连泉寺，位于口儿村南大梁阳坡；双泉沟以北；连泉顶以东的山间平台。《房山地名志》在口儿村一节记：“该村原有连泉禅寺，明景泰、正德年间重修。座东朝西，依山而建，现仅存遗址和石碑”。笔者于两千年初从口儿村南上连泉寺；2009年从金陵十字寺横向穿越到连泉寺；2017年由双泉沟北上连泉寺，完成三个方向的寻访。
连泉寺始建于明景泰辛未二（1451）年，至明嘉靖二十六（1548）年逐渐走向衰颓，大约维持了百年时间。房山连泉寺与幽岚山红螺险，均兴于明而颓于明。所不同的是，红螺险属于清修境界，而连泉寺则呈现由豪奢到衰败的过程。
从山门前遗存的十几级高台阶条石，可以看出当年寺院宏伟的气势。《房山地名志》所说“座东朝西”应该是个错记，从阶条石码放的方向看，连泉寺大体上还是属于座北朝南。
遗址内除去树立的两方碑刻，最显眼的就是这个加杆石了。因为它没有没有什么价值可利用，所以还在原地耸立。
连泉寺最耀眼的遗迹是，《大房山连泉禅寺开山大善知识印宗能禅师檀越名记碑》。此碑为螭首龟趺，汉白玉质。碑高2.25米，宽0.78米。碑面密密麻麻刻满施善捐资人名号，竖刻32排、横刻排42名，约一百三十余众。
《重修大房山古刹连泉禅寺碑记》为方首方座板碑，碑高3.2米，宽0.9米。《重修大房山古刹连泉禅寺碑记》碑文下部文字风化不清，碑文多用异体字分辨异常困难。试录碑文如下：
“资善大夫、礼部尚书、前左春坊右谕，德经遾日讲，兼翰林院侍讲大学士李時。本山后学缁嗣太虚口口口。盖闻，释迦世尊蓨梵行于无量劫来證佛果于贤。劫之中周期，隆誕献瑞，祥光羡帝，感梦罕遇。金身灵鹫拈花，迦叶破顏顯二十八祖之蘭气口口口。初祖少室面壁，一根生花。缁分五派，各称一宗。临济、马祖独显高峰。灯灯续㷔，印印传心。利韧秉佛祖之威，權变魂硕为珠玉之珍。口口口関彰叢林之榜样。无量机缘，尽是水中捞月。诸经録论，今则明矣。岁之今朝景泰辛末二年，蕤賔月内，兹者开山第一代祖系山西万泉县吴姓门子也。舍爱離俗，拜礼尊师明公，明公讳静能。守尊一载，习阅地藏经執口口口问师曰地狱有无？师曰实有。又曰看经不了大事，因缘辞别。本师讫步游于南方，遂至终南忝大善知识。
东明、大潮二老，相接付兹传衣，遂付襌宗者也。辞师。遂詣北行至京畿西南，涿郡西北地，浩大房山也。前山游习大金章宗古墓，后望嵷嵿巅峰，分林拨木，至长盤石，垂足而上，四面口口，意中洒㦡，扟手坢出弥勒古迹。碑记此山号曰古刹连泉灵境，次度徒嗣数百余众。昼夜苦炼身心，创建佛殿，荘塑圣像，伽蓝祖殿，东西两口，方丈厨房廊廡修整。缁付法嗣无数，而上首弟子顺无牙鑑，无礙泉、无際等接其祖席。老祖迁于天顺七年，岁次癸未九月二十九日，安然游化圆寂归源。起建浮屠于丈室之后，传留诸子及十方檀信，永远供养接续。”
本山住持十数于代，各各下聊老祖之规成。晨夕焚香，上祝皇图巩固，下霑帝道遐昌。所以，兹今正德巳卯十四年大族之月，所谓有住持德進，观殿宇朽坏，椽檩损伤，天击紫涙雨漏金身毋怀口口口。能己身而糞寡，兹者進公，邀会合山同袍、法侣，共议计会。一言允之，各发诚心，普化十方檀越。数日，无穷重修，大耀宝殿。复金圣相佛身，初建山门禅室。重新雯修伽蓝祖殿，后造移门，完矣。备载，今于嘉靖岁次巳丑，八年正月内。兹与進公同命住持圆昂，偶然发心，恐失重修之次陈力之功。同義大众刊碑刻铭，遗传后进。曠劫远来接续临济正宗之者矣。
予曰：吾虚子平昔未到学人之地，并无智境开明。赖此老祖之捷径，託前置造。师公之厚德，备载之焉。言不敢繁，莫須云耳。
旹大明嘉靖八年，岁次巳丑中吕月，上瀚吉日立石，发心弟子德進、德全、圆昂、圆智、圆锐、圆隐、圆東、圆资、圆累、圆倫、圆安。
僧录司右阐教，满堂。衣钵清淳、清斌。徒孙，淨和、淨玶。
勅勅建大兴隆寺奉欽依住持，满常；僧会司僧会、常会。
房山县知县，程勉学。县丞，任璋。典吏，朱景铉。
此碑文撰书者只一个李字比较清晰，余下一字模糊不清。明代礼部尚书，前有李东阳，卒于正德十一年，后有李廷机，生于1542年，这中间李姓礼部尚书的只有李时。李时，字宗易，任丘人。弘治十五年进士，受编修。正德中，历侍读，右諭德，寻迁侍读学士。嘉靖三年，擢礼部右侍朗。寻代方献夫为尚书。虽然明代阁老有撰书碑文的惯例，但连泉寺并非敕赐，想获得礼部尚书撰写碑文不是件易事。投机取巧走上层，李时不收，中间人也不会少收银子的。
重修大房山古刹连泉禅寺碑记》立于嘉靖八年，时任房山知县程勉学、县丞任璋、典吏朱景铉大号刻于碑上。程勉学，宝鸡人，举人出身，明代任房山知县。任璋，陕西西安府、渭南人，明代贡监生，明代出任房山县丞。
从碑文中可知，明景泰辛未二年，山西万泉县吴姓门子，捨爱離俗遁入空门。正是这位“万泉吴氏子”，即为开山第一代祖师，又是本寺大檀越。修、建寺庙，一般都需募化集资。而连泉寺开山祖师，自担大檀越，类似的事非常罕见。“檀越”，简单说就是施主。如此说来，这位山西吴氏子是个富家子弟，自掏腰包、自称祖师。
他讫步游于南方，至终南获大善知识号。北行至京畿西南，涿郡西北地，号大房山也。前山有大金章宗古墓，西望连泉巅峰，感觉此地适合建寺修行。遂创建佛殿，荘塑圣像成为连泉寺开山之祖。这位开山之祖，类似当下的暴发户。有关他那个年代所刻碑文，均以全号刊刻，并时时处处以临济正宗自居。
早在唐宣宗时曾经有过“临济瞎驴”公案，“临济瞎驴”、临济喝，是临济义玄大师建立起来的禅风。他说自己的禅法在三圣之喝上灭却，是在提醒后人，自己过世后，不要再追风逐响，应该向一代新人的禅法上荐取自己。推陈出新，正是临济禅道千年不衰、长保活力、永具生机之所在。连泉寺开山之祖，没明白临济祖师的这点提醒。
盖闻，佛口鷲领弥勒住世古迹勝境数载，迷宗昔宛文殊化現。祖公印宗明教，接续重修连泉禅林，度徒百众人，各枡化旺盤寂。滅雙林，建造浮屠宝塔。兹者常公，祖贯系顺天府、固安县，当渠里，王蟒店周姓族门，赵氏之子也。父母善念，捨遵空门，于景泰年间捨税于连泉寺。出口弃俗，拜礼大善知识印宗能禅师，为受意明教法师。常公号寂安，于师上首弟子。昼夜勤劳，搬柴运水种蓮，精持戒律，赍守清规。向乃叢林之栋梁，实是僧中之领袖。大众保恁住持，于弘治年间领众焚修香火，圆寂于正德十一年，十二月二十九日，奄然口化寂口原。今者孝徒德進，蒙师训教之，恩无伸可报，会口口口口。普化檀那，辐辏贷粮建立浮屠宝塔。遗留后续，永远德春。
孝徒德進、法嗣圆月、重孙悟湛、悟力、悟定、悟景。
本山后学書记悟香撰。
嘉靖二十一年三月初九日，镌字匠，刘堂、刘章、刘玉、赵口。
这种奢华的作风影响整个寺院僧人，好大喜功、奢侈度日，对施主的捐资产生不利影响。从景泰二（1451）年，到正德十一（1517）年60余年时间，常公圆寂则需“贷粮”建塔了。
钦依内者汉经廠書文，大慈仁提點，雨天澤譔。
大兴隆寺临济正宗清虚道人，荣卉菴書丹。洪惟，
释氏源流，终无边际。法门最胜，梵胜莫测，一言难穷于事理，三藏无尽于华夷。圣贤出现，莫離于生死。凡夫幻軀，豈免于无常。生死之道，古今何切。谓连泉堂上，倚公有乃金貞呈宛平县刘珄子也。自珄巳来聪敏慈善，温良恭幻，面习儒拙而后释。昔有闾閻，士庶常闻。口開山师，索能禅师遗徒弟二代方公禅师。道学超群，事理口口。名闻诸方，声徧此土。由是，刘门将倚捨送出家，投公为师，法名德倚。頗通戒门精严，出类拔萃，尊为住持。率众焚修祝延。圣尊务物无增无减，是事有始有终。卒于嘉靖十三年十二月初口日，奄然顺世，忽行西昃。恭毘荐悼，殯殓窀穸。有徒住持圆隆，不胜剃度，訓诲之恩，命丁建方浮屠之塔。虽有相而为虚妄，然无心而不作佛是已。建塔请文助偈为记，用作远图，永贻后世知耳。
法徒圆隆、圆寿。法孙悟官、悟纪。重孙本春、本晓、本月、本文。
大明嘉靖二十六年岁次丁未孟夏吉日立石，镌字匠齐山、刘堂、刘章、刘玉、赵文口、赵增口。
至嘉靖二十六（1544）年，倚公圆寂所书碑文可知，“圣尊圣物无增无减”能守住本寺如前已属功莫大焉了。
目前已知连泉寺历史资料，为景泰二年创建，接下来有成化二十三年萬緣和尚的塔銘记录。“辭世倡：百歲光隂一夢中，臨終撒手絕羅籠。今朝圓寂歸真際，蘊界空兮法界空。七十餘年老萬緣，四旬祝髮届連泉。自從識破娘生面，一點靈光照大千。成化二十三年四月八日”。
隆庆年号始于1567年，仅维持了6年到1573年。郑民悅为隆庆年间举人，由此可以判断，连泉寺自景泰二（1451）年创建，自嘉靖到隆庆年间已经逐渐衰败，最长不过维持了约120年时间。
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