走遍济南——遥望齐州九点烟

济南城内有座千佛山，每日登山者络绎不绝，或寻佛问禅，或寻仙问道，或休闲健身，或登高赏秋，而遥望“齐烟九点”，也是许多市民乐此不疲的常规活动。

千佛山是济南三大名胜之一，古称历山，相传大舜曾躬耕于此，故有“舜耕山”之称。山上树木繁茂，郁郁葱葱，满目苍翠；林间古刹掩映，梵音袅袅，禅意悠悠；宫观点缀山坡，青灯寂寂，仙风渺渺。隋唐时期，佛教盛行，僧侣、信徒在山阴的峭壁上雕凿了众多佛像，又建起了千佛寺，故名“千佛山”。唐贞观年间，经扩建，“千佛寺”改称“兴国禅寺”，而“千佛山”之名一直沿用至今。

千佛山海拔只有285米，却是济南城内的一个高点，立于山巅，可南望泰山、北眺黄河、俯瞰泉城，诗意美景一览无余。尤其是云雾缭绕时，众多市民争相登顶，或会聚齐烟九点坊下，寻找“遥望齐州九点烟”的美妙仙境。三十年前，我第一次登千佛山，经过齐烟九点坊时，听说此处是遥望“齐烟九点”的最佳位置，从此便像着了魔似的，每次登临此山，总要想方设法转到坊下，眺望一番，流连片刻，否则就感觉此行不够完美。

齐烟九点坊位于千佛山西盘道中段。由唐槐亭往上，沿着陡峭的台阶往上爬，一会儿便气喘吁吁。蓦然抬头，发现拐弯处赫然矗立着二柱一楼式彩绘牌坊，这就是齐烟九点坊。该坊于清道光二十五年（1845）为历城知县叶圭书所建，原为木质，1985年改为钢筋混凝土结构。坊前匾额刻有“齐烟九点”四字，为叶圭书所题。坊后匾额书“仰观俯察”，集自晋代书法家王羲之《兰亭序》。此处位于千佛山的半山腰，仰可视苍穹之宏伟，俯可察万物之欣荣。

“齐烟九点”四字，语出唐朝诗人李贺的诗作《梦天》，最后一句吟道：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”有人解释说，这是李贺登千佛山时所看到的景象，济南古称齐州，城北有九座秀山，山势各异，云雾润蒸，岚烟缭绕，宛如缥缈浮动的九点烟尘，故称“齐烟九点”。

然而，严谨的“有识之士”并不认可这一“坊间传闻”，它们指出，仅仅活了二十七岁的“诗鬼”李贺从未到过济南，他的诗作《梦天》同济南毫无关系。《梦天》全诗为：老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。他梦想着自己飞上了月亮，通过神游月宫，描写天上仙境。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。回过头来反观地球，俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，九州大地宛如九点烟尘，辽阔的大海只不过是茶杯里的倾泻的风景而已。李贺在这首诗里，寄寓了对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。《梦天》想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色，“诗鬼”之名绝非浪得！

也许有人会问，李贺在《梦天》诗中明明提到“齐州”，而济南在北魏和唐宋时期就是称作“齐州”，凭什么说《梦天》同济南毫无关系呢？大家莫急，听我慢慢说来。

从古至今，对“中国”的称呼可谓不少，常用的有“中国”“华夏”“中华”“神州”“九州”“赤县”“中土”“海内”等。若追溯最早的称呼，很可能就是“齐州”。“齐”是什么意思呢？《尔雅·释言》说：齐，中也。“齐”同“脐”，就是“肚脐”，位于人体的中央，因此“齐”有中央、中心之意。而齐州，意思就是中州，位于天下的中央，古时指中国。《尔雅·释地》说：“岠齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空同，东至日所出为大平，西至日所入为大蒙。”意思是，距离齐州以南正对着日下之地为丹穴，以北正对着北斗星下面的地方为空同，以东到日出的地方为大平，以西到日落的地方为大蒙。可见，以“齐州”指称“中国”，远远早于指称“济南”。回过头来再看李贺的《梦天》，如果将尾句“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”视为对济南的描述，那么，全诗的逻辑很难理解。

如今，“齐烟九点”是济南的重要景观，而“齐烟九点坊”也成为千佛山上的著名景点。那么，“齐州九点烟”何时与济南扯上关系？“齐烟九点”命名于何时？

济南素以泉水甲天下，但它的山也颇有特点，城南是绵延不绝的泰山余脉，而城北以及东西，则散落着众多各自独立的小山。城南的千佛山临城最近，海拔高于鹊华诸山，且为游览胜地，登山北望，远山如黛，近水含烟，自然会产生点点烟尘的美好意境，若逢细雨迷蒙，云雾缭绕，这种感觉会更加强烈。据目前所见的文献，“齐烟九点”一说产生于清代，也就是说，在李贺的《梦天》问世800多年后，“齐烟九点”才逐渐出现在名人佳句中。清顺治年间，著名文学家施闰章任山东学政，作七绝《千佛山（在历城）》有句：“不须更向峰头望，目尽齐州几点烟。”清乾隆六年（1741），历城人任弘远作七绝《辛酉新秋雨后，许凤章邀同孙太学胜甫登千佛山，坐净天居眺望，座客有善丝竹词曲者》七首，其四有句：“开窗倚槛看齐州，九点烟青远近浮。”清康乾年间，寓居并终老于济南的浙江义乌人方起英（1692-1753）作七律《重登千佛山题壁》有句：“湖水半城思旧雨，齐烟九点入残秋。”清乾隆三十九年（1774）举人、历城人尹廷兰作七律《千佛山晚眺》有句：“九点齐烟天尽处，半城秋水雁来初。”清道光二十五年(1845)，直隶沧州人叶圭书来任历城知县，当年即在千佛山半山腰建“齐烟九点坊”，从此“齐烟九点”名声日隆，成为千佛山上的主要景观之一，各地游客到此必览。可以说，叶圭书主持修建“齐烟九点”坊，是极富创意之举，使得这一景观有所依托而不至于被人淡忘。我相信，叶圭书建造齐烟九点坊时，无论是地理位置，还是观览视野、出游意趣，此处应是欣赏“齐烟九点”的最佳处，但绝不是唯一佳处，除了这里，还有兴国禅寺、对华亭、一览亭、望岱亭、历山顶等处。

兴国禅寺被称为千佛山首刹。由齐烟九点坊往上，穿过“云径禅关”坊，左拐，迎面就是兴国禅寺山门。该寺南依峭壁，北面泉城，整座寺庙依山而建，迤逦山腰，大有深山古刹之妙趣。而兴国禅寺北窗，因高墙耸立，视野极佳，是遥望齐烟九点的理想位置。很多文化名人徜徉此处，凭窗远眺，留下诸多佳篇。现代著名民主革命家、教育家黄炎培曾在1914年9月25日下午独自一人游览千佛山、兴国禅寺。在当天的日记中，他这样记述：“推北窗一望，闾阎扑地，郁哉葱葱。山脉自南来，至此遂尽。大野高秋，其气逾爽。大清河自西来，蜿蜒向东北以去。帆影出没，泺口之桥，隐约可见。西北有山，曰药山；东北曰华不注，郦道元称其'单椒秀泽，虎牙桀立’，良肖；又有山曰鹊山，皆孤立河干，古人盛称'鹊华秋色’，此其时矣。”1922年7月2日，地理学家和气象学家竺可桢、历史学家柳诒徵、地理学家白眉初、地理和历史学者韦润珊，以及王伯秋等五人一起结伴登游千佛山。他们在兴国禅寺处“俯视省城，历历在目。东北华不注孤峰独秀，西北则黄河一曲，浊浪翻空，皆一一见之矣”。

在兴国禅寺东南隅，千佛崖东侧，拾级而上，有一孑然独立的亭子，名叫对华亭。此亭为明代建筑，因遥对华不注山而得名。对华亭院门悬木刻匾额，上书“对华亭”三字，集于赵孟頫书帖。昔日为僧人面壁诵经、修心养性之处，几经兴废，如今改建为藏经楼。该亭坐落于峭壁之下10余米高的平台上，视野开阔，是俯瞰全市风景的佳地位置奇绝，凭栏远眺，可将泉城画图尽收眼底。明嘉靖十四年（1535）升任山东巡抚的蔡经，其七律《登历山对华亭，同张漳源侍御》（二首之二）云：“百顷苍茫凌菡萏，诸峰罗列琐烟霞。”虽然还没有提到“齐烟九点”，但“诸峰罗列琐烟霞”不正是“齐烟九点”的人间仙境吗？

对华亭

                     一览亭

向东出兴国禅寺，正对着的院落为历山院。在院内北侧，重华阁旁，临崖建有一座攥尖顶连廊四面长亭，名叫一览亭，取意于唐代诗人杜甫的千古绝唱“会当凌绝顶，一览众山小”。一览亭最早建于清代，我们现在看到的是2009年9月份改造完工的建筑。它造型美观，简洁大方，飞檐起脊，宽敞明亮，北面基部探出崖外，两侧各有曲廊延伸，亭廊都悬在空中，犹如大鹏展翅，翱翔在云海之上。登临一览亭，凭栏远眺，泉城新貌尽收眼底，济南北侧的“齐烟九点”“黄河金带”“鹊华秋色”等美景，尽在视野之内，真不愧为“泉城最佳观景台”。现代著名诗人柳亚子在1934年4月路过济南时，也曾登游过千佛山，其《鲁游杂诗》第二首即写在重华庙附近凭栏俯瞰时所见的景致：“指点齐州九点烟，凭栏俯瞰豁心颜。下方城郭真如蚁，衣带黄流曲折环。”

常言道：站得高，看得远。要望“齐烟九点”，还是山顶最好。山脊呈东西向，串连着三座峰顶，皆是望“齐烟九点”的绝佳位置。中间是主峰顶，海拔达285米，在城内诸山中，仅低于南侧不远的佛慧山。主峰顶上有一天然形成的平台，南北为悬崖，东西有陡峭石坡连通东峰顶与西峰顶。在山顶悬崖大石头的西侧，有一根手臂粗的大铁链和一把巨大的铁锁，至于是什么时候铸造的，无从考证，但唐朝时期就有此铁链的记载，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记述：“齐郡接历山上有古铁锁，大如人臂，绕其峰再浃。相传本海中山，山神好移，故海神锁之。挽锁断，飞来于此矣”。这里说的历山，就是指千佛山，意思是说历山本来是一座海上的仙山，山上的仙人生性好动，总是喜欢带着这山到处游逛，惹得海神不悦，暗地里用铁锁将山锁住，防止仙山到处乱跑。突然某一天，铁锁被挣断，仙山飞走了，落到了现在这个地方，但那把锁山的断锁却依然系于峰上。还有人说，济南市一座泉城，地下皆水，千佛山和城市皆漂浮于泉水之上，为防止飘走，就在千佛山顶装上铁链和铁锁。

在千佛山东峰顶，原为赏菊崖，为了方便人们欣赏野菊花，1984年建起了赏菊阁。亭为二层，歇山飞檐，外带挑台。在阴雨天，云雾缭绕，这里如仙山琼阁。此处视野开阔，可北望齐烟九点，南望连绵群山。在千佛山西峰顶，也建有一个亭台，那就是望岱亭。这是一座六角重檐小亭，与赏菊阁同一年修建，二者相距约1000米，东西呼应，颇有妙趣。站在此处放眼南望，泰山余脉群山逶迤，连绵起伏，极为壮美。因泰山又为“岱岳”，故称此亭为“望岱亭”。向北望，城中诸山呈点状分布，缥缈如烟，若隐若现。

赏菊阁 

望岱亭

千佛山顶的优越位置，吸引了无数游客登顶眺望，同时还吸引了众多文人骚客，或诗或文，平添诸多风雅。清初著名诗人施闰章在任山东提学道期间多次登临千佛山，并留下“湖光烟际白，山色树中苍”的佳句。康熙年间，施闰章路过济南时再登千佛山，并作有一首《重登千佛山》，其中有佳句云：“青峰数点秋光里，旷野孤城夕照间。”在乾隆六十年七月初一这天，时任山东学政的著名学者阮元也曾游览过千佛山，并作《历山铭》一篇。该铭后由桂馥书丹，现仍嵌在千佛山历山院门内南山墙上。乾隆皇帝也曾在千佛山上留上自己的足迹，并作有《历山》和《千佛山极目》二诗。

到了现代，众多文人纷至沓来，千佛山已成为济南登山的首选地。1922年10月15日，新文化运动领袖之一胡适登上了千佛山。他在当天日记中写到：“千佛山很好，山上有寺，有隋开皇时造像。我们爬上山顶，可望见济南全城、黄河及泰山一角。我们坐在山顶上大谈，很高兴。”1923年5月，著名学者、思想家、戊戌变法运动的领袖康有为在第二次到济南期间也曾登游千佛山，并在山上俯瞰济南市区全貌，饱览“齐烟九点”之胜，作有七绝《游千佛山》：“层石岩岩拥碧鬟，无言千佛忘人间。齐烟九点河九曲，泰岱行行来华山。”从1923年夏至1926年秋，著名诗人臧克家曾在山东省立第一师范学校求学3年，其间时常同两三好友登上千佛山顶，高歌狂吟。1950年2月，又和好友王统照一起登上了千佛山，望远忆旧。1934年8月13日，现代著名作家郁达夫在友人李守章夫妇的陪伴下攀爬千佛山。“向北平眺鹊、华二山，中间是洛口的黄河铁桥”，清风徐来，溽暑全消，心情是爽朗而且愉快的。1959年2月19日，现当代著名作家、历史学家、社会活动家郭沫若曾登游千佛山，并作《登历山》一诗：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕。”

那么，“齐烟九点”指的是哪些山？或者说，哪些山属于“齐烟九点”？对此，人们争论不休。总结起来，可分为“实数派”和“虚数派”，实数派将“齐烟九点”的“九”视为实数，确指九座孤立的山峰。而虚数派则将“齐烟九点”的“九”视为虚数，泛指多座孤立的山峰。实数派的意见也不统一，众说纷纭。有人说，齐烟九点是指自千佛山“齐烟九点”坊处北望，所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。这是认可度较高的说法，但其他说法屡见不鲜。例如清光绪元年（1875），时任堂邑（辖境在今聊城市）知县的郝植恭来济南任乡试同考官，作《游匡山记》，开头写道：“济南诸山，得泰岱余脉，支分条达，冈峦回复，故山虽不甚峻，而类多幽秀。自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓'齐州九点烟’也。”1939年罗大鹏编《市民须知》介绍“齐烟九点”写道：“市北计有九山，古称之'齐烟九点’也。”后面依次介绍卧牛山、华山、黄台山、鹊山、凤凰山、鲍山、金牛山、药山、匡山，共九山。除此之外，还有人将驴山、橛山、腊山、千佛山列入“齐烟九点”。例如，清道光年间，历城人王贤仪在《辙环杂录》写道：“驴山在济南城东十五里，山不甚高，'齐烟九点’之一。”

晚清至今，总有文人力图将“齐烟九点”是哪九座山坐实，但是，凡将“九点”逐一坐实者，皆会遭到反对。我属于“虚数派”，认为“齐烟九点”的“九”并非实指，而是泛指其“多”，所谓“九点烟”，即为“多点烟”，就像说孙悟空“七十二变”，泛指其变化之多，若逐一认定是哪七十二变，不仅做不到，且了然无趣。济南城内，有多座孤立的峰丘，如华山、鹊山、药山、匡山、卧牛山、黄台山、标山、凤凰山、鲍山、粟山、金牛山、腊山、峨眉山、郎茂山、燕翅山、茂岭山、英雄山、北马鞍山、金鸡岭、佛慧山、燕子山、白马山、青龙山等，它们虽属于泰山余脉，但在地面上却不相连，呈“点”状分布。“齐烟九点”这一个“点”字，用得精准，且充满了诗意，给人以无限遐想。

如今，“齐烟九点”大多被开发为山体公园，是周围市民休闲健身的好去处。为了不辜负上天馈赠，我于近几年将“齐烟九点”一一走过，收获颇丰，涂鸦成文，与诸君共享。