对《利维坦》的总批判

“读《利维坦》”的最后一节

《利维坦》是十七世纪中期的著作。那是资本主义与封建专制大搏斗的历史时期。該书主要贡献是否定了君权天授的观念，打击了宗教法权势力，以“天赋人权”为根据提出了人“生而平等”的观念，为资本主义的发展提供了合法性。

然而，在国家主权观念上，《利维坦》则是极端的专制主义，他虚构从的“天赋人权”、“生而平等”的观念上“神奇”地得出了专制是最好的政权形式的结论。下面具体分析、批判这些观念。

1.虚构的“人的自然状态”

利文的论证如下：人们在体力与智力的综合比较时，能力相差不大（生而平等），谁也无法靠自己的力量保证自身的安全。在这种情形之下，加上“竞争、猜疑、荣誉”三大因素，使得人们在“没有一个共同的权力是大家慑服的时候”就会处于“每一个人对每一个人的战争状态”。这就是“人的自然状态”。

这是《利维坦》的第一个虚构。

人类是从猿类进化而来的。在第一次可以称之为“人”之前与以后，人类就一直处于社会生活之中。社会化生活是人类的第一特征。任何高等级的动物的社会化生活第一个特征是所有成员相互依存。无论是维持生存，还是抵御侵害，都要依靠集体的力量。尽管人类社会之中确实存在着竞争、猜疑之类的矛盾，然而这些都是次要矛盾，只能占从属的地位。因这些矛盾而被杀、被驱离的是极少数；多数人不会因为这些矛盾而放弃相互依存的关系。因此“每一个人对每一个人的战争” 状态在人类历史上从来就没有出现过！因而这个所谓的“人的自然状态”是纯粹的虚构！

2.虚构的“人的自然权利”

利文论述如下：人在“自然状态”下为了保全自己的生命，有权利用一切可以利用的事物，包括他人的身体、生命。也就是说，每一个人都对包括其他每一个人在内的一切事物和人拥有权力。这就是“人的自然权利”（ 天赋人权）。

这是《利维坦》的第二个虚构。

这里首先滥用了“权利”二字。“权利”不是一个单独存在的概念，与之共生的是“义务”。当一个（或某些人）人拥有某种“权利”时，其他人就必须承担服从这种权利的义务。

利文说“每一个人都对包括其他每一个人在内的一切事物和人拥有权力”，这就产生了一个矛盾，无法实现“每一个人服从其他每一个人的权利的义务”。因此，这里的“人的自然权利”是根本无法实现的，是纯粹的虚构。

3.为了自卫放弃虚构的“自然权利”

利文说：人人都拥有相同的自然权利，这就造成了全面的冲突，而任何人都无法靠自己的力量实现可靠的自卫。于是只有所有人都放弃自己的“自然权利”，“每一个人对每一个人的战争”才会被制止。