【禅友问答】如何才能静心？

当你追求所谓“静心”的时候，

这本身又是一个妄念，

以妄制妄，心安能静？

真正的静心，是无心可静，

只有悟通这个道理，

才可能真正达到静心。

我们害怕所谓的“杂念”，

想赶走它们，想“一念不生”，

其实念头本来是空，

我们又何需费力驱除呢？

禅修有句话叫“念起即觉”，

觉知每一个念头的生起，

观照每一个念头的变化，

而心不为所动，

既不评判，也不排斥，

既不迎合，也不跟着念头走，

只是保持清明的观照，

念头自然就“觉之即无”，

当处发生，随处灭尽。

我们反复说过一个比喻：

心如晴空。

念头好比是来去的云彩，

而我们的心就像是天空，

无论是乌云密布，

还是雷电交加，

天空始终是澄净无染，如如不动。

这就是《金刚经》所说的：

“应无所住而生其心。”

真正的静心不是呆坐不动，

也非百不思千不想，

而是“动上有不动”。

说话时，吃饭时，走路时，

行住坐卧一切时，

都能保持觉照，

念念分明，

一切不住。

念如白云随风散，

心如晴空不动天。

这就是静心。当你追求所谓“静心”的时候，

这本身又是一个妄念，

以妄制妄，心安能静？

真正的静心，是无心可静，

只有悟通这个道理，

才可能真正达到静心。

我们害怕所谓的“杂念”，

想赶走它们，想“一念不生”，

其实念头本来是空，

我们又何需费力驱除呢？

禅修有句话叫“念起即觉”，

觉知每一个念头的生起，

观照每一个念头的变化，

而心不为所动，

既不评判，也不排斥，

既不迎合，也不跟着念头走，

只是保持清明的观照，

念头自然就“觉之即无”，

当处发生，随处灭尽。

我们反复说过一个比喻：

心如晴空。

念头好比是来去的云彩，

而我们的心就像是天空，

无论是乌云密布，

还是雷电交加，

天空始终是澄净无染，如如不动。

这就是《金刚经》所说的：

“应无所住而生其心。”

真正的静心不是呆坐不动，

也非百不思千不想，

而是“动上有不动”。

说话时，吃饭时，走路时，

行住坐卧一切时，

都能保持觉照，

念念分明，

一切不住。

念如白云随风散，

心如晴空不动天。

这就是静心。