禁忌语指由禁忌或避讳而产生的语言避忌现象。在我国有着十分悠久的发展历史。
《礼记》曰：
入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
除了汉语普遍存在的称谓禁忌、姓名禁忌、隐私词禁忌之外，山西独特的地域文化、语音谐音因素和山西方言用词等，形成了山西特有的一些禁忌语。
煤矿
煤矿的忌讳，许多是山西特有的，是矿工对平安的希冀和向往。
山西是“煤炭之乡”，煤的开采进入地下挖掘之后，煤矿工人同大自然的搏斗更加凄苦、悲壮，他们无法抵御来自水、火、瓦斯等自然灾害的威胁，死亡自古也是人类畏惧的话题。在煤矿和矿洞禁忌说“塌、砸、挤、落”，对塌落事故只能言之为“冒顶”、“裂帮”等代称。
病
疾病与死亡的关系非常密切的，因而人们对疾病的恐惧并不亚于死亡。
在民间人们在生病时忌说“病”字，如太原小店区的人们说“生病”为“难活、不舒服、受老凉咧”；长治和晋城等地则说为“歪嘞”；陵川说为“不快当”；和顺说为“不待动”；中阳则说“不受瘾”。除非某人得了大病或是得了不治之症，人们才会说他“病”。而一般的头痛、感冒、发烧这种小病，人们是不说“病”的，因为人们害怕“说凶即凶”的语言魔力，害怕这么一说，自己真的会得上什么不治之症。由于对“病”的禁忌，有些地区甚至连“看病”都不说。如大同和运城地区就将“看病”称为“请大夫”；长治、文水则用“请先生”来代替“看病。
死
在山西民间，人们对死的说法各异，有关死的忌讳，山西的朋友和来山西的朋友都应该知道的。
禁忌语大多是由谐音联想而产生出来的。各地的禁忌语是各地方言的读音谐音联想出来的。在某方言区是禁忌语，在另一方言区则不一定是。山西“四”与“死”同音，“死”以及与“死”相近的发音，如“4”、“14”等也都成了禁忌的对象。人死了要避讳说“死”，上年纪的人死了，阳泉人言之“驾了、老罢了”，晋城人、大同人言之“老了”，吕梁人言之“老了、逝及了”等，小孩少亡或夭折在山西言之“没了、殁了或丢了”，家人对长辈去世言之“过世了，不在了，老了，下世了”。山西晋城有的地方妻子对丈夫的去世言之 “展腿了”。过年过节，更是忌讳说“死”，买了死鱼死鸭，一定要说“文鱼文鸭”，“文”是文静不动之意。手机号以及车牌号等也都对4惟恐避之不及。
另外，与“死”意义相近的词语也要避讳，如“终”、“亡”、“丧”等。于是，接新娘子的车队里，忌讳用“奔驰”加“桑塔那”，因为取其第一字即为“奔桑”，与“奔丧”谐音，让人觉得不吉利。山西人送礼忌送“梨”、送“钟”，因为“梨”与“离”、“钟”与“终”同音。过年煮饺子，“破了”要改说“挣了”，“吃完了”要改说“吃好了”，“用光了”要说“用净了”。喝酒时酒壶空了或“干了”而言之“启了”或“喝启”。“鸭”在山西由于与“押”、“压”谐音，不被用作祭品。
年龄
人们在年龄上避九，实际上反映的是人们对“九”这个数字的崇拜。
山西太原市小店区，在年龄方面人们最忌讳说“九”。小孩子九岁时不能说九岁，要说自己八岁或十岁，到了十九岁也不能说十九岁，也是要跳过的。在年龄上只要带九的都禁说。因为人们认为九是数字的最高极限，人们恐慌年龄到了最高极限之后会有病或死去，所以禁说“九”。当地人不仅禁忌这种“明九”，也忌“暗九”。比如说一个人到了十八岁（二九十八），二十七（三九二十七）等，虽然不如“明九”忌讳得厉害，但在这种“暗九”的年龄，人们要穿红来避邪，以求这一年的平安。
古时人们认为“九”充满了神秘感和崇高感。故而，天要分九天，地要分九州，帝王立庙要立九庙，设官阶要高九品，人有九窍。正是因为他们对“九”这个数字太过崇拜了，因而由崇敬产生了一种畏惧的心理，所以在年龄上人们要避“九”。
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