从昭佑先生《人物类像》课认识阴阳五行十神之五

无非是论人物性格脾气心性行为，阴阳五行为性质根本，十神只是社会行为的表现方式。

在论人物性格脾气的时候，五行能影响人的脏腑，脏腑特性可以反映性格脾气，五行性质可以影响十神的社会行为，十神的社会行为同样可以反过来影响五行所反映的人物特性。

命局中所有元素都是人物性格的构成元素，只不过，要特别重视日时所得因素。日时所得即日主所拥有所持有。这不仅适用于人物类象判断，也适用于所有命理各分项判断。

人都有对用神的依赖和渴望特性，这同样体现在性格上。对于财官类用神，是希望其有，希望其动，希望其出现；对于印比类用神，是希望拥有其能，希望能帮自己达成所欲。

本篇，还涉及到少阴少阳的取像的原理，使人不仅能知其然，更能知其所以然。在理解的基础上学习，在学习的基础上理解。

虽然删减了部分内容，但文章还是很长，烦的就烦死，喜欢的就乐死。

（论人物类像）五行为性质。

阴阳，五行为性质，五行不过就是阴阳的具体程度性质。

五行为性质，是根本特征，而十神只是表现方式。这一用法，不仅在人物类型上用，工作行业等等方面都是一样用法，这是一般性用法。

不管是论人物性格心性行为，还是论其他定位内容，都是以五行为根本性质的。五行性质，实质还是阴阳性质，因为四象五行，是阴阳的不同程度表示。

要分轻重主次，概念要明确，古人用十神来断富贵吉凶，怎么能断？

阴阳五行，是性质是根本，所谓性质，一个是吉凶性质，一个是内容实质。至于十神表象，那是方式，并不说明本质上的具体。

特别是断职业，肯定是以阴阳、五行来断主体，然后十神方式，来看看到底你是怎么玩的，于是就具体了。

同样一个五行金，可能是金，可能是铁，可能是刀，遇到火有可能打铁有可能放血你搞不清楚，再把方式像十神内容往里放就清楚了。

断职业，重点在五行生克，获取富贵功能点的阴阳五行性质，看金木水火土。

而职业在社会生活中的表示，相同两个五行作用，不同日主，表现可能是完全不同的。

火与金，可能是比肩劫财对财星，可能是官对比肩羊刃，可能财对印，可能是食伤对官，可能是印对食伤。

比如命局木火重，而水不吉，这是偏阳，阳重而火不吉，偏阳，木火为光明，水主智，木日主为木性，火食伤表现，表现过分的这种动应，它对应的内容是什么呢？你就知道干，是了，就知道玩动作，你个头脑没，是不是这个意思？是。

木火光明，直，盲目的直，愚直。不就明白了吗？你看木火形成呆子，（如果）没有这种方式的内容，就不能落实到具体，因为水主智的性质，水主静，火主动，动静对比不太平衡。具体内容水主智，所以光动，没有智。这种词类似有勇无谋，有勇无谋是指行为。

有勇无谋是什么人？和莽撞行为方式差不多，就这样用，所以以阴阳五行性质规定，用具体十神的表现形式结合起来，这是一个。

命局木火重，则说明命主阴阳五行主体构成，是以木火的动，光明，激进为主要的性质的。木主仁，火主礼。这些是五行的根本性质。

但是，这五行木五行火，是个什么具体十神呢？是什么十神，就把木火的性质赋予具体十神表现上。这其实是并像的内容。

木日主，木为比劫，比劫的显著特征是争夺性，那么说明对待事物的争夺性是木特性的，是直接的不拐弯的。

木日主的食伤，是火。而食伤为命主所生，是日主的行为，日主的表现。把火的五行特性赋予在行为表现上。则火食伤表现是快速的，激烈的。

至于讲到头脑，五行上水主智，木火旺则水存在弱，是没有头脑。水是木日主的印星，印星主思考，思考的性质是水的五行性质。首先从存在上弱，是缺乏思考。

木火旺而水弱，木日主在社会表现上，是比肩食伤旺动，而印星弱，体现为有勇无谋。就是敢说敢做无脑筋。

假如是一个水旺的命局呢？那么我们把水五行阴暗静止这种性质赋予印星思考之上，就是很深邃的让人不易察觉的思维活动，即所谓的深藏不露。

介绍一下脾气，我们不是讲性格一个问题，性格是一种表象。脾气是什么？脾气是阴阳成偏的五行或者十神存在的内容，这是情绪行为相对固定状态。

脾气，就是你行为，或者情绪形成了一个固定的表现状态，给大家认识到了。

乾造：丙寅  己亥  辛卯  庚寅

据说是孙中山先生。

我们一看知道肝阳不吉，因为什么不吉？因为食伤星不吉。五行特征是水不吉，木因水不吉，导致肝阳不吉。十神方式是食伤星导致木不吉，财星不吉。

人体脏腑，固然是由阴阳五行互相影响而产生对应的吉凶，而人的社会行为方式同样能影响到五脏六腑。反过来，脏腑阴阳，又能影响到人的行为方式，同样的，行为方式也会影响到财官富贵的得失。

阴阳上，是水使木不吉叫肝阳不吉，从十神方面读，行为使财星不吉，反过来什么意思，财星固然是自己的克，计较了，盘算了，好恶感了，当然财星根本内容是什么喜悦兴奋愉快了之类的，运用到事像上面，他有计较，满意不满意，都是财星内容。食伤星使（财）不吉，行为上的这种好恶感，对自己行为不满意，可以这样说。

还有做点事情之后，自己能做，完以后会后悔，有这种人。伟人他当然是了不起，不能说他为自己行为后悔。我们只是读八字。

食伤星为行为，这个行为生财，对财的阴阳不吉，比如水浸木，比如土埋金，这样的行为，产生的结果不吉，就是对自己行为所产生的成果，成绩，效果，自己都不满意。

不管是食伤生财不吉，还是犯官不吉，行为都是存在的，但是日主对自己所作所为，经常不满意，因为哪个效果不好，所以后悔。但干就是干了。好不好，结果是另外一回事。

女命食伤星任性克夫，男命食伤星重一样的任性，这行为有点自专。行动自专由。任性，自己又常后悔。

为什么食伤为忌神重，食伤生财，食伤犯官，做了之后又常后悔呢？

食伤行为去作用于财作用于官，从形成太极平衡本身讲，是寻求平衡，求平衡的本身，是求吉。但是，求吉而得的结果是不吉，故而常后悔。

可以讲，旺的食伤对财对官不吉，可以描述为理想是丰满的，现实是骨感的。

比肩也出来了，干什么？比劫争吵，十神内容方式不就争吵吗？正常在身上正常吵架，为什么是吵架？不是打架，吵架跟打架的不一样，吵架是动嘴，这不是在这里？

比劫主争斗，这争斗，是比劫的十神特性。而争斗，不同五行的比劫，所争的内容，争的表现形式不同。本身是金的，兑为口，木为语言。而金木为食伤的，也有这动嘴像。木还有动手像。

如果动动丁火不吉，丁火，是杀星，杀星一动，性子急。偏印一动，自专。因为虚像表面自专，都清楚了。

自专，是自以为深思熟虑，靠印星把自己包裹，是一种死犟，绝对以为自己想过千万遍的，是不容改变的一种固执。

印星透，而表现出自专，自信的样子，但却没有落实，那就是虚像。

外号叫大炮。

内容就这样子，我们去读一读，我们讲这八字，脾气有固执任性的一面，有喜欢吵架，表面上好像自我自信的，实际上不太自信，你看几句话一讲，把大总统就给人家了。

八字肯定是告诉我们实际的，只要能解读会解读。把这些特质读出来，常规特质是什么样？就是所谓的脾气，才会这情绪，行为表现。人家喊大炮，就是他的脾气，表象就出来了。

印星固然有固执的一面，但是如果印星弱而有气，就应该是有自信了，就是心中有底，认为自己对的，会坚持。

食伤有任性的一面，但食伤如果能为用，有气，也可以讲是一种勇气表现适度。恰到好处。

食伤对财不吉，做事成绩结果不满意，但有印的作用，控制了食伤，那做事不就出成绩了吗？自然结果也是令人满意的。

关键在于，在不同运年的动应组合。

介绍一下实际方法上的规定，注意听。

总体论性格论人物类象，以命局里面所有因素论。

易友问断性格应该怎么断，是哪些主体因素？

我们断性格断人物类像不是大家常见的那种，我们断的是有血有肉随时变化的一个人，不是机械性的像洋娃娃一样的，是以全部因素作为存在的依据，所有因素都是人物类像和性格脾气行为方式的内容。

一个人的性格是多方面的，命局存在产生的影响和个人所得，都是存在。只不过在不同的岁运组合，哪一种那一方面彰显了出来表现了出来。在什么运年，哪一种表现又被抑制而不表现而已。

以阴阳存在为对比，月气为权衡的依据，以平衡为原则，这是判断对错吉凶的方法。八字中的一切因素，为性格、脾气、行为方式等等本质内容。

具体有：

第一，命局所有29个因素，高级班可以加个因素，加1个数就全了。很多事情存在都有数理，有数的存在，就有数的存在对应的存在。加个什么因素？加一个（整体和局部）太极存在因素。这（太极）是一个是明确存在的而不讲的一个因素。

一直都讲29个因素。现在加了一个太极因素，为30个因素了。

太极，阴阳，五行，十干，十二地支。共30个。

所有因素都是以日主为中心的性格信息内容。主体上具体是以29个因素为存在为依据，以月令权衡的29个因素的状态，和对应内容和所能产生的结果，这些都是性格上的内容。

运算上以日时动应，为主体发生（于命主的）内容。易友讲的三近元素，没有。

日时就是你的发生内容（明确地落实为你的固有元素了），日干支是主体，月干跟你有关系或没关系？你说月令规定，怎么会跟你没关系？你不是这个发生（直接为你所得的）内容。或许有关系或者没关系（关键看作用），新学习的易友，在论吉凶时候，往往会把命局里面（所有动应的）存在，跟自己动应因素分不开来。

命局里的存在，讲的是年根本年月太极中每一个元素的存在，而明见的年月也有存在。

年月里的已经明见的因素，那并不是日主，但是，日主完全有可能和年月因素是一模一样的。但是，不管是不是一模一样，但那确实不是日主，只不过日主正好也“显示”和年月相同而已。

很多时候，日主根本就不是年月里已经呈现的因素，日主自己是另外的载体。不管是相同或者不相同，日主就是自己所得元素。

年月月令，与日主有没有关系，有关系没有关系，日主还是日主。

但有关系，则年月会作用到日主，日主会作用到年月，这叫有关系，有作用。有关系有作用，就必然要“遇到”，不管是不是日主的，都算是“加入”了。即使加入了，但本体，日主也还是日柱。

固有和所遇，是不同的。