死海——永恒的犹太精神圣地
告别伯利恒，告别耶路撒冷，这两天我很少看到纯粹的犹太宗教的遗物，那些新约的信徒已经在旧约的圣地上垒建得变了模样，只剩下哭墙，只剩下大卫塔。因而，沿着死海，我们可以看到现代的犹太精神——基布茲，更可以看到千百年以前宁死不屈的犹太魂魄。
一路行驶，路边不时闪过海拔指示牌，不时出现以色列政府新建的定居点。随着海拔下降，沙丘取代了那些乱石岗，雨停了，大地发散着光亮，那是唯有沙漠地区才有的光芒。这时，路旁开始有一些贝都因人的帐篷，歪歪斜斜地支立在沙丘上，他们世世代代保持着放牧的流浪生活，不同于吉普赛人那样放浪在城市与乡间，贝都因人对沙漠是执著的。
一路下行车速并不快，但是气压的变化造成了生理反应，耳膜的压力越来越大。沿路没有多少车辆行驶，我们仿佛正在向着静寂的历史前行。
死海位于以色列和约旦之间，是地球上最低的水域，平均低于海平面约400米。它长80公里，宽处18公里，最深处400米。它被沙漠与荒山围绕，降雨极少且不规则，冬无冰冻，夏季非常炎热，造成湖水每年蒸发约1400毫米，常常是湖面上雾气腾腾。死海的水来自约旦河（北部）与哈萨河（南部），但没有水道和海洋通连，因而只进不出。由于水分蒸发强烈，只有盐分留了下来，日久积累使死海变成世界上最咸的湖泊。这七倍于海水的含盐量，超过人体的比重，所以在死海中游泳，人平躺在水面上也不会下沉。这湖里除了某些细菌外，其它生物都不能生存，加上沿岸草木稀少，整个生态死气沉沉，得名“死海”。
死海是东非大裂谷的北部延续部分，地质断层交错的山体，微微棕红色的山势并不高，寸草不生是这里的特征，大地一派淡淡的黄色。因为和约旦相连，路边的岔路口时有军岗哨卡。恶名昭著的巴勒斯坦城市杰里科就在附近，网络上的消息提示，这一带驾驶暗藏危险。
自古以来，死海水的医疗保健功效便为人所知。据说，闻名世界的埃及艳后克娄巴特拉就曾用死海水疗伤，古希腊哲学家亚里士多德在他的著作中提及过死海的功用。死海独特的自然景观和医疗功效，吸引了世界各地的游客纷纷前来，他们试图用死海水治疗皮肤病、关节炎等痼疾。有的用死海水中的黑泥巴涂抹全身，以健身美容，有的躺在岸边接受日光浴，更多的则到死海水畅游一番，体验被水"托"起来的感觉。
死海西岸不远处，一大片青翠茂盛的棕榈种植园是隐基底绿洲。《圣经》《约书亚记》中多次提到隐基底。那里有一条流淌不息的小溪名为“纳哈尔·大卫”，即“大卫河”之意。千百年过去，死海的水域被四周风化的土地侵蚀，水面积已经萎缩。
死海 沙漠 基布兹——犹太民族的合作垦荒精神
无论圣经如何记载上帝应允之地是那流着奶与蜜的地方，现今的以色列国土却是一个没有石油且大半是沙漠的贫瘠的地区，与围绕在他周围遍地是石油的中东其他国家形成了巨大的反差，因此阿拉伯世界冷嘲热讽。然而以色列人却在这样一片贫瘠的土地上创造着农业奇迹、经济奇迹、军事奇迹。
我们在死海的道路两旁，时常看到一片片绿树，一丛丛的小型绿洲，还有一些耕田，引水的管道一路伴随着我们。以色列是个水源缺乏的国家，然而自古耶路撒冷的引水工程就让考古专家叹为观止，圣经上对引水工程有所描述。公元前8世纪，希西家统治时期，为抵抗亚述人围困耶路撒冷，他下令挖掘一条地下输水管道，从耶路撒冷以西一个名叫基训的泉源，将水引致城墙内的西洛姆塘中，因此粉碎了亚述人围困的企图，并将其击退。1838年美国学者罗宾逊根据圣经记载考古发现了这些水渠。
如今，以色列人继续发扬着祖先的传统，在引水灌溉工程上他们有非常独到的设计。当中国确立西部大开发后，曾经多次派人前来以色列学习水利工程。
古人的引水工程启发了现代以色列人，而20世纪初期犹太人“合作垦荒”的思想则奠定了以色列复国的经济基础。早在1910年一批东欧年轻犹太移民，为了理想的犹太复国思想，在太巴列湖附近的德加尼亚创建了犹太人第一个“合作垦荒”的组织——基布兹，这种农村社会组织形式或许是受到社会主义思想的启发，正是基布兹组织形式解决了这种贫瘠的土地上的生存问题。
基布兹的基本特点是土地国有，集体管理，反对剥削，待遇平等，按需分配。在基布兹内部无货币分配，没有个人财产，没有贫富差别，生活集体化，家务社会化。每一个基布兹的规模在人口100-1000人不等，一般300-400人。基布兹实际上是一个平日劳动、战时战斗，即平战结合的微型社会，它的思想基础是平等和共济。最初基布兹实行子女与父母分居制度，子女要过集体生活，自20世纪70年代以来，基布兹生活已经变成“以家庭为中心”，所有儿童都由他们的父母抚养并且住在家里。以色列开国元首本古里安两次从总理兼国防部长的职位上退下来后，都直接退到内格夫沙漠深处的斯德波克吉布兹。
20世纪末，基布兹数目和基布兹人口略有减少，目前在以色列共有270个基布兹，大约有12万人在其中生活和工作，占全国人口3％左右，但其创造的农业产值却占全国的42％，农产品出口占全国的43％，因此它是以色列的主要农产品生产基地。基布兹已经成为犹太民族精神上的另一个象征，它代表了犹太人们在逆境之中齐心协力、互帮互助、不惜一切代价改变环境、争取生存的精神。
正是这里的特别之处吸引着来自世界各地的游客，他们在这里暂短地居住，享受各种休闲时光。
死海 库姆兰羊皮书—旧约史记乎
我们抵达基布兹，附近的山体分布着大大小小的山洞，著名的库姆兰洞穴就在不远处，那里发现了世界上最古老的圣经经文羊皮卷书。
纯粹因为偶然，1947年的一个下午，一个贝都因的放牧人向峭壁的山洞投掷石头，想吓唬丢失的山羊，然而他听到的不是羊的咩咩叫声，而是打碎陶器的丁当声。他找来伙伴钻进昏暗的山洞，打翻了7个陶罐，发现了三捆奇特的皮子，包裹的麻布已经腐朽。他们毫不清楚，这腐朽的羊皮纸原来是无价之宝。
1947年春，一个伯利恒的东正教徒看到了这些羊皮书，他曾经做过古董商，因此他要求代理古卷的生意，并将此羊皮书带到耶路撒冷圣马可修道院，修道院的大主教撒木耳意识到羊皮卷十分古老，表示购买发现的任何古卷。撒木耳带着手里的四卷羊皮书，来到希伯莱大学考古系，请苏肯尼克教授测定古卷的性质及准确年代。而1947年11月苏肯尼克教授已经抵押了自己的房产，从一个美国古董商手里埋下了流失的另外三卷羊皮书。十分巧合的事。当他拿到这三分羊皮书的次日，联合批准以色列自治。对于一个笃信上帝耶和华的民族，这无疑意味着上帝的安排。
古卷的消息一经传出，巴勒斯坦人也迅速地与那些贝都因人签订协议，要他们把所发现的一切东西交到巴勒斯坦考古博物馆，并承诺给与报酬。
至此贝都因几乎垄断了不断新发现的古卷，甚至在1954年美国的华尔街日报的地产广告栏里都夹杂着出售死海古卷的消息。因此法国天主教圣经学院院长和美国东方研究院院长极为焦急，他们开始全面勘察库姆兰的陡坡峭壁。在成百上千的洞隙、裂缝中找到了37个内有陶罐的和人类居住痕迹的山洞，其中一个3号山洞的铜卷上列有秘藏珍宝的地点，那些珍宝或许就是人们传说的圣殿的财富。
而在另一个4号山洞里，在6英尺厚的蝙蝠粪底下有500多个古卷的残片，这个丰富的发现使得其他任何发现都黯然失色。发掘工作持续3年多，在11个洞穴里，总共发现800多卷，他们加在一起形成一个巨大的书库，里面包含除《以斯帖记》外的《圣经.旧约》各卷的几个不同抄本。
时光已经将这些古卷毁坏成75000个碎片，法国圣经学院的院长另外购买了贝都因人在4号山洞的其他发现品，然后于1952年召集了一支由7个学者组成的国际班子来处理这些意外的发现，这7个基督徒直到1960年才完成了对这些残片清除污垢以及整理工作。7位学者竭力在这大量难以驾驭的文献中找到顺序，与此同时他们也希望解开当年是谁拥有并完成这些古卷之谜。
1956年在库姆兰峭壁上挖掘出一个庞大的建筑群，那里面有缮写室、公共餐厅、厨房、礼堂、工作间即一个规模很大的供水系统，没有居住区。
根据以色列的历史轨迹，公元前586年，耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒二世征服并被摧毁，第一圣殿被焚毁。大批犹太人被强行迁往巴比伦，成为数个世纪的“巴比伦之囚”。后来波斯帝国征服了巴比伦，其允许犹太人返回并重建耶路撒冷。
公元前19年左右，处于罗马帝国保护下的犹太希律王开始重建圣殿，史称“第二圣殿”。罗马帝国在公元6年取消了犹太人的自治权，改由帝国直接控制。公元70年，圣殿再遭不幸，罗马人镇压了犹太人的起义，数十万犹太人惨遭杀戮，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，犹太人被迫开始流亡世界。
公元70年至公元73年，罗马人就一直在驱逐犹太人，一旦发现了犹太人就要杀戮，罗马人用了整整两三年时间才将犹太人驱除。相信这些古卷的作者和看护者便是那一个时期的受害者，他们在丧生前将文库藏于附近的山洞之中使他们免遭毁灭。
公元135年犹太人巴尔·科赫巴再次领导起义，死海隐基底附近众多洞穴发挥了重要的作用。著名以色列考古学家伊加尔·亚丁在隐基底以南5公里外发现了犹太起义者藏身之处。一个150米深的"书信洞"中发现有巴尔·科赫巴写的15封信、一些圣经《诗篇》的碎片以及金属容器、钥匙、人头盖骨、衣服和拖鞋等，在对面的“恐怖洞”，发现了许多在此避难的起义者骸骨。
无论如何，死海古卷的发现，验证着犹太宗教源远流长的历史，使得人们期望从这里找到圣经旧约的演变，并获得对现代犹太教和基督教的起源的启示。
永远的马萨达——犹太民族的魂魄与建筑美学
告别库姆兰，沿着死海一路行驶，不远处一座光秃秃的绛红色石山鹤立，山顶则如同被刀齐齐削去而平坦。那石山之巅修建着岩石城堡马萨达，那里居高临下俯视着死海和周围低矮的山丘。马萨达城堡上演出的一幕幕历史剧，在犹太民族历史上占据着不容忽视的一席之地。
公元前160—前143年，犹太大祭司约拿单·麦卡比率领犹太人反对叙利亚希腊王朝的外族统治，在地势险峻、人迹罕至的马萨达山顶高原上修建一座城堡。公元前40年耶路撒冷的犹太贵族希律卷入内战，其将家眷安排在马萨达城堡中避难。
后来希律被罗马元老院指派为犹大王，为求一旦战争爆发时能自保，他选中马萨达这个与世隔绝的天堑，决定在这里修筑一个一夫当关、万夫莫开的要塞，作为抵御国内外潜在敌人的避风港。
公元前36—前30年，他大兴土木苦心经营，吸收了当时流行的希腊化风格，并利用险要地形进行设计。城堡外围筑起1500米长的双层高墙，上面建有38个10米高的碉堡。内部盖起了一排巨大的仓库，储备充足的粮食和武器。他兴建了一套宏伟的水利工程，首先是利用附近的干河谷建造水库，以汇聚周围洼地冬季的山洪。然后通过水渠把水引入开凿在峭壁上的水库，再用人工把水运到山顶。城堡中共有12个蓄水池，每个容量高达4000立方米。因此，这个沙漠中的城堡不但饮水能够自给，而且还能满足希律王洗澡及游泳等沙漠中奢华的享受，甚至还可以用来灌溉……希律王可称为世界级建筑大师，他将孤寂的山石变成了辉煌的宫殿兼固若金汤的要塞。古堡内有古罗马浴池和蒸气室、储水库、墓碑、剧场、拜占庭时代基督教堂，以及犹太教徒祈祷经典残卷等，颇富宗教、建筑艺术之考古价值，这个建筑成为罗马建筑史上排位第三的典范之作。
对于以色列人，对于犹太民族，马萨达城堡所发生的故事最能代表民族气节。
公元66年，在反抗罗马暴政的犹太起义中，一群激进的犹太教徒攻克了马萨达城堡。公元70年，罗马将军提多攻陷耶路撒冷，犹太人有的被屠杀，有的沦为奴隶，整个国土笼罩在血雨腥风之中。幸存的犹太起义者纷纷携带家人，投奔马萨达堡，在埃利泽·本雅埃尔领导下，继续抗击罗马的统治。这些起义者包括妇女和儿童，共967人。罗马人决定派出重兵攻陷这个犹太人最后的据点，他们企图通过围城切断抵抗者与外界的联系，造成城内缺水断粮，从而迫使他们束手就擒，但希律王宫里的库存极其丰富，此举未能奏效。山上的战士在孤立无援的情况下，用石头和罗马人作战，攻城持续了3年。
后来罗马人在城堡外坡度较缓之处，筑起一条200米长的砂石斜坡，又在坡上塔起高达30米的攻城台，里面装备了许多巨弩、弓箭手，以及一个巨大的破城槌，向马萨达发动猛烈的进攻。破城槌重重地撞击着城墙，巨弩和抛石机抛射的标枪和炮石像雨点般落在城中。但只要罗马人撞破一个缺口，抵抗者便立即用土木垒起夹墙，将缺口堵上，战斗进行得异常激烈。
公元73年4月15日，犹太人逾越节的第一天，抵抗者终于面临他们的最后一役。当晚，罗马人用抛石机投射火球，烧毁城墙内侧的木栅栏，粉碎了犹太人的最后防线。本雅埃尔意识到失败已无法挽回，便召集部下，发表了一篇气贯长虹的著名演说：
"勇敢忠诚的朋友们！我们是最先起来反抗罗马，坚持到最后一刻的人。感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人！ 让我们的妻子不受蹂躏而死，让我们的孩子不做奴隶吧……我们要把所有财物连同整个城堡一起烧毁……只除了一样东西——我们的粮食：它将告诉敌人，我们选择死亡不是由于缺粮，而是自始至终，我们宁愿为自由而死，不愿做奴隶而生！"
他们用抽签的方式从所有的人中选择了10个人，由他们杀死其他人。每个人都躺到地上，躺在自己的妻子和孩子身边，用手臂搂住他们，袒露自己的脖颈，等待那些中签者结束自己那高贵的生命；当这10个人毫无惧色地杀死了所有人之后，他们又以同样的方式为自己抽签。中签的人将先杀死其余的9人，再杀死自己……那最后剩下的一个人，检查了所有躺在地下的尸体，当看到他们已经全部气绝身亡之后，他便在宫殿的各处放起火来，然后用尽全身的气力将剑刺进自己的身体，直没至柄，倒在自己的亲属身边死去。
在这次悲壮的集体成仁中，只有2名妇女和5个儿童躲藏在蓄水池，侥幸地活下来，目睹了这场悲剧。其中一名幸存的妇女历尽艰辛，找到了同一时期的著名犹太历史学家约瑟夫·弗拉维斯，向他叙述了发生的一切。弗拉维斯在他的历史著作《犹太战争》中，记下了这惨烈的一幕。后人对马萨达的了解，几乎都来源于《犹太战争》。
马萨达沦陷后，罗马军队再度驻守其上，但不久便因水土不服将它废弃。公元5世纪，一些拜占廷的隐修者曾居住在马萨达的碎石瓦砾和山洞中，达100多年。公元7世纪，波斯人征服了马萨达，修行者被迫离开了它。这个气势恢宏的堡垒，渐渐地被人遗忘，在沉寂的千百年中，默默地守护着犹大沙漠。
纯粹是因战争，让一个犹太将军触碰了犹太的祖宗，湮灭了对战争的热情，唤醒了他子承父业考古兴趣，他就是亚丁——以色列复国后第一任总参谋长。1963年亚丁与众多的同事和志愿者一起，在偏远的被太阳烤灼的地方，在位于死海西岸1300英尺的高低上发掘出犹太人的国王希律的神殿。发掘的过程让在场的所有人感到震惊，那些男人女人相拥的尸骨上发丝依然齐整，那些抽签用的贝壳上刻画的名字依然清晰……书中描述的历史，在这考古发掘中逐步得到了应证。
如今，马萨达已成为以色列历史上以少对多，以弱抗强的英雄主义一个最重要的象征，成为犹太民族争取自由、不畏强暴的奋斗史上辉煌悲壮的一页。正如亚丁所说“对于犹太民族，马萨达已经是一种象征，她再也不会被攻克，他是犹太年轻一代更是全民族的战斗口号”。现在，马萨达古堡是每年犹太成年礼仪和新军誓师大典举行之地，“永不陷落的马萨达精神”至今仍为犹太后裔敬仰。马萨达作为以色列爱国主义教育的活教材，作为激发国民忧患意识和爱国精神的源泉，确实起到了不可估量的作用。
很多以色列朋友都非常疑惑，为什么中国大陆的朋友不去参观马萨达城堡？国内旅行社的答复是：以色列人爱国主义教育和中国人没有关系。
死海 约旦河——圣经旧约，犹太民族进出埃及
距马萨达不远，有一个叫所多玛的地方。《旧约圣经》记载，上帝认为所多玛是一座邪恶多端的城市，遂派两个天使前去，准备将它毁灭。虽亚伯拉罕多次求情，但是上帝决心已定。那两个天使晚上到了所多玛，罗得将他们迎到家中。天使催逼罗得带着妻子和两个女儿赶快出去，罗得迟迟拖延不走。两个天使就拉着他们的手，把他们领到城外，说：“逃命罢，不可回头看”。而后上帝耶和华将硫磺与火，从天上降与所多玛和蛾摩拉（附近的一座城），把这两座城市并城里所有的居民，连地上生长的一切都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，刹那间便变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，向所多玛方向眺望。不料，那地方烟气升腾，“如同烧窑一般”。
在一片灰白黯淡的盐柱、盐堆、盐洞，确有一处僵立着酷似人形的盐柱，据说那就是罗得妻子的化身，她仿佛仍在回头眺望，可是身后是一片茫茫无垠的沙漠戈壁。如今这里旅行者已不多见。
一路的死海，一路的历史、宗教，一路上的水利管道，一路上可以看到20世纪犹太定居点的遗址，一路上约旦军队遗留的营房……这里是犹太民族不屈不挠的精神摇篮，从马萨达古堡、从圣经古卷，一直延续到现代。
世界的各个角落飘落着犹太民族的足迹，世界的各个地方奏响着犹太民族的音符。爱因斯坦、弗洛伊德、马克思、海涅、毕加索、华纳兄弟、罗斯柴尔德、洛克菲落、索罗斯……数不胜数的世界风暴，因着他们而狂卷波涛。
埃拉特——蔚蓝色的大卫拯救星
埃拉特是以色列最南部的城市，比邻埃及和约旦，人口约55000人。它是以色列经红海通往印度洋的出海口，是其通往非洲和远东的生命线。这里是以色列进口汽车的主要港口，货物存放区里停放的几百辆汽车尉为壮观。 这座城市被正统的犹太教徒称为世俗社会，几年前也有红灯区，后在犹太教徒的一致反对下，政府严令取缔一切肉欲的场所。
埃拉特对岸是约旦王国的港口城市亚喀巴，那里是约旦国王阿卜杜拉二世的夏宫，美以巴三方峰会曾经在这个海滨城市召开，这里缔造过中东的和平乐章。亚喀巴城的历史相当久远，曾多次在《圣经》中被提及。《圣经》记载，当以色列人在摩西的率领下走出埃及时，他们在西奈沙漠中流浪，之后“经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去”，以拉他可能就是现今的亚喀巴。
1949年联合国停火协议将埃拉特划归以色列，尽管同时毗邻埃及和约旦两个阿拉伯国家，在几次中东战争中也受到不小的冲击。如今，埃拉特是以色列的主要旅游城市之一，到达这里的游客以欧洲人居多，因为红海是离他们最近的热带海域。沿着红海的海岸分布着酒店和海上运动中心，出租潜水衣、帆船、摩托艇，整个城市仅有的一家酒吧。埃拉特的海底餐厅极富特色，它位于海下5-6米，极厚的玻璃窗环绕一圈，鱼儿就在眼前自由地穿梭，五彩缤纷的颜色，五花八门的体型，这海底世界才是一派和平的景象。餐厅不远处有一个商业中心，建筑规模无法与香港、日本的购物中心相比，但是对于以色列国民而言，这已经是大规模的购物中心。 入口处必须经过严格的安检，打开手袋、电子搜身，这一切都不可以拍照，必要的戒备在以色列的公共场域总是难免。在以色列人眼里，埃拉特是一个安宁和轻松的西方化城市。
告别蔚蓝色的大卫拯救星
从埃拉特进入埃及的塔巴可达西奈山脚下。
蔚蓝的天空、蔚蓝的红海，蔚蓝的以色列大卫星，所有一切都在慢慢地告别。但愿和平的阳光照耀在这一片土地上，但愿和平的乐章如同蔚蓝的大卫星在以色列的天空永远飘扬。
只要心靈深處
尚存猶太人的渴望
眺望東方的眼睛
注視著錫安山岡
我們還沒有失去
兩千年的希望
做一個自由的民族
屹立在錫安山和耶路撒冷之上
——以色列国歌
后记：
十一年前，我在以色列匆匆赶路，宗教之路，历史之路，四天。
其实早已去过，从艺术之门进入，那些宗教题材的类别，音乐、歌剧、绘画、建筑……
其实从没告别，世界各地的大屠杀纪念馆、犹太历史博物馆、毛特豪森集中营遗址，塞纳河畔的冬赛场遗址，世界的都市和小镇，犹太人的居住区，还有那些犹太人的纪录片故事片，犹太人在美国的生活细节，更有犹太国家的科技创新与国际关系……一切围绕着以色列的文化历史，依然端详，依然追问。
十分有趣的是，近两年，一位来自以色列的犹太史学家赫拉利，解剖宗教指正过去，展望科学指出未来，他的著述在世界各地掀起风云，这个民族的神性再次熠熠生辉！
或许是触摸了宗教核心历史的要害，更易超越理解智人的史学观，更乐于迎接神人世界的到来。
感谢子青让我结识张莉，感谢原识的摄影展让我遇到众多关注以色列的人们，你们的好奇，得以让我重温十一年前的旅历，你们给予我重整游记的动力。这一过程，张莉的耐心和行动力让我喜出望外，由此这一文图乐的以色列再次出笼。
十一年前，Facebook蹒跚青涩，社交媒体尚未霸道，信息搜索还有局限。十一年后生活方式竟已被互联网主宰。以犹太人的创造力，我相信以色列必有显著变化，这或许是再次出发的理由！
感谢所有，唯爱！
（部分资料引自：《犹太人之迷》《失落的文明——耶路撒冷》《十字军东征》《圣经》《古兰经》）
展讯详情
展览主题：以色列文化摄影之旅
展出日期：3月4日－19日
开馆时间：
9:30－18:30／工作日
10:00-20:00／休息日
展览地点：原识工作室
（蛇口南海意库2栋313）
交通：地铁蛇口线海上世界站A出口
本期展览对社会公众免费开放
联系客服
