思说：“临，谓以纸在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。”(《东观余论》)

临就是仔细观察古人法帖，将其笔法、字法、墨法和章法做细致分析，了然于心，再逐字临写。

临又分为选临和通临，也可分为对临和背临，也可分为实临和意临。当精选了一本法帖后，可以先通临一通，以初步了解其笔法结构及风格神采。然后再有重点地选临，选取法帖中清晰的、经典的、有代表性的例字来临写。通临是宏观初步了解，选临是微观深入揣摩。

对临，是面对法帖，照着书写，试图写出与法帖一样的点画、结构乃至神采。背临是在对临的基础上，通过自己的理解和记忆，临写出形神兼备的字。通过背临，可以检验出对临的学习状况，不足之处，再通过对临解决。对临和背临，交替进行，互为补充。

实临，是要求在临写时尽量接近原帖，还原法帖的本来面目，点画、结构、墨色和章法，无一不像，达到形神兼备。初学者，应从实临开始。意临，是临写的高级阶段，是掌握了一定书写技巧之后，对法帖有所取舍的临写。“似而不似，不似而似。”

“摹”，《辞海》解释为：照样复制书画等艺术品。“复制”一字是关键，北宋人黄伯思说：“摹，谓以薄纸覆古帖上，随其细大而拓之，若摹画之摹，故谓之摹。”(《东观余论》)

“摹”，是用透明薄纸覆盖在法帖上，将法帖的原貌复制下来。

摹有单钩、双钩、描红等多种方法。

单钩，用透明薄纸覆盖在法帖上，钩出字的点画的中心线，然后对照法帖，沿着中心线，再逐笔书写。双钩，用透明薄纸覆盖在法帖上，用极细的笔钩出字的轮廓，即“空心字”，再逐笔填写。最为常见的《兰亭序》摹本，就是唐人冯承素的双钩廓本。描红，也说描朱，是将基本的笔画和简单的汉字印成红色底本，学习者直接在上面摹写。“临”和“摹”都是学习书法的重要手段。“临”和“摹”各自有什么功用和特点呢？宋人姜夔说：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。”(《临池心解》)

“位置”就是结构，“笔意”就是神采。摹书，能精确地学到字的结构；临书，能灵活地领会字的神采。神采是附着在结构上的，如果临书的结构相差太大，神采也就谬以千里了，所以有人提倡先摹而后临。而实际上，摹和临应交替进行，摹一段时间之后，觉得结构已了然于心了，再以临写来检验，临写一段时间之后，发现神采不对，必是结构不准，再有针对性地摹写，必有所得。如此交替反复，可事半功倍。

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(来源：崔树强主编《意在笔先­——书法创作技法》莫显奎)