双孝村是房山石楼镇辖村，位于闫周路北侧，距房山老城仅三点多公里。早年在房山工作，得知双孝村名总感觉会有典故缘由。
《观音庵碑文》：
“本村众善人等，开列于后：信士徐萬良、陈福、闻善凤、贾有明、黄城。
黄县：候天性、刘芳、梁世映、候文乾、閻忠信。
山西汾州府、汾阳县：信士原秉彛（yi）。
山主係京都正黄旗駝七立、牛录、信士舒安泰、同妻李氏施窠地壹段，计地壹亩五分，永作本庵香火。高仰性、高仰德。
功德主本村信士刘佳兆、同弟刘佳兴、男刘世芳、施地一段，计地一亩五分，以为焚修、
本庵旧有香火地一段，计地三十余亩、
功德主正黄旗会眼牛录下苏拉萨拉、同妻郑氏、男龚世隆、龚世傑、施地六段、计地二傾三十五亩，永为本庵供奉焚修香火，过契为照。信士陈福、同妻周氏、男棒秀、孙章宪，施地四十亩，本庵永远焚修。
本庵住持僧人照现，徒普霖、孙通本、通元、
功德主定府新庄信士，于口德、弟隆春、隆瑞、口兴泰、施地三傾四十七亩，供奉本庵以为焚修。
大清康熙五十六年岁次丁酉三月十五日立”。
《重修观音庵碑》“少保、保和殿大学士、兼理兵部尚书事，世袭一等伯、加十二级纪录、六次西林口口口口口。
盖闻，妙音如來圆通自在，开绝路于昏衢大地，證菩提之慧驾慈航刹海，恒此口口口之聲。绀殿维新，福城口峙。去都城西南，属邑曰房山县小营村，观音庵不知创建何时。沿及昭代，重修于隆萬年间，益百余年于兹矣。陵谷迁变，梵宇式微，洞若师之曾祖更新焉。灯火相传已四世，洞师奋志恢复光于前謨，募诸善信，共槇胜因。于康熙丁丑年建观音殿，韦陀殿等。凡所粧塑观音大士，护從诸神，荘严毕具威仪。孔彰修净土之良因挹。普门之禅悅，今岁春，王复谋之。闔里善信，庀材鸠工重新，殿宇堂房，容者靡不轮典。暮鼓晨钟，夕梵规模齐整。道感和硕荘亲王錫以匾封，辉映人天光昭，泉石非师之培蓄，渊深善继善承，精勤不怠，何以口此为願籍。
大士之力，庶几慈雲慧日，甘露详风，上祝圣口无疆，下佑檀那多福。旃檀香内，畫成仁寿之区，水月光中，悉是函濡之泽。以垂不朽，是为记。乾隆四年岁次己未嘉平月”。
以一村所建之庵，惊动时任太子少保，保和殿大学士、兵部尚书为其撰写碑文，除了多花银子恐怕没有第二条路可走。古今信仰者都慷慨解囊捐助寺庙，而寺内僧人却在背后数钱数到手痒。上世纪九十年代双孝全村拥有土地1059亩，而村内小小观音庵，拥有五百五十多亩土地，占全村土地的一半还要多。有过多的捐赠土地供其挥霍，花大把银子求官吏撰碑文也就能理解了。
虽因碑文下部字迹漫漶不清不能从碑面直接得出这位太子少保，大学士、兵部尚书是谁，但按年代查阅，1738年兵部尚书为鄂善。鄂善，鄂纳喇氏，满洲镶黄旗人，清朝官吏。初自侍卫授秘书院学士，迁副都御史。康熙九年，授陕西巡抚。另从碑刻中可知，乾隆四年时，鄂善为兵部尚书。在鄂善为观音寺撰书碑文后的乾隆六年，鄂善因受贿罪被乾隆赐死。
《房山县志》记“双孝村，原名小营，村人有高国栋者，以母老而奉养乏人。通顾册松啟元妻王氏，因家贫卖身，国栋出资购之。王氏临行啼曰：去则去而，独姑老染病在床，我去谁为侍者。因割腕肉以进曰：媳妇无以报，只此一片肉耳，遂昏倒于地。国栋见而憐之，不忍夺其志，舍而去之，并将所出之资，使人与之曰：助尔奉姑，毋还也。王感高之义，姑旋卒，王遂归高，以养高母。后高母病，医药无效，王与高共割肉以进，母病立愈。知县罗在公闻其孝，祥请匾额，并捐俸立坊以旌之，因改小营为双孝村。（按割肉奉母本不足取，然乡愚出此，亦诚难矣。安得以愚目之彼，鴟鸮其性者，豈不愧哉”。
现代人对割肉奉母绝对是不能接受的，本想就此事解释几句，但《房山县志》在结尾已经写得非常好了，也就没必要再细说了。
村民高国栋割肉奉母一事，民国版《房山县志》和1993年版《房山地名志》均予以记载。但所记之事存在出入，《房山县志》所记是村人高国栋“以母老而奉养乏人，通顾册松啟元妻”。这是说顾册王氏是松啟元妻，是有丈夫的人妻。出资购之，不过是类似当今的雇请保姆并非买来为妻。而《房山地名志》直接用“村民高国栋与其妻王氏孝敬高母”的语句，不仅与县志所记有出入，且有玷污事主之嫌。松啟元所在顾册村，有多位节烈记录在《房山县志》内，王翟氏、段张氏、米段氏、米段氏，均为顾册村节妇，在此环境下的王氏怎么可能成为高国栋之妻那。
高国栋割肉奉母一事发生在康熙年间，“知县罗在公闻其孝，祥请匾额，并捐俸立坊以旌之，因改小营为双孝村”。罗在公于康熙三十年出任房山知县，治县七年到康熙三十七（1698）年。罗在公在任时改小营为双孝，而四十年后乾隆四（1739）年碑刻仍在沿用“属邑曰房山县小营村”，村名的演变看来也需要时间过程。
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