白沙龙母庙位于广东省肇庆市龟顶山以东，著名的古端州八景“白沙夜月"和"龟顶松荫"之间的风水宝地，占地近10亩，是西江流域众多龙母行宫中规模最大，也是唯一一座得到皇帝敕封的龙母行宫，这里是龙母升仙得道的灵地圣迹。
龙母是西江流域最灵验、最神圣的神，龙母崇拜延续2000多年，受到历代王朝的重视，其影响远播中国东南沿海港澳台地区以及海外华人居住地，成为中华龙文化的一个侧影。
始建于南宋咸淳年（1265—1274）的白沙龙母庙，千百年来香火鼎盛，尤以”求财、求子、求姻缘、求名、求禄、求平安“的灵验圣迹名扬天下、广为传颂。西江百姓在这里拜谒龙母，祈福消灾，企盼丁财两旺、学业进步、生意兴隆、财源广进、步步高升、百业兴旺、合家平安、一帆风顺、心想事成更有为龙母娘娘沐浴更衣、抢炮头、摸龙床、饮圣水、吃”金猪“鲤鱼放生、盖龙母金印、戴”龙母符“等民俗。1984年11月19日被肇庆市人民政府公布为肇庆市文物保护单位，2002至2005年重建大殿、配殿、戏台等，历史建筑仅存光广荫牌坊及改建修复的后殿。
白沙龙母庙的广荫牌坊，建于清光绪八年（1882年）。光绪六年，一场特大洪水袭击端州（今广东肇庆），西江水位持续上涨，端州城区危在旦夕。刚刚上任的肇庆知府绍荣已身率众，抗洪抢险。他带领端州百姓在白沙龙母庙虔诚叩拜龙母娘娘。并将头上插着红布、绿树叶、金纸等，及黑山羊、小白猪等三牲贡品丢进西江河中，以求庇佑。洪水终于止住，端州城安然无恙。事后，肇庆知府绍荣”闻龙母神累昭灵庇，恳请襄封“，上书两广总督兼广东巡抚曾国荃，请求曾国荃上奏朝廷加封龙母娘娘。清光绪八年（1882年）10月20日，光绪皇帝用朱笔圈出”广荫“为龙母娘娘封号，这是封建王朝朝圣龙母娘娘最后一次加封。
龙因母育传秦代，母以龙尊显汉时。龙德正中蟠福地，母仪端肃镇狂澜。龙母娘娘，在我们心目中，始终是一位慈祥能干的”阿嫲“。她有非凡的本事：能耕能织、能渔能牧、能预知风雨、能医治百病、能赐人嗣，能消灾解祸、能保境安民。。。
龙母是美的化身，是善的代表，是力量的体现。五龙子的形象其实是老百姓的缩影。五龙子得到龙母的呵护，育而不受伤害，得以平安成长，反映了老百姓心中的希冀。老百姓一直把龙母称作阿嫲，到龙母庙朝拜称作探”阿嫲“。元人黎中孚的《题龙媪墓》诗便有”阿婆埋骨白沙堆，五颗骊珠去复回“之句。说明龙母与那些不食人间烟火、虚无缥缈的神是迥然不同的。她仿如老百姓的亲人一样，有求必应，时刻守护在大家的身边。
肇庆知府绍荣奉旨按照”九五之尊“的格局，在白沙龙母庙斥巨资督建广荫牌坊。广荫牌坊五门六柱，面宽17米，高6.5米，全部用花岗岩石精雕。牌坊正面匾额镶嵌”圣旨“两个大字，牌坊下方镌刻”加封广荫“四字。
这块匾额是由光绪皇帝钦点著名的岭南石雕大师，以御用顶级石材精雕而成，并指派钦差大臣率领御前侍卫由京城护送直达端州，足见朝廷对其地位的重视。
大殿的正脊上是二龙戏珠的彩塑与上百个各式人物造型，大门的两旁各有两根高大的盘龙柱，雕工精细，栩栩如生。
肇庆市人们政府设立的文物保护单位标志牌。
各殿的正脊上分别雕塑着各种戏曲人物造型，细观起来都有着一段有趣的故事场景，真实地贴近百姓的普通生活。
四大天王、福、禄、寿星等都跃然房脊之上。。。
四大天王：北方多闻天王毗沙门，持宝伞，司雨（神话中托塔李天王李靖就是由多闻天王演化而来）。西方广目天王留博叉，持蛇，司顺。
四大天王：南方增长天王呲毗琉璃，持宝剑，司风。东方持国天王多罗吒，持琵琶，司顺。
总结起来，四大天王是司职“风调雨顺”的神将。
走进供奉龙母的大殿，众多善男信女们正在聆听道士的讲解，并默默地祈福着龙母娘娘护佑平安。。。
龙母姓温、秦时人。自小能预知祸福，且乐善好助，人称神女。
这里还供奉着守护财神：其中又分白财神、黑财神、黄财神、绿财神、红财神。
白财神是指观世音菩萨。黑财神是指五方佛之东方不动佛。黄财神是诸财神之首。绿财神是指西方无量光明佛。红财神是指五路财神中一位功德无量的大财神。
也就是说属鼠、属牛的人一生的守护财神是黄财神。属猪、属虎的人的一生守护财神是大鹏金翅鸟。属龙、属鸡的人一生的守护财神是象头王财神，也就是红财神。属马、属羊的人的一生守护财神是佛手大黑财神。属狗、属兔的人的一生守护财神也是大黑财神。属蛇、属猴的人一生守护财神是黑财神。
具体的年份对应财神还要根据年份仔细对照才是。比如：出生年份是1971、1984、1985年的是白财神，1975、1982、1983年的是黑财神，1969、1976、1977年的是黄财神。1973、1980、1981年的是绿财神，1965、1978、1979年的是红财神。
文殊菩萨彩塑佛像。
普贤菩萨彩塑佛像。
大雄宝殿正中供奉着三世佛，两旁是十八罗汉像。
这三尊并坐的大佛是三世佛。中为释迦摩尼佛，左为阿弥陀佛，右为药师佛，分别代表中央、东方、西方。这三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去、未来三世的。中间，释迦摩尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间，而右手掌向下垂放在右脚膝盖上，这是代表现在世“说法”的手印。左边，阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间，右手掌心向上摆放在右膝盖上作“接引”印，意即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福，这是代表过去世“说法”的手印。右边，药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间，为“禅定”印，即静坐凝心专注观望未来，这是代表未来世“说法”的手印。
鎏金彩塑的十八罗汉像，真是呼之欲出，栩栩如生。
文武财神共处一堂，供游人们祭拜，且享受着香火。武财神是黑面浓须，一手持银鞭，一手持元宝的赵公明无疑。文财神倒像是以忠义为上的比干吧？
配殿上屋脊正中的彩塑人物众多，可见其烧造工艺之高超。
在罩棚中见到这么一位顶盔戴甲，粉面无须叱咤英姿的青年郎君，最引人注目的是其额上多了一只眼睛，这让我猜猜就是二郎神杨戬啦！他不但司水，更是治水有方。
这里也供奉着地母娘娘。
地母娘娘，别称地姥娘娘、地母元君、后土夫人。民间多称为后土娘娘，宋代以后，道教兴盛被列为四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观多设后土殿，供奉后土娘娘。
每年农历十月十八日相传是后土娘娘的圣诞日，民间都要隆重祭祀她。她是盘古之后的第三位诞生的大神，被人们习称为大地之母。
后殿上方的屋脊处整个布满了当时捐资修庙者的名字与籍贯，也是对善男信女的一种弘扬吧！
天王殿前门处供奉着弥勒尊佛，彩塑精细，色彩柔和，完全不同于北方雕塑粗狂的技法，充分展示了岭南彩塑作品所追求的温馨与细腻的特点。
龙母五子：
传说有一天，温氏在西江边濯洗时偶拾到一大卵，孵出五只小动物，能为温氏捕鱼。长大后五物竟变成头角峥嵘、身皆鳞甲的五条真龙。温氏让他们施云播雨，保境安民。人们便称温氏为龙母。后来龙母仙逝，五龙悲痛欲绝，化作五秀才，将龙母葬于北岸的珠山下。后人感于五龙的孝心，就此建庙，名曰"孝通庙"。
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