润城古镇，一直是山西阳县最繁华的城镇之一，富商巨贾辈出。沁河明清时称“洎水”，它如乳汁浸润，哺育了润城镇的人们。明末时，富庶的润城镇曾多次遭到流寇的袭扰，为了抗匪自保，润城修建了3座城堡：屯城、刘善城和砥洎城。几百年过去了，屯城与刘善如今仅存遗址，只有砥洎城基本保留了下来。
山西省晋城市阳城县润城镇，位于山西省阳城县城东7公里处，早在战国时期已是韩赵相争的重镇。古称“少城”、“小城”，因冶炼业兴旺曾称“铁冶镇”，明嘉靖三十八年改为“润城”。润城镇四山环抱，三水萦流。润城镇位于阳城县城东沁河东岸，樊溪由镇中流过。晋阳高速公路由村北经过，并设润城出口，南接晋韩公路，离侯月铁路线阳城站仅7公里。
现存有省级保护文物明代古城堡“砥洎城”，润城“东岳庙”（应为金代建筑），屯城“东岳庙”（金代）。并有春秋战国时期白启屯粮而得名的屯城村，明代尚书王国光故居上庄村，影响八省的道教圣地天坛山，望川村的开明寺，上伏村、中庄村的汤帝庙等名胜古迹。还有抗日战争时期朱德总司令到润城时住过的姚家院，炸毁日伪碉堡的紫台岭伏击战遗址建设的紫台岭烈士陵园等，都是宝贵的历史文化遗产。
在这块丰腴的土地上名人志士层出不穷，明代政治家、财政家吏部尚书加太子太保光禄大夫王国光，清代汉学家、数学家张敦仁，户部尚书张慎言，布衣诗人张晋等名满天下。这些先哲躬身实践，奠定了文化润城的根基。润城镇不仅是一座享誉久远的文化大镇、历史名镇、经济强镇、商贸重镇，而且是一个历史久远的旅游圣地，古阳城八景之一的“沁渡扁舟”，就是对该镇沁河沿岸风光的高度浓缩。
“樊山戴上帽，小城揭了鏊”是一句流行于润城数百年的谚语，久居润城的老人无人不知，无人不晓。但现在，好多年轻人却不明白个中道理。可乐山位于润城村东部，海拔超过1500米，由于可乐山又高又大，在夏秋季节，阻挡了由东南向西北推进的温湿气流，产生积雨云，因而形成地形雨，并且极易降暴雨，导致山洪暴发，东河暴涨。东河一旦暴涨，由于河道水位落差大，润城村内河道窄，常常给润城造成灾害。城，即润城村。沁河沿村由北而南奔流直下；东河由东而西穿村而过，注入沁河，据阳城《县志》载：明清时期，润城村是泽、潞、平阳、河东、豫北一带最大的集贸市场。各种饭店、地方小吃自然很多。其中有不少饭店以卖煎饼和油馍等食品为主，所使用的炊具就叫“鏊”。在信息不发达、没有天气预报的古代，人们便根据经验总结成谚语来躲灾避险。
阳城《县志》载：润城“抗战前，商业居全县各镇之首，是全县铁货产销中心。行炉、经商颇为发达……总计百余家，五百余人，不少人远赴中国各地经营商业。日军侵入，工商业备受摧残，趋于萧条”，到20世纪50年代中期，润城村东河两岸的各种店铺已经不复存在。20世纪70年代中期，润城镇“劈山改河”工程，迫使沁河从刘善山穿过，远离了润城村。夏秋季节东河暴涨带下的泥沙，由于得不到沁河水的帮助，便在村内的河床和东河以南的沁河故道里淤积起来。如今，就连那些店铺的遗迹也被埋在了厚厚的泥沙下面了。也难怪年轻人不知道，不明白这条谚语了。
历史传说
东河阳铁牛报水情
地东河阳村（今上伏村）位于沁河东岸，是历史上文明之乡，村西的河岸旁有头铁牛伏堤而卧，双眸直盯河水，注意力十分集中。它神态逼真，活灵活现，引得路人止步观赏，抚其头，摸其身，铁牛浑身绽放光芒。
传说，这头铁牛是镇河之神。其实是人们精心设计的“水位计”。那时候，每到汛期，东河阳人就根据铁牛与河水之间的距离来判断沁河水上涨的程度。当时东河阳老少都会背诵这样一首民谣：河面加五尺，木栾百平常。河面加一丈，木栾水进埂。河面加丈五，城外没田鼠。河面加两丈，木栾堵城门。河面加三丈，洪水打城墙。河面涨到铁牛跟，木栾告急人躲光。河面涨到牛身上，不见木栾见汪洋。
沁河水在太行山间弯弯曲曲地流淌，从山西的东河阳村流到河南的木栾店需要三天时间，而东河阳的人徒步抄捷径到木栾店报水情只需两天。行人仅比洪水早到一天时间，这一天的时间虽然并不充裕，但在古代通讯不发达的条件下，却能使木栾店的人提前得到情报，提前做好防洪准备，减少不必要的损失。报水情一事，晋豫两地人早有协议，双方恪守诺言，按约行事。每年汛期，东河阳人就派人在铁牛身旁监测沁河水情，不分昼夜轮流值班，按事先约定的报水情标记，分别派人陆续步行到河南木栾店报信。
木栾店人非常感激，对东河阳来的报信者盛情款待，直到洪峰到来送信人才返程以表诚意。木栾店地方为表示谢意，每年腊月总要带着一帮人来慰问。东河阳人以隆重的方式接待来宾。共同话古道今，互叙友情。两地人就这样友好相处，代代相传。直到如今，老人们谈到铁牛报水情的故事，眼前还仿佛闪现出古代东河阳的顽童们骑在牛背上嬉戏的情景，耳际还仿佛回响着那天真可爱的童谣：
大铁牛，报水情，我去木栾送信信，木栾赶紧堵城门，气坏河里老妖精。
百年奇联
上佛村的官桥院有一处古建筑，造型别致，华丽高雅，格外引人。官桥院的大门两边的墙角上镶立着长方形青石条，右边青石上有一条阴刻上联“北水南流东西两岸上下佛”，而左边青石上却是光净平滑，无有一字。只见上联无有下联，这是怎么回事呢？相传，大约在清嘉庆或道光年间，上佛村西门外交通要道边“官桥院”落成，村中里社请本村文化名人李焕章题写对联。李焕章是本村李姓第12世传人，精于私塾教学，颇通诗文，笔力精湛，撰写楹联很有造诣。他欣然点头应允，但并没有立即动笔，而是专门来到官桥院实地查看，寻找素材。他站在新建的阁楼门前仔细端详，而后又漫步到不远处的龙券上（路桥），放眼望去。他望望沁河西岸的邻村下佛村，又看看东岸的故里上佛村，顿来灵感。提笔写就上面的文字，却留下下联让往来行人思考，因此，官桥院阁楼大门上就只有上联而无下联。数百年过去了，迄今也没有人能工整地对出下联，真可谓百年奇联成趣谈。
“天上梭罗马沟栽，树大根深三百载。蚊蝇不近有蜂采，阁老奇树引人来。”这首诗写的就是润城镇东山村马沟的梭罗树。这一棵神奇的梭罗树，高数丈；树干粗，须四五个人张开手臂才能合抱住；树冠庞大，足足可以覆盖三四分大的地盘。整棵树看上去就像一把撑开的巨伞。树叶的形状呈梭形，它结的果实也煞是好看，状如梭子，有单个的，有成双成对的，还有三五一簇的，看上去像小巧玲珑的宝塔。果实表皮呈灰黄色，如同一层没有毛的骆驼皮，剥去外壳，里面露出一个浑圆的球体，大半球为深红色，小半球为浅棕色。梭罗树的神奇之处就在于它的树阴所覆盖的地方，居然找不到任何蚊蝇、蚂蚁，是人们夏天乘凉的好去处。
传说，梭罗树是天上的神树，它秉天地之灵气，种子发芽出土，一跃就是五对叶子，五寸高。然后一年长一次，一次跃一尺。梭罗躯干伟岸，风姿婀娜，叶色浓绿，花素香清，蚊蝇见而远避，蜜蜂聚而成云。它浑身是宝，其根其皮，其花其叶，均可入药治病，泡水久饮可以延年益寿，长命百岁。
说起这棵梭罗树的来历，还有一段美丽的传说：原来，月宫中长着两棵高大的神树。一棵是桂花树，桂花树香飘万里，吴刚就坐在树下酿酒；一棵是梭罗树，梭罗树长生不老，嫦娥就坐在树下织布。有一天突然刮起了大风，八天九夜不停息，把桂花树和梭罗树的种子吹到了地上，从此以后，人间才有了珍贵的桂花和梭罗。桂花来到了中国，梭罗却漂洋过海去了外国。
砥洎城金船
砥洎城位于润城村北，沁河三面环绕，东北处的城墙之下，河水深不可测，鱼龙出没，因和墙头黑龙庙上下呼应，人称黑龙汪，也叫黑龙潭。相传，很早时候，此潭经常于月圆之夜万籁俱寂的三更时分，在水面浮出一条金船，金光闪闪，十分诱人。半夜走路的人见过，看西瓜的老汉见过，就连看黑羊的小孩也说看见过。只是等有人跑到河边时，却又什么都不见了，像是恍惚之中，朦朦胧胧。这一奇特景观，传来传去，不知传了多少个年头，传了一代又一代，都知道砥洎城下的黑龙潭里有一只神秘的金船。它究竟是怎么回事？没人去追究，善良的润城人把它当作镇寨之宝倍加爱护，把它当一方神灵供奉。
有那么一年，据说是民国年间，润城来了两个外地人，后人都说是南蛮子，在镇上游来走去，经常夜半三更不睡觉，或在城头转，或在河边游，像是寻找什么。时间长了，寨里的、寨外的村民琢磨出一个问题：这两个家伙是不是想盗金船？那可是个宝，是保护咱砥洎城的镇寨之宝呀，说什么也不能叫南蛮子给盗走！女人们每到十五前后就满斗焚香，祷告金船不被破坏，男人们则在这个时间巡逻守夜，以防意外。说也奇怪，那金船像懂得人意似的，或者真有灵气，知道有人要寻事一样，好多个月圆之夜总不见它出来现形。人们渐渐地放下心来，也不那么戒备了。
那两个人费了不少的心思，总不得空，不是有人防守，就是船不现形。反正只要有人在岸边走动，金船瞬间就会消逝。那两个人会点邪门歪道，在砥洎城内串来串去，在一个厕所后边找到了一根丈把长的旧竹竿，不知有多少个年头了，外皮发黑，杆体崩裂，倒是还算结实。等到一个月圆夜，俩人鬼鬼祟祟扛着竹竿来到潭边，用竹竿在水中正搅七七四十九圈，反搅九九八十一圈，一个搅累了另一个接着搅。原来那竹竿是能让金船浮出水面而不沉的神物，必须不停地搅。搅来搅去，那金船终于浮出来了，金碧辉煌，玲珑剔透，美不胜言。俩人目不转睛盯着金船，左拨九下，右拨九下，只见那金船缓缓地向岸边漂过来。眼看就要到岸了，两个人已搅得筋疲力尽，手一松，竹竿“嚯”的一声掉入了水中，急得两人就向金船跟前扑去。忽然，一道金光冲天而起，金船不见了，那两个人也不见了。
主要景点
从庄河口溯樊溪顺流而上，过下庄，穿中庄，便可看见上庄境内一座雄伟壮观的城门门楼样建筑。它横跨樊溪两岸，通体用朱红颜色粉饰一新，虽跨度不过十米，但那种背山临水、巍然矗立的气势却非同一般，一见之下颇让人内心涌起无限敬仰之心，这就是永宁闸。沿樊溪自下而上看去，永宁闸高大坚固、气势恢弘。左右两侧有耳房，正中高高耸起宏伟的闸楼。闸洞高约七米，加上闸楼，约有十二三米高。左右跨度约十米，厚度也达十余米，用巨大的城砖筑成。闸洞顶上，前后八根木柱撑起巍峨的楼阁，雕梁画栋，古色古香。
闸洞右侧有一株古松，主干松皮老裂，曲折盘旋而上，状如虬龙正欲向天空腾飞而去。据说，这古松还是一棵仙树呢！古松与闸壁之间，有大小石碑六座，记录着兴建和修缮此闸的情况，由于年代久远，字迹大都模糊不清，难以辨认了。穿过永宁闸闸洞，往右侧大概七八步远，转过横截面，有一窄窄的甬梯，直通闸顶阁楼。顺梯而上，再进楼门，便可见当年的建筑情况。楼道也是窄窄的，约可容两人并行。栏杆、屋檐隐约可见当年雕梁画栋的繁荣景象，看着那些依稀可见的痕迹，不禁令人平添许多对往昔沧桑岁月的追忆。
润城东岳庙
创建于大金之前，占地3600平方米，规模宏伟，三进三门，整个建筑由庙门、钟楼、鼓楼、过殿、偏殿、东西配殿、舞楼、献殿、正殿、后宫等组成，琉璃屋脊、兽头、瓦，可于北京故宫媲美。现存献殿、正殿，配殿和后宫，属省级保护文物。
上庄村牌楼
大明王朝的金銮宝殿里，曾端坐着一个上庄人，他就是本文开头提到的王国光。正是王国光的成功，一石激起千层浪，在学人心中激起圈圈涟漪。学得文武艺，货与帝王家。于是，这个时期形成了“读书可荣身，耕冶可致富”的重教入仕文化，历经两个朝代数百年而不衰，留下了“郭峪三庄上下佛，举人秀才二千五”的民谣。
那些进士和举人们，在居官期间或致仕以后，为光宗耀祖，也为官场应有的排场或致仕后的舒适生活，不惜大把金钱，营造理想的安乐窝。依现时的上庄为例，其古建民居最早的是明代成化年间。这期间，白巷里诞生了第一个举人，叫王遵，是王国光的曾祖父。他是个绅士，自然有钱，大概就是从他开始，注重建筑文化，营造理想的人居环境，从此拉开了古建筑群的序幕。王国光修建了“天官府”，由尚书第、司农第、王氏祠堂等建筑组成，王国光侄、湖广参政王淑陵修建了进士第；王国光之孙、山东参政王征俊修建了望月楼、参政府、厅房院、仰山居等建筑；民国年间时任山西省绥靖公署秘书处副处长樊次枫修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花园等建筑。历经四百余年，上庄终于建成了群山环绕，绿水串珠，四合院星罗棋布，望楼高耸云天，颇具几分江南水乡特色的建筑群落。这就是耕读文化与自然天成之趣融合中形成的独特村落布局，居住着名臣、硕儒、巨贾极其后裔。当我们用文化的目光欣赏这些建筑时，你就会发现许多文化的奥妙。
王国光故居尚书府
王国光尚书府的建筑特色：其一，精致小巧——不事张扬的儒家风范。其二，崇尚自然——天人合一的思想境界。其三，外观封闭——排外聚内的防御意识。其四，耕读仕商——提升文化品位的建筑理念。前面列举了上庄数位名臣及其建筑，想说明这样一个观点：提升村落文化、经济品位的重要因素是以名人的多少为突破口而呈现出来。
上庄古建筑群在中国乡村独具特色，被专家誉为“北方民居建筑的一颗明珠”，其文化意义值得深入细致的研究。本人不是建筑学家，写出这篇粗糙的文章，旨在抛砖引玉。
砥洎城
山西省阳城县10公里处的润城村，至今保存有一座两万余平方米的古堡寨聚落——“砥洎城”。砥洎城取位于沁河河心一天然大砥石上，三面环水，南依村镇。沁河在这段又叫“洎水”。远望其城，恰如砥柱，巍然屹立，击水中流，因而得名。它以“居住”为本，“防范”为卫，因地制宜地构成住、防合一的聚落体系。
其主要特色是：独擅胜场的防御建构——“硬”防卫体系：第一层级，沁河天然屏障；第二层级，城墙整体防御；第三层级，内环巷道建构；第四层级，独特宅院串连。
城内民居整体规划布局形成于明代。其中“张府”、“师帅府”、“鸿胪第”、“张敦仁故居”等皆为名门望族。城内每户门额皆有题字，且书气不凡。院落一般为两进或三进，一律青石叠基，青砖砌墙，灰瓦盖顶。厢房高为两层，檐廊以悬梁出挑；正房呈三层的阁楼，望楼则为四层，明间和稍间封以格扇门窗。宅院以独特的比例创造出宜人的空间气氛，加之门窗、外廊、拱柱、封檐、瓦脊等木石构件的精伦雕刻，更透出几分古朴与秀雅。从安全防卫的角度讲，砥洎城的防御性更注重营造细节上的处理。如封闭内敛的安全感体现在厚高而坚固的住户外墙上，或无窗或只开小窗。由于地界紧缩，院落窄小，数楼并建，亦与防御功能的强化直接相关。有的院落上房角楼高起作“望楼”，兼有看家护院功能。最为绝妙之处在于其院与院之间在厢房或不显眼处留有暗门。街坊内的院落可以互相串通、道路隔开的街坊又有“过街楼”相连。堡寨内院落地下建筑颇多，有的地下建筑深达三、四层，以足踏之嘭嘭作响，证明下面仍是空的，且有通风系统。形成最内层级的立体防御体系。平日各户自成独院，一旦险情发生，则串连成一统，并可转入地下。使局外人看来扑朔迷离，神秘莫测，再加上过街楼、望楼的监控作用，更能有效地牵制来犯者，村民可利用处处机关。保护自己，打击歼灭入侵者。
砥洎城择址于太行、太岳、中条三山之壑，樊河与沁河两水之间，四壁青山层层环绕，三面碧水滔滔迂回，为天然之大格局的“风水宝地”。一般而言点穴堪舆讲究“藏风避水”，采取消极的、顺应天时、地利的态度选择风水地。而砥洎城点穴却因地制宜，独创新意。以积极的态度“迎风劈水”，在千米宽的沁河床上，巧借河心一大砥石筑寨建城，易守难攻。其城似龟，金龟探水；其村若凤，凤凰展翅；又如舟船，击水中流；路网布局，展示理性。整个城池东北高西南低，巽门坎主，坐阳朝阴。城内院落皆按八卦方位为序，以及封闭的堡墙，双重的城门，水门的瓮城，皆为藏风纳气之考虑。后加修的水门，也是从风水经营出发，为疏通脉气而为。风水术的运用，除迷信色彩外，也有不少闪烁科学光芒的内涵。它重视的是选择良好的生态环境，加之有效的地利之优势，使人因借天时在自然万物中获取保障。
砥洎城人稠地窄，院宅密集，但同其它传统聚落一样，庙宇及宗祠建筑不仅未因地基紧缺而逊色，反而数量更多，规格颇高。这是人们于动乱时强烈的求安心理，在精神层面上的恰切表达。在这个小小的弹丸之地，分布着“关帝庙”、“黑龙庙”、“三官庙”、“三圣殿”、“土地庙”、“文公祠”、“丰都殿”、“雷神殿”、“黄禄殿”、“文昌阁”、“祖师阁”、“白衣洞”等庙宇，可以说，民俗意义上的各路诸神应有尽有，各司其职，庇佑城寨安康，整个城池弥漫着神圣不可侵犯的威严。同时从庙宇的经营规模与位置安排也可反映出精神上的需求层次。“文昌阁”和“关帝庙”两组规模相对较大的建筑前后相邻，占据着城寨的“中心位置”。如此安排，于前者反映城中众多书香仕族对“文昌公”的崇仰；而后者则表现出寨内人对关公这位心目中的保护神的虔敬。与城寨物质实质上的防御相对应，人们将精神上的安全寄托在关帝身上，突现出堡寨的防御象征。
堡寨中从聚落到住户各个层次广泛分布着大量形象各异、作用相似的象征性、标志性的精神构件，如铁牛、石狮、石鼓、石匾、泰山石敢当、影壁、鱼跃龙门、风水楼及瓦当、屋脊兽头、门额等多处吉祥纹样，都起着驱邪镇宅和调节气场的作用，寄托着居民期求保佑和禳灾祈福的美好愿望。它们分布在空间的各个节点，无处不在潜福点化，丰富着聚落的精神防卫系统。
其次，过街楼、地道、街门及望楼的设置之绝妙，作用正与杰雷米·边沁的“全景监狱”相吻合， 由于入犯者无法确定监视者是否在内，因此他必须将监视当作恒久与全面的督察而注意自己的行为。其完美在于虽然无监视者出现，但它在入犯者看来却象时刻注视的眼睛，使其欲为而不敢为之。
天坛山
天坛山位于润城沁河西岸的刘善村。为一道教名山，自隋朝恭帝年间至今，历经一千三百多年沧桑。相传是唐贞观十三年太宗皇帝和明万历神宗皇帝在此筑土为坛，报天之功，辟场祭地，报地之德的封禅之地。与王屋山遥相呼应，历来是闻名晋、冀、鲁、豫、徽、浙、苏、秦八省地的道教朝拜圣地，更是游览的好去处。既是佛、儒、道三教合一的朝拜圣地，又是商贾汇集，杂家大全，为中国北方经济、文化、民俗相互交流的重要场所。
四、民俗文化
从庄河口溯樊溪而上，就是古称白巷里的上、中、下三庄。这里不仅自然风光迷人，而且有着灿烂的历史文化，明清时诞生了进士、举人各15人、诗文家数十人。在那个时代，当知识分子只有走科举入仕这一座独木桥，方能报效家国时，白巷里的好儿郎们从可乐山下意气风发、昂首挺胸地走出来，走向了五湖四海，走向了封建王朝的金銮宝殿。他们留下了政坛上的不朽业绩、文坛上的动人绝唱，也留下了这一大片充满文化韵味的古建筑群。
每年的三月十五天坛山庙会，适逢“五一”黄金时节，天坛山旅游公司全力举办三月十五庙会弘扬优秀传统文化，欢迎四面八方来客登坛发展旅游经济。
古时候，为了避免灾难，人们常常依靠神灵来保佑一家平安。“冲瘟”便是古时“防疫”的一种形式，而王村的“冲瘟”别具一格。相传每年正月初五是“五瘟爷”的祭祀日。这一天，全村家家都要敬奉“五瘟爷”，在家里上供、烧香，求“五瘟爷”保佑全家一年平安，不得任何疾病。这一天，灵泉观道士身着法衣，敲着乐器，沿街挨户“冲瘟”。一行人中，有四人抬着“瘟船”，左右跟随有小鬼、判官，小鬼身穿黑圪桶，头戴白高毡帽，白脸，长舌，左手提着铁绳，右手拿着铁刺圪朵；判官身穿香色紫蟒，头戴长翅，两鬓插飞，黑脸含白，獠牙巨齿，手持七星宝剑，看了真叫人毛骨悚然。还有收供品的随从，身背钱褡。走到哪里，“瘟船”停放，道士诵经，小鬼、判官进入住户。在住人的房间，每家每户都要献上供品，上香磕头。然后，小鬼抡响铁绳，挥舞铁刺圪朵，判官抡起七星宝剑，由内往外赶，口中还念念有词：“呀——呀——呸——”，声音十分吓人，好像是真的在捉妖除怪，背钱褡的人顺手将桌上供品拿去，算是酬劳。东家还要将满院房门大开，让冲瘟表演依次进行，生怕遗漏一间房、一个角落。小鬼、判官一出门，东家赶紧放炮，以图吉利。有的人家为了孩子平安，还要让孩子过“瘟河”，就是从抬的“瘟船”上通过，意思是把灾难疾病都掉到“瘟河”里，来消灾免难。过了“瘟河”后，由家长往船里丢些制钱，道士给念段经，据说这样便可消灾免难。“冲瘟”年年搞，生老病死时时有，但人们仍执迷不悟，都想图个吉利罢了。随着时间的推移，社会的进步，科学的发展，人类觉悟的提高，再也没有人相信“过瘟河”、“冲瘟”能消灾免难了。
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