2.我们站在它的脚下，望着这座矗立在塞外僻壤，草原和沙漠边缘的西洋建筑。它的存在令人神奇，它的残败令人感叹。遗址前有一块牌子，简要地说明了教堂的建造时代和历史地位，但对于其如何损毁未置一喙。我要说，这是一段难以坦白面对，却最不该忘记的历史，几乎可以代表中国近代100年。
3.在1876年，一位叫做张老伦的神父建设了八台子教堂，当时教堂可容纳850人，有70余间附属建筑，可见信众之多。14年后，1900年，义和团运动兴起。朝廷有示，杀一洋人赏银五十两，杀一教士赏银四十两。于是，当地的义和团首领夏金官和曹老五劫掠和烧毁了教堂，杀死外国传教士14人和教徒4人。八国联军进攻北京，光绪慈禧西逃，夏金官和曹老五被斩首。山西是义和团运动最惨烈的省份。
5.新的大堂可容纳350人，附属房间27间，大同地区最大，是为天主教在中国的七个传教圣地之一。每当其钟声响起，声播二十多公里，传达着神的福音。
6.一九三七年九月十六曰，日军向左云县进犯。国民政府人员已于数日前撤离。十七日，日军入城，烧掠屠杀，远在乡下的天主教堂也未能幸免日军破坏。
7.解放战争时期，左云边境山岳地带成了争夺的焦点，而八台子教堂就像天然的堡垒，成了射击的制高点，于是教堂再次遭殃。据说有部队拆除教堂木料当作取暖的劈柴。所有的文字只说毁于解放战争，却避讳部队所属。
8.以后，教堂已经千疮百孔，只剩下一口气。1967年的某天，八台子教堂又成了封资修代表，一群串联的英雄小将们臂带红袖标，手拿镐头和铁钎来到这里，将主堂大部夷为平地。
9.不曾想到塔楼部分十分坚固，一位小将挥镐猛砸时，跌落身亡。其余人惊骇地仓皇而去。
10.一场事故，让八台子教堂幸运地保存了一座孤零零的塔楼，号称单巴子。它与澳门的大三巴，一南一北，遥遥相对。
11.残存的塔楼，集中代表了教堂当年的气势和精美。天主教堂与基督教堂外观的最大区别是什么？就看塔楼。一般前者富丽堂皇，后者简单朴素。
12.教堂不在了，神父远走了，小村还有天主信仰吗？我们在八台子村里四处寻访，可惜中午天气炎热，小村街道上没有人。好不容易，碰到一位步履蹒跚的老太太，却言语不通，只能相互笑笑。
13.我转到村东北角的长城修复工地。有顶帐篷，里面有5-6位工人正在吃午饭，一问工人师傅就是本村的。他们说，村里还有40-50户人家，大部分姓王。村民200多人中，大约一半以上还信天主，每周做礼拜。我说那你们的教堂呢？他们说在村中间。于是，我离开工地，回到村里继续寻找，碰到了这位热情的大姐。她也是教徒，带我来到村教堂的门口。
14.这是一个非常简陋的院子，很容易错过。大铁门上有一个十字架，一块铭牌上写着“八台圣母堂”。铁门锁着，大姐帮我喊了半天，里面没有人。
15.大姐说，每当圣母圣诞节，村里人都会沿着这条山路上山，山路上每间隔100米左右，都矗立着一块水泥碑。
16.水泥碑上面的铜牌描述着基督耶稣的故事。山路一路上行，一直通到山梁上一座圣母像亭前，信徒们在这里礼圣。
17.在八台教堂遗址的西侧山梁上，有一个水塘，叫做圣母泉。小水塘形状非常圆，水质据介绍很甘甜，总有本村的或邻村的羊群和牛群聚在这里喝水。
18.一群温顺的羊，刚刚在圣母泉饮用了甘泉。追随青草，走下了山坡。
19.从庚子国变到现在，经历了日本侵略、三年内战、历次运动，乃至浩劫，八台教堂早成废墟。令人意外的是，教堂不在了，八台村人的信仰还在。
横屏附图
附图1，受雇修缮长城的村民。
附图2，八台教堂遗址西侧的一个土洞，有十字架，也许是安置信徒骨灰的地方？
附图3，牧牛人。
附图4，远处山梁上的圣母像。
附图5，秋天时，这几棵大杨树将变成金色，非常美。
附图6，远处是摩天岭长城，海拔2200多米，是万里长城的海拔最高点，在阴山余脉之上。
附图7，八台村附近的长城。
附图8，八台村内，还有不少村民的住房是这种土坯房。按照我的个人理解，还没有脱贫。
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