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“东阳五子”杂说

“东阳五子”杂说

文    西山旦红

       今天(2022年1月22日)上午九点,一场名为“第三回《东阳五子书画展》”的展事在没有领导剪彩、没有特邀嘉宾、没有锣鼓吹打的情况下静静地开幕了。得知消息的书画同好、大小朋友们却都过来了,这在当前疫情笼罩的背景下已经算是“热烈隆重”了。

   “东阳五子”者,我市书画圈五人也。

      十多年前,五位书画俊彦自行组合推出《东阳五子书画展》首次好像是2009年,以后有个第二回展,今天开幕的是第三回了。当年既无“有关部门”命名,也无“权威机构”认证,就这样展出了,就这样被人认识了。影响不小,流传复广,加之一而再,再而三,俨然东阳书画的“知名品牌”了!

 “五子”名单(那些繁多的头衔职位看官自己去搜):

卢甫圣

包中庆

蒋天耕

钟国友

陈金彪

     在展厅任选几件五子展的作品作为“干货”来认识他们。

卢甫圣

以甫圣先生在书法美术、美术史、艺术理论、哲学美学诸领域的地位,在全国的范围内称得上“如雷贯耳”。诚然,也有的“圈内人”有些不屑,那是因为他们看不懂、听不懂先生的所画所写所说!

不信,随便看几张展品。

      如果不看边上这张标签释文,几人能读出其题字?两头俯首倔强的黄牛蕴藏的是巨大的能量。谁曾想先生用这种面貌去表现它们?读读先生作的那首词,更可以生发出这些憋屈的牛的那些“忍”和“怨”,那种“牛劲”和“豪气”!
     取景?偷看?只眼看世界?美女看人?你看美女?这才叫“小中见大”!简单吧?容易吧?高级的“好”不一定要“全”、要“多”,极简才可以体现极多。

这张人体,只需半张就可以成为一幅完整的画。而我们的甫圣先生却用如此独特的方式呈现!顿时,意境拓展了,节奏跌宕了,韵律活动了,一张简单的“人体”就成了“艺术”,成了“思考”!

包中庆

     中庆兄的书法,出道早,成名也早。因生于斯,长于斯,更由于他的成长旺盛阶段恰逢那段特殊历史背景,“沙字”对我们浙人的影响是摆脱不去的。早些年,中庆兄一手沙字可以乱真!随着时代的延续,阅历的丰富,特别是我们性情豁达的包大人,自己的面目越来越清晰,而且还在氤氲团结之中!有强壮的体魄,有敏捷的思维,未来依然可期!

     上面的作品是典型的“包体”,里面的历史痕迹还是很明了的。但从中读者还是可以品出作者书写中的豪横之气。
     中庆兄在中国书法界有个“胆大”的名声。当年参加全国书法理论研讨会,主办方组织了个笔会,众多各路大家云集,大家你推我让,就是不肯(敢)开笔。我们的庆兄三十出头,挽起袖子走了出来,濡墨抻纸,一挥而就!要知道,艺高者才能胆大!可前提是“艺高”,没有“肚里货”的胆大,徒有浅薄而已。
     这是一件临石鼓文的作品。作为以行草名世的书家,兴来搞点“零食”,却因为长年的笔性积累,同样灵光四射,天机暗藏。

      这是包大人天性流露的酣畅之作。好笔好墨好纸“全聚德”啦!八尺整张大作,现场去看更能动人!


     《桃花庵诗》是唐伯虎的才气之作,一路读下来,如夏日吃“择子豆腐”,清凉解渴。包君此作,题记中有云“抄录一通,聊以宅家抗疫之读”,确是“表里相融”。这种心手双畅之时,完全不需要顾虑什么笔法字法章法,写去便是!这与当今书家装模作样、设计排布、故弄玄虚的书法有些天壤之别!

蒋天耕

     在我们东阳的书画家中,最值得说道的是天耕兄。

     蒋天耕,自号大足翁,当然还有更多名号比如老根头、牧云阁主等。

     认识天耕兄时,他还在一所小学任美术教师。来往交流多了,方知其思维开阔,眼光多维。当年在《朵云》发表《空白论》、《气息论》、《元点论》这样的“一意孤言”的时候,虽才新婚不久,却是大颡虬髯,一副赳赳雄气。有个片段:1990年夏天,与天耕兄同乘火车去贵阳参加全国青年书法理论研讨会,对面座位上的一对夫妇看着我这位同行者,竟有些害怕,去要求换座!殊不知我们这位美髯大师外糙内秀、外坚内柔。不然我们的颇具旺夫相的蒋夫人怎么会整天“哦啦天耕”“哦啦天耕”崇拜之至呢?

     毛竹小鸡是天耕兄平时最常画的题材,可每次都会有不同的新意。你看这张画上题记“2020年3月1日是余生日,每岁一鸡以为纪念”,你只要数一数有几只鸡,便知那年他几岁。
     山水画是传统题材,天耕兄也时有新奇之思。与人不同的是:他会“不按常理出牌”。他会把山水画成老母亲的样子,也会画成阴阳太极的图式。上面这件居然画的是沙漠中的一汪汪清水,难怪自题“沙漠之梦”。

几年来,天耕兄画了不少上面这样的小品。如果不去看里面的题字,你不会明白作者要说点什么,读了题字,方知内中乾坤。再而品味,还可以嚼出一点人生哲理。你看那鱼缸里的鱼,小鱼悠游自如而大鱼却难以转身,题记“身架愈小,生存空间愈大”。另一张,“大有大的优势,小有小的方便”。明白了吧?

     类似的“哲思小品”还有很多,展厅一部分,报刊发了一部分,有些藏在天耕兄家里,更多的还在他的心里。

钟国友

     国友兄是八十年代末从部队回到东阳来的。那时他在江苏苏州已经打下深厚的书法基本功了。因性格开朗,更由于其兴趣爱好广泛(国友兄还是个专业水准的美声歌唱家、多项运动健将),其充沛的活力倾诸于书法也是放浪形骸,一骑绝尘。

     草书尤其是大幅草书是国友兄的强项。从中可以窥见作者的个性特征。生活中,国友兄随性和善,“情商”了得,从未见过其高傲不驯的一面。写起字来,颠张醉素,如散之之悠游,有徐渭之狷狂,以至于不计工拙,时有漏珠。此微瑕也!


     令人最为刮目的是国友兄近些年来的草书入印。篆刻一路,历来以秦汉为最高宗法,历史上偶有隶书入印、楷书入印,草字印如宋印有“花押”,但不成主流。

     国友兄以其多年隶书、章草、行书、草书的深厚积累,把才气充盈于方寸印石中,竟然大有心得,面目焕然!预计这批东西面世以后,国内会有大批追随者涌现。可“印从书出”,要模仿此道,你得有多年的书法功力!

陈金彪

     金彪兄在五子中是齿序最小的。但作品却老成持重。这位毕业于浙师大中文系的才子,早在大学时就组建大学生印社“芙蓉印社”,出任首任社长。更重要的是,大学期间得到隐居金华的篆刻家毕民望先生亲授,打下扎实的篆书、篆刻基本功,加之强烈的兴趣驱使,悟性又高,印作时有出新,书法也是佳作频现。平时于人事古道热肠,能帮则帮。于书印一笔一刀,精益求精。

     这是以东晋东阳县令孙统赴兰亭雅集时的诗作刻的组印。这几句诗的用篆包括题跋书写彪兄都花了不少精力。


     由于有篆书篆刻的基础,转移到章草书写上有点驾轻就熟的感觉。其中自身面目还是显而易见的。
     刻印人写的“繆印篆”就是这个样子!现场去看,墨色韵味会更清晰。
    这里要提一下的是落款中“上庐”的来历。我们的彪兄原来是中学教师,后来做了机关干部,早些年曾在东阳的上卢区任职。从此,他的书斋就被命名为“上庐”,他还有个斋号“沽之斋”,来自《论语》。

附录:旧作几首

     在写上述内容时,我翻检出来一张写于壬申年(1992年)的泛黄的诗稿。因那时与在东的五子中的四子往还频仍,时时抵足夜谈。我就他们几个与我本人写了几句歪诗,虽有格律韵脚之谬误,却是当时几个人真实的写照。
附录于后:
镜厚三寸竣瘦形,
人言海量能狂饮。
昔年创设芙蓉社,
今朝资筑荷心亭。
陌上桑田勤踏探,
掌中印石费镂铭。
灵机语出惊四座,
岂论鸿儒复白丁。
          ——金彪
注:当年彪兄消瘦,高度近视,自号荷心亭长,能饮。

羽扇纶巾最风流,

寻根原是自田畴。

挥洒铸入隶行草,

谈笑能列夏商周。

虽道闻尘阁外噪,

也有得乐砚中悠。

只因早岁在吴越,

至今梦作姑苏游。

       ——国友

注:国友兄斋号闻尘阁,曾在江苏苏州服役。

自幼坎坷历劫磨,
君家本在石山坡。
华章浓墨灵光逸,
素服平头意气多。
博尚能容求广阔,
为而不恃致谦和。
如言书迹类文若,
却是迷茫失偏颇。
       ——中庆
注:中庆兄自号石山坡人;沙孟海字文若。

大颡虬髯骨相奇,

稚童舍下暂为师。

偷闲涉猎丹青艺,

拨冗拾取翰墨怡。

《导报》篇端说《空白》,

《朵云》叶面论《气息》。

闹市声中觅幽静,

何怨世俗不相知。

      ——天耕

注:天耕兄当时还在学校供职。已发表《空白论》、《气息论》等大作。

四壁空空书半床,

怡然自乐度炎凉。

应知无力识珠目,

常愧不能辨阴阳。

但求焚香读经传,

何敢梦蝶效老庄。

性矜不扫相门雪,

切记远离名利场。

      ——自嘲

注:这是当时自状。当年心态,一如今日。

稿末题记:“东阳书坛四杰像并自嘲一首。壬申新正戏作,并呵冻书于干砚斋”。把自己忝列在前面四杰之后,有点惭愧了。

              2022年1月22日夜


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