齐云山的道教隶属于张天师的正一派，俗称天师道，与武当山全真派并称国内两大教派。这个山的风景也是很好的。熟悉我的朋友知道，我一说要去哪个山，就是要去后山找高人了。
没错，这次说的是我几年前去齐云山的一次奇遇。
天下之大无奇不有，有的人说，人的年纪决定了智慧的高度，其实我不这样认为，有时候看起来，大部分孩子比大人要有智慧。
因为孩子天真，没受到太多的污染和摧毁。所以老子说：能婴儿乎。你能不能回归到孩童状态，如果能，你就有所成就了。
所以佛家也有善财童子，道家也有清风明月两位仙童。童子，是佛道两家很有讲究的身份，为何？就是因为这份天真，带着先天之气来的这份天真，还未被污染，一个人常常保持自己内心的天真，这个人会有极其独特的灵性。
所以很多人认为，修道是修自己的天真，或说是把自己的天真像剥洋葱一样一层一层剥开最后袒露出来。
这次去齐云山，让我对天真又有了新的认知。
到了山上，照例我又先是游览了道观，参观参拜完毕，二话不说，就往后山赶去。
走到后山，寻觅了半天还是没有人影，我心想这回估计是白来一趟。
走了一阵，特别渴，水也喝完了，忽然看见一处山涧溪流，特别清冽。于是走过去赶紧喝水。
喝完水，一抬头，只见山涧旁一块大石头上，坐着一位小道童，旁边放着一个鱼篓，手里拿一根钓竿，在山涧水里垂钓。
我走了过去说道：小道长，你在这流水潺潺的地方钓鱼，哪里有鱼呢？
他没有看我一眼，只是说：水若死寂不流，则无鱼，水若长流不息，则有鱼虾在其中。
我一看，果然 有些鱼在山涧水里游动。
我问道：我看啊，小道长你说的话有点道妙，一定是有点修为哦。
其实我说这话，内心也不相信，这孩子明明也就八九岁上下，能有什么修为呢？可能是附近的旅游家长带的孩子，打扮成道童在这里玩耍吧。
他说：老子说：视之不见名曰希，别以眼前所见，判断一件事啊。
我一听这话，哎呀，连我想什么都知道，还懂老子的话，这不是高人嘛？我喜笑颜开，重新向他行礼。
他没有做声，我又问：请道长赐教。
他说：你要我赐教什么，我什么都没有，拿什么来教你。
我一听这话，又是话中有话啊。
于是我说：我希望能修道啊。
他说：世人热衷修道，皆以为道是可修来可买来的货物。殊不知道无处不在无时不在，你修个什么道。你不若先活的坦诚点、天真点、纯粹点，活泼点，再去修道，可能会更加快速入手。
我说：你意思是先做人再修道？
他说：是先清静自己的心意识，少点浑浊少点偏执少点成见，你带着社会上滚出来的一脑子乱七八糟来修道，很慢的。
你假如先活成一个简单的人，纯粹的人，好像我这样孩子般的人，你不用修道道自然找你。
我说：这个有点难，我在社会上勾心斗角的场所，要赚钱养家要和别人争夺，孩子的心，就会吃亏吃苦啊。
他说：吃亏是福，要你天真，不是要你幼稚，天真是在丛林世界里保持本心之真善醇，不轻易被动摇。你的天性，本来很自然，这就是天真，你如果一味违背天性的自然，给它装载各种负累。那你活得已经够呛了，还有什么心思修道。修道势必会让你矛盾撕裂。
比如修道要求你淡泊，你首先就淡泊不了，你要住大房子，要开好车子、孩子要读贵族学校、吃喝要山珍海味，今年搞了八十万，不够，还要多搞一百万，还是不够，还要三千万，还是不够.....就这个，哪里来的天真淡泊。
修道啊，老子说的好，为道日损，损之又损。损个啥，损的是挂碍、负累、多余的各种东西，心思上生命里多余的过度的控制不住的对心的干扰，都要损。
损到最后返璞归真，归于自然天真，天真，就是自然如此本来如此，没有任何多余的遮掩增添和变化。你天真了，就知道，一切都始于天真。都因为这个天真的力量，才有办法呈现这一切万物万事的形象变幻演绎。
我今给你说个修道五别。也算我们偶遇一场。
世界上最靠不住的就是我们的眼睛耳朵，我们的感官，我们以为靠的住，其实是很靠不住。孔子当年跟颜回一起在外面奔波没有饭吃，好不容易搞了一点米饭回来，孔子发现颜回自己在偷吃，于是很生气，还批评他，
直到颜回说出真相，原来是有一点饭蹭了锅灰，他把那个脏的饭先吃掉。所以说就连孔子的眼睛也看错，因为他用眼睛所看的局限的东西来判定这个事情。
我们也和孔子一样，比他更差，我们听见风就是雨。看见什么就在脑海里加工制造一番去判断这个世界。
如若是修道人也长久这样，那一辈子也修不成道。
很多修道人常常微垂双眼。不怎么看外面的乱象。就是不让眼神接收太多刺激。以锻炼自己的清净。我们的感官被外面的声光影各种所扰，吸引过去，尤其是如今手机时代，你们大人更加无节制。
如若修道，应当收敛心神，适当关闭感官。老子说视之不见名为希，听之不闻名为夷。修道人当以希夷之心态而应世。看到听到只是纯粹地看到听到，不要去做判断。不要叠加任何想法，这样才是清净。
修道之人，最爱干的事就是认圣追神。以某某人为神圣，膜拜追崇。
当然又并不是那种真诚的尊敬和实在的理解。只是把祖师们当成神圣来盲目信仰。若你是一般世俗之人，倒也无可厚非。
若你是修道之人，当可警醒？历代祖师，漫天神佛，无论佛道两家，只不过都是老师。
我们以有生之年尽量学习他们，不可盲目崇拜。这些老师们的共同愿望就是要你自己内向寻找答案，他们告诉我们答案就在自己这里。
即便寻找他力加持，也要明白那个背后的道理。即使是加持力也归于你心。还有修道之人，崇拜幻术喜好神通。乐此不疲，不可自拔。
以为神通是道。是好功夫是究竟法。这便入了旁门左道。神通幻术都是修行副赠品。千万别去执着，别去追求，别去在意。没有一切正常，有了赶快放下。如果修道之人舍本逐末，后果不堪设想。
还有一种对神通没有兴趣，可是对境界却非常执着。有修金丹者，修气脉者、修各种秘境者等等等等。并非不好。只不过道理不明心没修好。单修此类，必至狂乱。
不可不警惕啊。
修道人别死抱枯木一段，以为寂灭为道。其实离道甚远。
有人以为修出寂灭之功已经不错，属于世上难得，其实此乃误会。大道演绎万物，灵动通透、生生不息，哪里有什么一片死寂？我们如果走进死寂，实在难以契道。
搞错方向，功夫等于盲修瞎练，白白浪费，光阴易逝，岁月如梭，人就这几十年来修行修道。何必浪费，还不如不干此事，好好活着岂不更好。
修道熄心灭念，心如枯槁。于人间诸事彻底冷淡死灭。唯有一死以为是解脱。假如没遇上明师点拨。何日能出迷网。
道是活道不是死道。道是善巧之道，灵妙之道，不是枯木之道。道是生机盎然之道，不是死寂之道。
修道之人常常在善法之中恰反而逐渐自迷。以为自己觉醒。或以为自己已入门槛，便是特殊人群。
两眼一看，世间苍生，简直水深火热，生不如死。内心想要拯救苍生于水火。或十分怜悯他人。天下皆醉我独醒的观念挥之不去。如此亦是魔障。
修道之人当怡然平和、平凡应世。眼见蚊子，苍蝇老虎兔子并无差别。人之高低贵贱男女老少。在你心中一概化空，一一与之为善。
老子说：不敢为天下先。意思要把自己放在低卑之位，虚无之位，才有虚怀若谷的大德。
孔子说：三人行必有我师焉。意思要把自己放在谦虚之位，尊重普通人的闪光点。
能不能换个心态看别人，就是修道的基础。
把所有的尺子眼光向内看，向自己。任何事情反求诸己，不论他人是非。度人需先渡己。越强大，越是知自己实在渺小。更知自己与他人，属于一醒俱醒。
你醒了，你的世界便随之全醒，众生万物无一例外，你没有醒，你的世界都是迷界。
何得有我醒众迷，偏离本源一体之论也。如执着此见即是谬见。沦陷在自我傲慢里。
修道之人，自以为是，以为自己境界很高之时，恰恰对于外境时时动摇，沾染各种声色。搞了半辈子还在爱憎取舍里面颠倒迷惑。
有幸脱离而出，却又抓住空无一顿执着。把无为当成空无摆烂。随着便万事空无。陷在虚无缥缈里。
特别喜欢所谓的清静，到处找清静，头上供着清净，手上举着清净，到处找清静，看世俗热闹厌恶的很，看人间烟火，熏眼的很，被清静困缚，而不自知。
他说到此处，只见一尾鱼儿从山涧里面跳将出来，自己跃入小道童的篓子里。
小道童把它拿出来放在手上摸了几下，对它说了一些不知道什么话，然后放下山涧，那鱼摇头摆尾自己悠游而去。
我眼光顺着那条鱼看，看他游远了，我才回头一看，小道童已然不见。
只留下空荡荡幽静的山山谷。
（本文为故事，请勿当真）
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