托利在《宁静在说话》（Stillness Speaks）里讲到：“一旦你意识到在你的脑袋里有一个声音，它总是假装是你，从来都不停止说话，那你就正在从对持续思考的无意识认同之中苏醒。当你留意那个声音，你会发现你并不是那个声音 ，那个思考者 ，而是能够觉知到声音的那个。发现你自己是那声音背后的意识 ，就是自由。”认清思维不是自己，认清“我念”在冒充你，不再认同念头，而是开始观察念头，这就是极大的进步。很多大德都提到了这个“贼”，这个一直在冒充你的贼，首先要认清这个贼，然后要降伏这个贼，阿罗汉有一个名字就叫“杀贼”，杀内心之贼。普通人都在认贼作子，跟着贼跑，这个贼是带跑高手，稍不警惕，就会被它带跑，陷入无意识的跟念模式。
《四十二章经》：“心如功曹，功曹若止，从者都息。”
《金刚经》：“降伏其心。”
当年我读《当下的力量》，读得很入迷，划了很多重点，当读到一个词，我心中有了微妙的感觉，那是来自小我的微妙抗拒，那个词就是“臣服”，大家看到这个词，是不是内心也有着某种微妙的抗拒，小我会说：“我为什么要臣服，我就不想臣服。”会有这种微妙的抗拒，其实臣服的真正含义不是叫你去跪下向某个权威臣服，也不是失败或认输，臣服的真意是臣服于你的真我，成为真我。小我很讨厌臣服，臣服意味着小我的消失，所以会有这种抗拒。当年我看到“无我”感到害怕，看到“臣服”感到抗拒，当我觉悟提升后，有了正知正见，就完全没了害怕和抗拒，害怕和抗拒往往是由于误解导致的。《当下的力量》这本书很不错，可以作为提升灵性的第一读本，这本书可以帮助你提升到更高的认识层次，《当下的力量》专门讲这个层次，所以很值得学习与研读。不少人第一次读到《当下的力量》，感觉似懂非懂，看得糊里糊涂，虽然接触到了这本书，但时机未到，所以很难看懂。当达到一定的认识水平，对修心有了较深的体悟后，再度捧起这本书，就会发现字字珠玑，这时才能真正看懂。通过反复学习，终有一天会真正看进去真正看明白的，到时就会拍案叫绝，兴奋异常，不禁感叹：“之前都理解错了，没抓住重点，现在才真正看懂，原来是这么一回事。”
也许你通过养生获得了良好的精力和脑力状态，让你在学业或事业上有良好的表现；但是没有认识真我，没有活出真我，你的内心总会感觉少了些什么，那个最高的价值和目的没有实现，即使让你拥有全世界的财富，你也会感觉到某种不满足，一定要实现真我才能带来真正彻底的满足。真我是永恒的，只有实现那个永恒，你才会真正满足，否则就会有无止境的追寻，你一直在追这追那，追到了还是不满足，其实你真正在追的是真我，只不过投射到了错误的对象上去，真我也不需要追，只需要发现，它本来就在你内心，回过头来认出它即可。你处于无念的状态时，那才是你的真我，我们可以通过觉察进入真我，很多人即使认识了真我，也无法安住，因为断念不行，一直被念头带跑，所以仅仅认识真我还不行，还必须修炼出强大的断力，这样才能稳固地安住于真我。
真我其实是非常非常简单的，真的是大道至简，因为顽固地认同于念头，所以才看不到那个简单的真我。十七世大宝法王：“最终我们会回归到那个一开始让我们感到无聊的状态，然后发现原来这个就是它。所谓的认出心的真正本质，意思就是回到你的那个初始的既无聊又不吸引人，既不高深也不新奇的心理状态，同时能够真正地认出———它，就是你一直在寻找的。为什么我们还是无法认出自心的真正本质呢?是因为它太深奥、太困难了，还是它太简单、太容易了呢?过去的禅修大师们曾经说过，我们之所以无法认出自心的真正本质，不是因为它太高深了，而是它太简单了，简单到令人无法相信的地步。心的真正本质就仅仅是我们当下本来的状态，它是我们无所造作的自然状态。”心的真正本质就是真我，那个纯粹的状态一开始让人感觉有点无聊，很平淡，的确不吸引人，但是随着安住的加深，就能体会到不可思议的深邃，不可思议的真味，不可思议的美妙，那个质感超强烈！人有一个倾向，那就是不相信简单的，喜欢复杂的有挑战的，能够相信简单的人，必须是特别单纯的人，甚至是有点傻的人，世智辩聪的人很难相信，因为他脑子里的那套知识理论已经把他堵死了，一有心机，一有怀疑，一有思考，那肯定不行，那个简单纯粹的状态只能体验，所有的描述就是为了让你实际去体验。
念头是什么
它是脑海中一种飘忽的感觉，一会出现，一会又消失了，就像幽灵一样，你感知到一个念头
一幅图像，或者更微妙的感觉，当“我念”出现时，你把它认同为自己，“我念”是一种冒充，它给你一种虚假的自我感，当你认清了这一点，发现了那个狡猾阴险的冒充，你就不再相信念头了，而是开始观察念头，并且安住于纯粹的觉知，你的真实身份，你的真我，这时你就觉醒了，这是真正原始的力量，源头的智能，它比念头更为强大，它是纯粹的存在，绝对的存在。
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