五四青年节，来自1919年5月4日发生在北京的一场以北大等青年学生为主体，社会各界人士参与的“外争国权，内除国贼”的爱国运动。 无疑的，五四运动有着重要的历史意义。不过，从五四运动到五四青年节，在某种意义上历史细节渐渐淡化，五四的数字却清晰可见，成为一种历史符号，一种精神蕴意。
我们发现，作为数字的五四，不仅仅是单纯的数字，其背后似乎蕴含着更深的关系。 在弗洛伊德日常生活心理学看来，很多貌似无意义的东西，往往有着无意识的含义。五四的数字无意识相比如此。 在先天八卦数中，五对应于巽卦；四对应于震卦。巽为风（为风尚、风气，年轻人引领时代风貌），为树，为进退（变化、时尚），为长女。震为雷，为足，为龙，为长男；雷为运动，为唤醒（如雷贯耳），青年一代血气方刚，有所作为，雷行万里。 巽卦和震卦在八卦中均为木，处于枢纽位置，影响这八卦的运动。 因此，五四本质在于木，在于木的生发。生发者，青也。青，从旦从生，生是树苗或树木之形。木的时令在春，青之为木，青春并称。
木的生发
树木高耸，生生之象。生者升也，生为阳，阳气向上。这正是生气勃勃青年的特征。巽卦体现了树木生长的特征，在这意义上巽卦被看做是连接天地的宇宙树、智慧树。在玄空飞星理论中，巽卦被看做作文昌星。 树木对于人类有特殊意义。最初的人栖居在森林。森林是人的保护神，林冠遮天蔽日，食物充足，伊甸园的原型恐怕源于此。当人类走出森林，来到广阔的草原。视野立即放大，胸怀也无比开阔，但人类同时也暴露在危险中。 离开树林，面对空旷的草原，人类不再有大树的依靠，人类自己成就了大树：树的生长转化成人类文明的进步；树的树立，转化为人在大地的伫立；树（宇宙树）的天地连接转化为人的天地连接。 于是天地人三才出现了。
人的意义就是树木向上生长的意义，就是立足大地，仰望天空的意义。人的树木隐喻，投射到人类特定的年龄段就是青年。青年的生机勃勃、热忱慷慨、血性奋进，也体现了人类的属性。人类在自然界的创造和开拓，究其根本，充满着青年的木性属性。
人的树木隐喻
人与木的同一，表现为木的五德对应于仁。而仁与人相通。仁从二，二的古音为尼，为阴阳交合；二也代表天地，即天父地母的阴阳关系。仁，就是天地间的人。仁又有种子义，桃仁、杏仁、核桃仁等。人、仁相通，人可谓天地的种子。仁为爱，人性也是爱。五四树木的本质是爱，是爱国主义之大爱。 五和四的组合，即巽卦与震卦的组合，此之为风雷益卦。益，就是增益，努力进取，大有作为，这正是青年人的特征。益的卦辞为：利有攸往，利涉大川。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 益卦，上巽，为风，为木，高耸如云之木（宇宙树）；木之树立，乃人之成才之喻。人之立，位也，社会地位的象征。震为雷，为动，为种子，位于下卦，表示生命本能。震卦在无意识心理学学中对应力比多原型，表示年轻人精力充沛，无往不胜的气概。
益，溢出的本字，水满而流出。
益的互卦反映这个特征 益卦的互卦（卦中卦）为山地剥。山在地上，高高在上，有豪气万丈，高傲得意之象。正如孔子所言：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 青年人精力充沛，也难免好勇斗狠。这是问题的另一面。 青年作为人类的投影，其血气方刚，好勇斗狠的特征表现为科技工具主义的无限扩张，战胜自然的心态即是剥卦的属性。而剥卦最终走向剥落。近代以来的科技发展，更多的是以青年的属性展开，相对于古代科技，童年特征较多。
五和四均为木，五四组合为益卦，那么四五组合呢？四五为雷凤恒卦。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
恒卦刚上柔下，化育万物，生生不息，而变化有常，其德亘古，故为恒久。因此恒为永恒，也喻示青春永驻、长生不老。恒卦的互卦为泽地萃，象征着象征荟萃聚集。这也森森林木的集大成。
五四运动的偶发事件，其抽象数字通过八卦结构的演绎，居然生发出青春的普遍特征，乃至人类的命运，也引申出多层次意义和象征，这是学生运动本身始所未料的。这是某种原型驱动着的因缘。这也是荣格讲的同时性原理。
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