一、宏阔的文化精神：
公元前221年，秦王嬴政完成了“吞二周而亡诸侯，屡至尊而制六合”的统一大业，建立了第一个专制主义中央集权的国家。秦汉帝国的盛大根植于新兴地主阶级的生机勃勃、雄姿英发，宏阔的追求成为秦汉文化的主旋律。
开拓进取、宏阔包容的时代精神作用于中华文化共同体内部，激发了工艺学术的创作高潮；作用于共同体外部的广阔世界，则大大促进了中外文化的交融。
阿房宫、兵马俑、长安昆明池、汉赋以及《史记》等内部文明成果；丝绸之路开辟的张骞通西域、与欧洲印度的交流等外来文明的传入，无不是在秦汉宏阔文化精神的下产生的。
二、思想统一与文化统一：
1、“书同文”。下令李斯等人进行文字的整理与统一工作。李斯创制了“秦篆”作为官方文字，颁布全国。
2、“车同轨”。定宽以六尺为制，统一车辆形制，一车可通行全国。以咸阳为中心，修筑驰道，大大加强中央与各地的联系，畅通了商业贸易和文化交流。
3、“度同制”。颁布统一度量衡的诏书，结束了战国时各国货币、度量衡标准制度混乱的局面。
4、“行同伦”。“以法为教”，并在各地设置专掌教化的乡官，名曰“三老”，统一人们的文化心理。
5、“地同域”。废除周代以来的封建建国制度，粉碎地区壁垒，将东至大海，西达陇右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于中央朝政的政令、军令之下，又通过大规模移民，开发边境地区，传播中原文化。
6、学术思想的统一。秦始皇“焚书坑儒”。加强了专制君主集权，有力地增进了秦帝国版图的经济文化和心理上的共同性，为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。是与地主制经济、宗法——专制君主政体比较吻合的文化形态，推行了在汉至清两千年之久。
秦汉时期的文化一统，不包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。
三、儒学独尊与经学兴起
1、经学——西汉推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策。统治者尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，在此加上《乐》，也称六艺。复“立五经博士”，并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。这就是汉代至清代的官方哲学——经学。
2、古今文之争
（1）今文经——即汉朝廷为了便于经学流播，下令搜集流散于民间，口头流传儒家著作，写为定本，作为传述的依据。由于这些经书系用当时流行的文字记录整理，遂有“今文经”之称。
（2）古文经——即汉鲁共王刘余、北平侯张苍、河间献王刘德等人通过种种途径所发现的儒家经书，这些经书系用古籀文写成，故称“古文经”。
第六节：隋唐：隆盛时代
一、文化背景
隋唐文化的气象恢宏，与地主阶级结构的深刻变化休戚相关，门阀世族势力在隋唐时期趋于急剧没落。同时，科举制度笼络了广大中下层知识分子，在现实秩序中突破了门阀世胄的垄断。
处于上升时期的世俗地主阶级的精英分子，他们对自己的前途充满自信和一泻千里的热情，唐代文化因而具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。
二、有容乃大的文化气派
以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，唐文化首先表现出来的是一种无所畏惧、兼容并包的宏大气派。
1、在文化政策上，唐太宗与以魏征为首的儒生官僚集团，不仅在政治上实行“开明专制”，求贤纳谏，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上奉行三教并行政策，决不推行文化偏至主义。对待文化人，唐王朝也采取较为宽容的姿态，言论自由，儒生可被嘲讽，诗人作诗也少有忌讳，有着文化开放的氛围。
2、唐文化的宏大气魄还体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化。各种思想文化从唐国门的开启一涌而入。首都是那一时代中外文化汇集的一个具有盛大气象的世界性都市。 所谓“有容乃大”，正是唐代文化超轶前朝的特有气派，是唐文化金光熠熠的深厚根基。
三、风采辉煌的艺术成就
1、中国文学的首唱是诗，而中国诗的辉煌巅峰则在唐代。这是一个全民族诗情郁勃的时代。一方面，文人创作的诗篇传诵相当广泛。另一方面，社会各阶层的诗歌创作，充满了高涨热情。这是一个诗歌创作空前活跃的时代，无论内容、风格、形式、技巧，均达到炉火纯青的地步，成为后世效仿的典范。
2、中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉，在唐代也达到了一个高峰。有“颠张狂素”将草书发挥得淋漓尽致；楷书四大家：欧阳询、虞世南、颜真卿、柳宗元，将唐楷推至登峰造极地步。与唐代诗坛推出得李白杜甫作为诗歌典范性人物同步，书坛也推出了书法宗师——颜真卿、柳公权。
3、唐也是给画的极盛时期。“画圣”吴道子改造传统线描技巧，丰富了线条的美感因素，深刻地活化了线的生命力。画科上也全面发展：人物画：山水画、花鸟画各具特色，整个画坛新鲜活泼，充满生命活力。
4、唐代的散文也有丰硕的成果。领袖人物便是韩愈、柳宗元，他们所发起的古文运动，对以后几个世纪的文学发生了深刻影响。
中国文化发展至唐代，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采，其辉煌令后世追慕不已。
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