小柴胡汤、桂枝汤，还有承气汤是最主要的三个经方。
什么叫经方呢？
在历史上，能称得上经的并不多，比如《易经》、《道德经》、《诗经》、《茶经》等。什么是“经”呢，是揭露时空终极规律和本质规律的，经是通天之学。《伤寒杂病论》的前身是商朝宰相伊尹所做《汤液经》。
而医圣张仲景所做的《伤寒杂病论》，他传承的是《汤液经》，他把《汤液经》整理成一套可操作可实用的手册。所以《伤寒杂病论》里的方子叫“经方”。
既然称作”经方“，那每一个方子都涵盖天地之道，阴阳之理。
小柴胡汤就是经方之一。
小柴胡对应的层面是半表半里之间。人体的排病通道分为表、里、半表半里。表系统是指皮肤、肌肉、骨骼、骨头。里系统为胃和肠道里面的消化系统。还有一个夹在表里之间的，称为“半表半里”。
人体的排病区域如果到了半表半里区域比较恐怖，很多疑难杂症都在此区域，涵盖之广，面积之大，零件构造之复杂，而且距离两个排病区域都远。但人体在这个区域，设计了安装了大量了免疫细胞，人体最富集的免疫细胞就是淋巴，黏膜，就在此区域。人体在这个区域会将病邪控制住，等待人体能量恢复和通畅之后，然后寻找表和里，将它排泄出去。
半表半里证的主要症状有：往来寒热、胸满胁痛、心烦喜呕、嘿嘿不欲食，及口苦、咽干、目眩。
第一证：往来寒热，忽冷忽热，或者左半身冷后半身热，上半身热下半身冷，或者摸脉时忽强忽弱，比如女性的月经忽然提前推后，一个月量多一个月量少，又或者几天大便硬过几天大便稀，这些都是广义上的往来寒热。
第二证：胸满胁痛，能量大量壅塞于上部。人体上部的腔体里有上热拥塞，人体的内黏膜会感应发炎，人体的内黏膜是没有神经的，所以人体是感觉不到的。内黏膜上火发炎通过人体最薄的地方，投射到体表有神经的地方，形成压痛感，就是人的肋下。
第三证：心烦喜呕，心烦就是上热，喜呕就是胃弱。
第四证：嘿嘿不欲食，不欲饮食，就是胃弱。嘿嘿就是纠结，想吃又不想吃，不想吃饭，感觉胃里空落落的。精神沮丧难受。不欲饮食加上情志反应就表示上面有上热。
第五证：口苦、咽干、目眩。这几个证都代表有上热。
另外还有眼睛酸胀痛，以及人体的腺体疾病（比如乳腺、甲状腺等）、还有黏膜组织出问题等等都是半表半里的问题。
小柴胡汤面对的局面是上热下寒，或者说上盛下虚。比如说一个人双脚无力，或者脚跟痛，但感觉胸闷、咳嗽，这也是一种上盛下虚的局势。
一个人健康状态下是上寒下热，那什么是上寒下热呢？腰腿有劲儿，后腰和腹部是暖的，脑门是凉的。这时是上面寒一点，下面热一点，寒性能量往下降，热性能量往上升，阳化气，阴成形，阴阳交泰，这个是天地间的泰卦。如果反过来上热下寒，上部的热性能量往上升，下部的寒性能量往下降，上下离绝，中间必定痞结，这个是天地间的否卦。
这相当于一个国家出了什么问题呢？这个国家粮草告急，而仅有的粮草都集中运到皇宫，子民即将饿殍遍野。
对于身体，粮草就来自于胃。这又要从人体能量大循环说起，食物进入胃生成能量，胃向上向外喷发能量，有一部分喷到脾上，脾主人体的肌肉，脾供养给人体的肌肉，有一部分继续喷发，到了它上头的肺，肺得到能量，除了供养肺自身的运行，也供养人体的皮毛。
胃喷出去的能量，大部分都被气化消耗掉了。还有一部分能量，通过体表回到回收器两边各有的肾，肾将回收的能量做个分解，肾将可回收的能量储存起来。所以说：肾主封藏，肾主元气。那不可回收的能量和毒素，以废水的形式交给了膀胱，膀胱以尿的形式排出体外。
人体相当于是国家，那胃就是粮草总站，现在要怎样把粮草运送到每一家每一户每一个人的手上呢？
半表半里证的核心是胃弱导致，胃弱了意味着这个国家粮草告急。那怎么办呢？
《五谷赞》中写道：天生蒸民，赐之以食。乃命神农尝百草，辩五谷，福佑万邦。我今祈愿寒者有衣，饥者能食，粥饭不废，人心复朴。神农尝百草，发现天地间有四味植物最适宜，人参、生姜、甘草和红枣，这四味植物已经融入我们的餐食之中。祖先仁慈，泽福吾民。
小柴胡汤有七味药，柴胡、黄芩、半夏、人参、炙甘草、红枣、生姜。
炙甘草和大枣，甜而微温，能快速补充津液，炙甘草补充最迅速。大枣微香，亦能助脾之运化。炙甘草偏向于补津液，大枣兼能补血。姜是亢奋阳的，运化脾胃而驱寒。人参是平性，味厚而饱满，是亢奋阴的，聚合生成津液之力。这四味药各司其职。
小柴胡汤“人参、炙甘草、红枣、生姜“来重建胃的动力，也就是建中。参姜草枣，相当于一个国家的财富组成。
现在粮草有了，国家面临的问题是皇宫与子民之间有各种各样的阻碍。要运送到每一家每一户每一个人的手上，其中必倚重一位重臣“柴胡”。
为什么是柴胡，这是由柴胡的本性决定。什么叫本性呢？就是它的性味，是指辛香酸甜苦辣咸。柴胡这味药，香气平和，煎的时候不易闻到，尝的时候才有。这种香气没有白术之厚，没有桂枝之散，没有白芷花椒之轻扬，而是居中，不偏不倚，所以疏通的是半表半里。柴胡还略有一些新凉和苦味。辛凉则能透表；苦则能降下，所以柴胡兼能疏通表里上下。闻柴胡的香味温和朴素中正之性，用到人体能入其中，而半表半里正是人体的中，是枢纽，能疏通半表半里。柴胡因其中正之性而不可易。
柴胡这员大将，宇宙之中，不二人选。即是重臣，即要重用，在临证上剂量要大才能奏效。
柴胡还需要两个助手，一是黄芩，二是半夏。
黄芩呢，苦寒，有一种向下的势能，它能上面的能量拉下来。也就是说，黄芩是粮草护卫队的领头，它带着部队通往子民的方向。
半夏是经方里最常用的药之一。生半夏咬一点，不一会儿，整个喉咙都发麻有微微的刺痛感，我曾经尝过，那种味道记忆永恒。麻，即是那种针扎的感觉，那所有麻的东西其实都有宣通和消解的作用。半夏煎出的水无色无味，略有点滑滑的。根据宇宙间“同声相应，同气相求”，半夏能消解的是水和痰的层面。所以它有降水之力，上面有壅塞基本都是能量和液体的组合，不是无形之火就是有形之水（痰、饮、津液），所以不是降火就是降水。
半夏就相当于配合黄芩来扫清障碍的，这些障碍主要是痰和水的层面。
这样，一方面源源不断地产生粮草，柴胡在大范围内做上下表里的疏散，开路，由黄芩带着粮草部队，半夏扫清障碍，打通整个国家的大路（也即是人体表里大循环），那每一家每一户每一个人的手上所需的粮草就指日可待了。
现在的人经常陷入这个局面，也就是柴胡证，思虑多，运动少。思虑多，说明人体经常往大脑调能量，人体的能量就总往上跑，加上运动又少，能量更不往下走，长久以往，身体就出现逆局“上热下寒”，很多大病常常是这个局面。
在古今的医案中，小柴胡汤几乎可以用于治疗一切急慢性病。诸如涵盖妇科儿科、癌症肿瘤、消化肝胆、无名炎症、血压血糖、哮喘皮肤等几乎所有类别的疾病。
但这个方子恰恰不是治病的，是治疗人体的能量通道的顺畅。
真正治病的是人体本身，药物只是帮忙的，不能代人体行事，否则就是喧宾夺主，不在本位，也叫“失常”“失职”。怎么样能尊重人体，摒弃自己之所积，这是《伤寒论》的核心心法。
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