上杭人的精神内核是什么？我觉得有一点很重要，那就是尚武精神，以武术作为表现形式的肝胆相照、豪气冲天、无所畏惧的男子汉精神。当历经了动荡与奔波之后，一种足以形成地域特征的族群出现了，那就是上杭客家。除了传统的诗书礼乐，平时用来防身健体的武术开始以科举的形式走进人们的视野。根据郭启熹教授统计，进入清代上杭获得武进士、武举人的数字尉为可观。整个闽西11县清代共有武进士42名，其中上杭21名，占据了半壁江山，特别是上杭丁锦堂成为武状元，更是令人瞩目。清代武举人中闽西共有460名，其中上杭161名，占三分之一还多。
清同治十年（1871年），上杭举人丁锦堂在殿试中荣登辛未科钦点武状元，成为清代福建省第一位武状元。这是继华喦之后又一位获得殊荣的上杭客家人。丁锦堂，字笏初，号福三，清上杭在城里(今临江镇)人，道光二十六年(1846年)生。锦堂幼从族兄习读诗书六年，咸丰七年（1857年）太平军石达开部围攻上杭城，丁父随官绅守护城垣。此后，丁锦堂以为清王朝处于忧患之中，正是好男儿建功立业的大好时机。而且锦堂长得膀宽腰粗，肌骨健壮，平时就喜欢舞力弄棍。所以从此弃文从武，以期攀登科举功名，扬名显亲。他按照科举考试的项目和要求，勤奋刻苦地练习武功，并习读兵法韬略。家住城隍庙隔壁，庙里宽敞的大厅，是他习武的主要场地，通常鸡鸣即起，在城隍庙里舞刀、开弓、掇石，十年苦练，坚持不断。其练武使用的大刀，长130厘米、重41.5公斤，现存县博物馆内。其家叔父在南门直街开了一间食杂店，为了测试自己的肩挑负重能力，20岁时他能在南门码头一次肩挑12个大盐包，重达200多公斤，一口气登完42级石阶，不用换肩歇脚。其力气之大，令当时观者瞠目结舌，惊叹不已。
丁锦堂自恃武艺不落人后，未经院试考取生员（秀才），同治九年(1870年)，以捐纳武监生参加福建乡试。在武科各项考试中大显身手，一举达标选为武举人。同科考上武举的上杭人，还有廖贞华等5人。当时武举定额为63名，上杭一县竟考上6名，曾震惊全省。次年，他赴京参加会试，兵部以第六名进士录选，经殿试，钦点为一甲状元及第，命其在宫廷值班办事，担任侍卫职务，是年他才26岁。他在殿试中，武勇技能得到了充分发挥。《主试总批》作如下评定：“臂力方刚，雄姿迈从。驰快马以追风，三驱入彀；发飞凫如闪电，一矢穿毡。箭则贯百步之熊熊，弓则弯六钩之象铒。刀石悉征其余勇，铃尤熟于经文。综观诸艺，允冠群英。此际殿前传首唱，喜鳌占于鸿胪；他时外秦肤功，表鹰扬于麟阁。勉成伟器，用副深期。”
钦点状元后，朝廷按例给假让其荣归省亲。途经官庄乡回龙村，适逢该村兴建石拱桥，欣然应请挥毫写下桥名，并捐助边银50元。至今拱桥石刻“回龙桥”犹在。桥头亭内，立有捐款碑刻，“新科状元丁笏初助边银五十元正”刻列碑首。随后又建造“状元府”拱门，门屏正中上方横挂鎏金“武魁”大匾。另在西门大街北侧，典入房产一大境，辟为别墅。民国12年(1923年)由县立中学购赎为校舍(今为上杭一中校址)。同治十二年，同治帝大婚，特请他参加迎亲仪仗队，赏赐黄马褂在御前骑马护卫。光绪元年(1875年)，授他“振威将军”军衔，任广东南澳厅游击，代理镇守总兵官职务。清代的将军是很高的武官军衔，为宗室的爵号之一，或是驻防各地的军事长官之称；此外，只有出征时的统帅，才能被授予将军。他出任南澳时，汕头已增辟为通商口岸。身为海防重地军事长官，他肩负重任，恪尽职守，任职16年，列强一直不敢侵犯南澳，保卫了东南海疆安全。光绪十七年，升任广西郁林营参将，统辖5个县。次年以母丧告假守制离职。服满，因病未再出仕。二十六年，县内饥荒严重，抱病为民请命，促使县知事迅即采取救荒措施，赈济饥民。二十七年，以咽喉溃烂，不治病故，终年56岁。浙江金华知府、文状元吴鲁为其作《墓志铭》，结句为：“冈陵有幸埋名将兮，尘土亦香。永奠斯郊亘万古兮，与日月而争光。”
可惜这位给我们带来殊荣的丁状元，在家乡并不怎么受人欢迎，一直以来围绕他高中状元的闲言杂语就没有停止。这恐怕是历代状元中唯一在家乡受到如此“礼遇”的状元。有人猜测是因为城内族姓之间有些争纷，而丁氏一族应较弱小，故丁锦堂高中状元后，不服气并生出许多谣传出来。有史料载，状元公居家期间，甚受地方人士倾轧，大姓压抑，振威将军也对地头蛇无可奈何，乃至郁郁终其天年。我不想再一遍去重复那些无聊的抵毁之词，只想说一句：一位没有任何背景的普通百姓子女，如果没有一身勇武和智慧，谁会那么大方地让他登上代表最高等级的科举殿堂。如果说朝廷腐败，怎么也不会腐败到一位普通人家身上！当我阅读那些来自家乡史料的所谓野史、传闻，令我感到震惊——有时人心是多么狭窄啊。这位上杭历经几百年才蕴育出的一位状元，是历史赠予后代的一笔宝贵财富，是上杭的骄傲，是足与华喦组成文武双星的上杭客家名片。何况我们这位状元前辈也以他的智勇双全为国家的安宁作出了贡献，回到家乡后能为百姓忧心，只是英才早逝没有作出更多的功绩让我们惋惜。追思先辈，令人神伤，不禁感慨万千。
讲完武状元，再说一位民间的武师。这位武师叫丘正元，是客家地区五枚拳的一代宗师。丘正元成为一代宗师源于一段美丽的爱情故事。清咸丰二年(1852年)，丘正元出生于上杭县庐丰畲族乡扶阳村。他所在的地方是畲汉两族的聚居地，历来尚武之风盛行，耳濡目染，自幼便与武术结下了不解之缘。到15岁那年，他已经有一定的武术基础，对武术之道更加痴迷。有一天，村里来了一个安徽凤阳的花鼓班。花鼓班里有一个与他年纪相仿的女子梅花（原名王秀英），是少林寺僧尼五枚道姑的嫡传弟子。五枚道姑是著名武术流派“五枚拳”的创始人，后人尊称为五枚祖师、五枚师太。两个情窦初开的少年因武术而结缘，之后丘正元跟随梅花到河南五枚师太处潜心习武。“十年磨一剑”，十年后的一天，道姑叫丘正元到后山砍一根用手指捏不破的“工竹”回来。他找遍满山竹林竟然没有一根竹子是捏不破的，只好空手回鼎师傅。心中有数的五枚师太于是命其出师，并满心高兴地说：“你定能将五枚武术发扬光大。”后来，花鼓娘子梅花与丘正元结为夫妻同回上杭扶阳，将五枚武术加以总结和发展，成为闽粤赣三省的一个武术流派——梅花拳软桩八法（亦称五枚拳）。行家认为，五枚拳属中部夺路之拳，是为儒家拳法，分为八法招式：小八法、分八法、生克、四椎卷指、鲤鱼翻白、鹞子翻身、佛子手、龙虎桩（龙虎下山绝命桩）。其特点是，步型低矮，转换灵活，视若风云；以静制动，借力还力，以守为攻；以短打快攻见长，有较强调实战作用。此外，还有五梅棍术枪法，包含端枪子午，开步子午，梅花枪等，统称为丘家枪法，分为五小节：端枪子午、开步子午、金鸡啄米、大风（又名打狗棒）、梅花大杀四门，另加一路罗家枪。五枚棍术枪法变化莫测，有“大杀四门”和“绝命枪”等称谓。丘正元成为五枚拳在客家地区的第一传承人，也使他成为这一地区五枚拳的一代宗师。
丘正元是一个德行高尚、虚怀若谷的人。据说经常有人慕名前来求教，他都谦虚献技，从不随便炫耀自己的本领。此外，他还文武兼备。他为家乡的庐源书屋题写过校名，在村里的庵堂书写过“西来庵”庵名，书法刚劲有力飘逸洒脱。特别是他在庐源书屋的墙壁上题诗作画，留下了“谁识清莲不染尘，那知白鹤洁堪珍”的珍贵作品。现在我们看来，能文能武的人感到吃惊，但在清代的上杭绝对是一个平常之事。大名鼎鼎的丁状元如此，一代宗师丘正元如此，我们上文提到的薛耕春也是如此，他既是武举人又有诗集传世。还有许许多多的人从小既习武，又崇尚孔孟之道。因为武是上杭的风尚，文是客家人耕读传家的传统，因此当两者结合的时候，文武并举成为清代上杭的一道亮丽的风景。回到丘正元讲述他的武术，有一件事历来为人们称道。一次，丘正元路过柑树下自然村时，看见一座房屋内火光冲天，但苦于围墙被反锁，群众束手束脚。他见状二话不话，运用深厚的功力，运足气力往陡直的墙上冲去，脚尖在墙上一蹬，双手在墙上一按，一个转身，啪冬一声，跳下墙内，立即把门打开，邻居群众立即冲进屋内把火熄灭了。其实类似这种技术在上杭县东南一路的狮拳中十分常见。这种狮拳是舞狮后的拳术表演节目，实际就是五枚拳表演。其中有跳桌面的环节，用两张八仙桌并排或重叠，表演者仅凭双手支撑从桌面跳过，令观众大呼过瘾。
据悉，五枚拳是我国稀有的拳种之一，在中国武术的131个拳派中，与女性有关的拳派主要有五枚（梅）拳、永春白鹤拳、咏春拳和木兰拳四个。如今五枚拳在中原早已失传。而在闽粤赣三省因丘正元和他的弟子们的悉心传播，仍然被完整地保存下来。据《上杭文史资料》1989年第一期《清代武师丘正元》记载，丘正元还是厦门武术的祖师爷。在五枚拳的南方故乡，特别是在上杭县东一路的庐丰、中下都、蓝溪、稔田、太拔风行一时，盛况一直维系到上世纪八十年代，近年来主要在中都镇古基村得以继承和发扬光大。古基女子舞狮武术队自1982年组建以来，农家姑娘们的矫健身姿和高超的武术表演，常常令观众喝采。她们在全国省市的农民运动会上多次获得团体和个人最高奖项。2008年，五枚拳被确定为省级非物质文化遗产，丘正元的十一代嫡传弟子丘金莲是新一代五枚拳的杰出代表，她被评为非物质文化遗产五枚拳的传承人。
上杭人的尚武之风形成了上杭人硬朗、坚毅的品质，他们在时代的潮流面前不随波逐流，不畏缩不前，总能找准机遇，走出一条光明的大路。在上世纪那场举世瞩目的中国革命中，上杭人以远大的抱负、顽强的毅力、大无畏的牺牲精神，书写了著名苏区、将军之乡的辉煌与传奇。在和平年代的建设历程中，上杭人同样以超前的胆识冲出大山，走向特区，走向大江南北，继写了客家汉子的英雄风采。
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