【林州茶店民间文艺·第254期】李祥嘉 |民国版《重修林县志》列传列女之林虑九连池李氏

《重修林县志》于民国十一年（公元1922年）开始编纂，民国二十一年（公元1932年）付梓刊印，采万历、康熙、乾隆、咸丰四本县志，博考群书，重加编辑，又新增咸丰至民国七十余年。分十八卷，约三十万言。总编纂李见荃。

李见荃（1856年－1934年），字备聪，河南省彰德府林县城南义路村人（现林州市城关镇麒麟台村）。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲89名。其家族也留下了一段“一门三进士”的美谈。

在李见荃出任《河南通志稿》初期总纂修时，他提出：自明嘉靖至乾隆的旧志，只需加以整理，删补订证即可。对于乾隆三十年至清末部分，应查阅典籍、档册，通过采访搜集资料，按照旧志各项类目“逐一增补，以期连贯”。自民国以来的部分，则按新的情况进行编纂，重点在于续修清代的内容。这一原则为河南各县重修地方志所遵循。

民国版《重修林县志》在材料征集途径使得新修方志从取材、内容到资料搜集的广度和深度，均大大超越前代旧志。由此初步形成方志资料征访制度体系。这种官方主导的社会化合作，打破传统修志史料来源较为局限、单一的局面，是民国年间《重修林县志》编纂方法的一种新变化、新气象。

民国《重修林县志》可谓历经磨难，九死一生。提调兼采访监刊林县东岗生员杜召棠在《重修林县志》又叙中这样写道：“此次重修林志始于民国十一年...。十五年秋脱稿。除草本外，另缮正副本各一份。适会匪猖獗，地方秩序大乱，县府动摇，稿本无处呈缴。不得已，将正本存城内商号，副本存东岗弊舍。后商号存本失于兵，弊舍存本幸无恙，危哉！亦千钧一发也。...十七年重阳前...匣封呈缴...县府转存教局竟行搁置。十九年，而会匪...复生...，二十年冬，会匪平...，二十一年春...，得观厥成...，吾林千秋盛举也。”

林虑九连池李氏祖上名讳多见于《重修林县志》卷三职官，卷八选举，卷十二人物上，卷十三人物下。结合林虑九连池李氏历朝历代所纂族谱记载，本文特摘录“卷十三人物下”《列传列女》表二中的我族女性旌表事迹。

《重修林县志》第850页载：“牛氏，合涧道棚庵李秀茂妻，十四岁于归，十九岁夫卒。服丧三年，未尝见齿，以代夫养亲为己任。虽极哀伤，翁姑前则和颜可掬。守节八年而卒。旌。”

一九九四年《林虑李氏族谱·合涧道棚庵村支谱》载，九连池李氏自通支后裔十三世李钟毓（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），居住茶店老街，清道光八年迁居苇涧，清道光十六年迁居合涧道棚庵。次子十四世灵旋。孙十五世秀茂，配牛氏，立兄次子贵平为嗣子，居合涧道棚庵，葬道棚庵庄东立祖。其后人现迁居采桑镇、林州市区等地。

《重修林县志》第916页载：“倪氏李文琴妻，守节四十年。乾隆六年。”

茶店镇大峪村留存嘉庆十年《林虑李氏族谱·忠敬堂》载，九连池李氏岚支十一世李文琴，配倪氏，居前后岗（今茶店镇后子岗村前子岗自然村），葬曹家井庄北祖茔。立胞兄次子玑为嗣子。其后人现居茶店镇后子岗村前子岗自然村、林州市区、山西等地。

《重修林县志》第920页载：“杨氏李灵山妻，贤孝。”

茶店镇辛店村留存嘉庆十年《林虑李氏族谱》载，真公自通支十三世培植（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），于乾隆四十五年创修李氏族谱。子十四世灵山，配杨氏，生二子秀麒、秀麟，生一女，女适刘家西沟刘门。迁居辉县金章，二子失传。立堂兄次子秀贵为嗣子，居茶店西沟。其后人现迁居林州市区、辉县、山西等地。

《重修林县志》第921页载：“王氏李灵瑞妻，节孝。”

清道光十一年《林虑李氏族谱·自通支谱》载，九连池李氏自通支十三世李培成（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），自茶店老街迁居辛店村。子十四世灵瑞，配王氏，生子一，秀金。其后人现迁居茶店镇西峪村、林州市区、新乡、郑州等地。

《重修林县志》第927页载：“侯氏李灵修妻，节孝。”

清道光十一年《林虑李氏族谱·自通支谱》载， 九连池李氏自通支十四世李灵修（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），配大峪村侯氏，居董儿沟（今茶店镇小坡村斗沟自然村）。立胞弟长子秀真为嗣子。其后人现居茶店镇小坡村斗沟自然村。

《重修林县志》第927页载：“张氏李钟泽妻，节孝。”

清道光十一年《林虑李氏族谱·自通支谱》载， 九连池李氏自通支十三世李钟泽（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），配张氏，居大北坡（今茶店镇小坡村大坡自然村），生子一，灵梧。十六世后失传。

《重修林县志》第927页载：“张氏李钟洁妻，守节。”

茶店镇大峪村留存清嘉庆十年《林虑李氏族谱·忠敬堂》载， 九连池李氏自通支十三世李钟洁（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），配焦家沟张氏，生子一：灵才。生女一，女适山拐头王门。居董儿沟（今茶店镇小坡村斗沟自然村）。其后人现居茶店镇小坡村斗沟自然村、林州市区、晋城等地。

《重修林县志》第927页载：“张氏李灵全妻，节孝。”

清道光十一年《林虑李氏族谱·自通支谱》载， 九连池李氏自通支十四世李灵全（《重修林县志》载明宣威将军嘉和后人），配任氏，继张氏。生子一：秀君。居大北坡（今茶店镇小坡村大坡自然村）。其后人现居茶店镇小坡村大坡自然村、林州市区、山西等地。

《重修林县志》第937页载：“常氏李绍先妻，守节。”

清光绪六年《林虑李氏族谱·芳支谱》载，九连池李氏芳支十三世李绍先，配常氏，居茶店西沟村。立胞兄次子日增为嗣子。其后人现迁居茶店镇小坡村大坡自然村、林州市区、辉县市、安泽县等地。

《重修林县志》为守节、节孝、贤孝者女子旌表，足见这些女子在当时当地的受重视与闻名程度。所谓守节，就是坚守贞节。妇女在丈夫死后，立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节的行为；所谓节孝，就是守节和孝顺。清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆；所谓贤孝，就是贤惠孝顺。孝顺父母、相夫教子、妯娌和睦；旌表就是报奏官府来表彰有节操、有孝行的妇女。

在明代以前，封建礼教和封建道德观念也只是一般的道德说教，并不是人人必须遵守的行为准则。明清以后逐渐严格而僵硬起来，重视节孝程度更甚，家族中出了节妇加孝行，是全家族的光荣，由官府奏准旌表。表彰节孝一直延续到民国初期。

方志乃“补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无”。县志即方志，是一本记录本县的百科全书。但是志书和史书的体例不同，志书采用志体对文中内容不做褒贬，讲求只述不论。志书不可能完整的记录整个事件和人物。志书主要起资政、存史和育人的作用。家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱、方志与正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国传统文化珍贵遗产的一部分。

我们要用批判的眼光，取其精华，去其糟粕，这也是伟人毛泽东对于传统文化的基本态度。封建思想体系里面所涵盖和体现出来的仁爱、贤惠、孝道、和合之精神，在现时并不过时，应褒扬并继承之。

我们要更好的弘扬和发展中华民族优秀传统文化，代代传承下去。根据时代的要求，构建新时代的民族道德标准，为民族传统文化注入新鲜血液，才能更好的继承传统文化。只有传承优秀的中华传统文化，才能屹立于世界民族之林。中华民族的伟大复兴更离不开中华民族优秀传统文化的传承。

作者简介

李祥嘉：出生于1972年，林州市茶店镇茶店村人，农民。爱好人文地理，对方志尤感兴趣，近年来比较热衷于谱蝶。愿结交有共同爱好者深入交流。

林州市民间文艺家协会

茶店工作委员会主办

本期编辑：逯     軍

本期审核：李刚毅、张书爱

《林州茶店民间文艺》

挖掘、收集、整理、传承、弘扬、传播民间传统文化艺术，推介乡村最具特色的民间文艺人才，活跃社区群众文化艺术活动。