​《龙门心法》清净身心（节选）

　大众，这点真灵，非同小可。在释谓之妙明真性，在儒谓之明德，在道谓之元神，又谓之祖炁。那许多别名，说不可尽。这能知天地万物，人情世法的，便在明明德的，明了一切成住坏空。生老病死之中，有个无成无住，无为之法，不坏不空，不息不机，能出生老病死之苦天地万物，人情世法，皆有劫运往来，这一点真灵，恒古至今，常存不昧。通天澈地，出幽入冥。不生不灭，无毁无坏，无来无去。能运阴阳，而不为阴阳所运。能制鬼神，而不为鬼神所制。能转万物，而不为万物所转。能化人情，而不为人情所化。能用世法，而不为世法所用。能出世外，能住世间。纵横三界去来自在，以无拘束；统辖万灵，变化圆通而莫测。天上地下，唯此独尊。这点真灵，人人都有，个个难明，万法千门，三乘一藏，难出此些些窍妙，点点机关，悟之即在眼前，迷之落他井底。

大众，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，须知借假修真。外色内空，不借外之色身，难见内之空相，不借外之假身，难明内之真身，不借灵心，难超性海。所以要大众人人去清静身心，以求出世。 　　大众，如何是清净身心的功夫呢？大众，身为生死之根，祸患之本。累我之心者身也，迷我之性者身也。好色贪淫，只为此身图快乐。争名夺利，只为此身图受用。犯法招刑，生灾惹病，皆从此身而起。太上曰：人之有患，为其有身，及无其身，又复何患。古人云：人若不为刑所累，眼前便是大罗仙。《龙门心法》清静身心（节选）

大众，如何是清净身心的功夫呢？大众，身为生死之根，祸患之本。累我之心者身也，迷我之性者身也。好色贪淫，只为此身图快乐。争名夺利，只为此身图受用。犯法招刑，生灾惹病，皆从此身而起。太上曰："人之有患，为其有身，及无其身，又复何患。"古人云："人若不为刑所累，眼前便是大罗仙。"可见此身为害不小。今须看透皮囊是假物，然而父精母血二五凝成，原秉天地之秀气，得阴阳之正体。头圆法天，足方法地，人同天地，其列三才，万物之中，人为第一。上可配天地神明，圣贤仙佛。岂可以多宝之身，说作无用之物。但要大众，各人去修会修身将此假身，视为外物。但无此身，不能见此性，须修此假身，庄严法界，使法身不漏，方得形神俱妙，与道合真。 

　　大众，如今对你们说明清净之功。皆要此身清净，先将俗物丢开，远绝尘情，不同世法。皈依三宝，甘淡薄而乐清闲，绝肥甘而离喧闹。身体既皈三宝，性情须要平和，手足不许狂奔，眼目不许邪视，意不许淫游散乱，心不许着思存想。收两目之神光，而内照灵台不昧；返两耳之精窍，内听则本性常存。希言则归自然不动，不动则无悔吝，意不散乱，则心不外游，而元神安，心不着相，玄理圆通，而天岁活。口断荤腥，而消多生之杀劫。身依戒律，而行四大之威仪。足不乱步者，心不慌，手不妄举者，心不躁。坐则中正，不许偏邪；卧则灵醒，不许昏睡；食则茹淡减味，而五脏清平；言则谨慎从容，而声音和畅。这唤作行身心清静，粗行至于细微功夫，则要大众把清净二字参求。大众，不能入心去行，若有究心实行的，但知此人，决定成道。