和我一样是读书人的张载绝不似我这般蹉跎棱蹭。张载出生于一个官宦家庭，他的祖父张复父亲张迪都是中小官吏。但父亲在涪州任上病故，他生于乱世，少年丧父，颠沛流离，所以善于探索思想早熟。宋仁宗康定元年，西夏入侵，张载二十一岁，血气方刚，熟读兵书，向范仲淹上书《边仪九条》，打算保家卫国，收复失地，建功立业。范仲淹认为张载学富五车可成大气：“儒家自有名教，何事于兵。”勉励张载去读《中庸》，在儒学上下工夫，以期日后大有作为。后来张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士，在候诏待命之际，张载受文彦博宰相支持，在开封相国寺设虎皮椅讲《易》。

仓颉造字起，人类之中就有了文人。什么是文人？识的字多，提笔成章，出口成章就算是。北宋乱世，文人的首要命题是找到一种融于乱世的存在姿态。张载所在的时代，党派之争异常激烈，政治格局复杂。王安石主变法，司马光反改革，只要当官，你就得第一时间做好这道选择题，选A还是选B。张载认为自己刚调入京都，对朝廷王安石变法了解甚少，请求等一段时间再作计议。当时王安石执政变法，想得到张载的支持。张载却回答说：“朝廷将大有为，天下之士愿与下风，若与人为善，则熟敢不尽！如教与人追琢，则人亦故有不能。”张载一面赞同政治家应大有作为，但又含蓄地拒绝参与新政的行为，引起了王安石的反感。此时张载之弟监察御史张戬因反对王安石变法，与王安石发生激烈冲突，王安石当时得势，有宋神宗撑腰，张载受到株连，被迫辞官回到横渠。张载回到横渠后，他并没有消极颓废而是依靠家中数百亩薄田生活，整日讲学读书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……。”在这期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术思想成就进行了总结。

许多文人官场失意后都会选择澄怀观道，眠云卧石，袖月担风，但张载黄卷青灯，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫虽江湖远但忧其民忧其国。但政治这玩意儿，妙就妙在一朝之内翻云覆雨，比肥皂剧还狗血，1076年，王安石在保守派的疯狂反扑下，黯然下台。１０７７年，秦风路守帅吕大防以“张载之学，善法圣人之遗意，其术略可措之以复古”为由，上奏神宗召张载回京任职。此时张载正患肺病，但他说：“吾是行也，不敢以病辞，庶几有遇焉。”意思是说这次召我回京，不能因病推辞，借此机会可行施我的政治理想和主张，便带病入京。路经洛阳见到二程时说：“载病不起，尚可及长安也。”当年农历十二月行至临潼，当晚住在馆舍，沐浴就寝，翌日晨与世长辞。享年五十八年，临终时只有一个外甥在身边。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，这是一个伟人对死的价值判断，那么，张载的死是轻于鸿毛，还是重于泰山呢？张载的晚年贫病交加，穷困潦倒，他的目光始终凝视着民众的苦难，他的一生始终荡漾着一种“以天下为己任”的文人良知。

北宋时期，儒家经学式微，道教方兴未艾，佛教东渐落地生根。张载俯读仰思，重建儒学天道本体，提出气化宇宙生成论。掩卷夜读，思绪飘飘，我也算读书人，毕一生心血究竟要追求怎样的存在方式呢？鲁叔孙豹在《左转》里这样给不朽分类和定义：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不疲，此之谓不朽。”人生在世，左右上下前后都是一辈子。诚心正意修身齐家治国平天下，达则兼济天下，穷则独善其身，回家耕地读书。文人都会追求立德立言立功三不朽，年轻时的张载追求立功，仕途坎坷，回家务农追求立德立言。

游览张载祠后，我们听取专家孔润年教授为我们做《张载本体论》的报告，孔教授思路清晰，旁征博引，联系现实。让人穿越千年，感受到历史沉着持重。多少文采风流，多少壮志豪情，搁不住，时代的激荡。历史无情人有情，当我精神漫游文化探寻时，思索终极，感念千古，念天地之悠悠，独怆然而泪下。在张载祠温热可感的情境中，张载的拳拳其心，殷殷其情，远志高怀，天日可鉴。

读北宋历史，人都会有“宋鼻涕”，因为北宋历史有一个显著特点“君明臣良而国弱。”君明，是说太祖太宗开国后，历经真宗仁宗神宗都是聪颖觉慧，勤于政事。良臣是指王安石，范仲淹，张载等一大批经天纬地治国安邦的人才，但最终都没能使国力强盛。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”横渠四句，当你静静地将心灵贴紧在这文字时，你就会自然而然地获得中华民族几千年传承下的精华的智慧因子，那是一种不是靠一般的因材施教和经史文籍所能传递的信息，它是来自地脉深处和漫长历史空间所飘扬出的精气与魂魄。张公这四句话，让华夏斯民吟诵至今，豪情至今，他经历跌宕，官运坎坷，却依然能明心见性，殷忧天下，那种高怀远志让我们这些游山玩水的文人肃然动容。

唐人喜春，宋人爱秋，这与唐宋文人的阶层不同有关。唐代的文人多为平民，生性如春天般烂漫；而宋代由于科举制度的盛行，文人多出仕为官，思想上的远大抱负往往表现如秋天的高远。秋天在传统意义上是萧瑟的季节，在宋代文人眼里却又是另外一派景象。为何？宋朝由于赵匡胤本身是个军官，他发现军人干政很危险，所以他就大量启用文人。所以宋朝文人进入政坛，并且获得了一定的政治地位社会权利。文人有使命感有担当感，天下无天下之忧而忧，后天下之乐而乐。张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，他深层的思想性来自一代文人的胸襟抱负气魄责任感使命感。走近张载便有一种精神自觉一种文化冲动，家国情怀高古之风于今日浮世来说，是一种高标。张载终身清贫，殁后贫无以殓。在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩才回到横渠。走笔至此，不禁怜惜有志难酬穷困潦倒的张载。不必惋惜，不必赞美，亦无须苛责，但求了解而已，这是应该有的客观历史态度，所以倘若能让读者沿着我的文字，真实体会到这一代文人先儒张子的情怀，也就欣慰有加了。

对于我们这些小辈，晚饭时孔教授感慨：“一个人的作品如果在八九百年还能人津津乐道，也是人生成功。”同行的恩师吴文博说到自己的感悟：“人生不幸诗家幸，张载人生坎坷，造就对事物穷尽事理的思考。”玉宇月澄，银河星冷，车行于高速上，我有些微醺，我感慨自己平日的文章只是关注“问世间情为何物”的红尘迷惑，倾诉也只是杯水须情，蜗角浮利，而张载倾述是民生忧患家国情怀，才有了不可超越的浩然之情，千古之气。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。