第137篇，全文4686字
1
英国作家雅基·马森描述了自己最近的生活状态：
那天，我和丈夫驱车2小时去参加表侄女的生日聚会。
在跳谷仓舞的时候，我不慎摔倒。
尽管身体发颤，但为了不影响气氛，
我装作若无其事，兴高采烈地说：接着跳！
第二天，我感觉胳膊僵硬而疼痛，
但考虑到急诊室的医生每天都忙得要死，我不想浪费他们的时间。
后来，我和朋友相约在湖上划船。
我告诉朋友，我的胳膊青肿得厉害，很疼。
朋友马上说，那你就不要和我换着轮流划桨了。
但受到某种“好心”的驱动，我仍然用受伤的胳膊划着船。
我一边面带微笑，一边心想：这样才算公平。
结果，雅基·马森为此忍受了10天让人煎熬的臂伤。
当她最终因疼痛难忍走进本地一家急诊室时，医护人员都表示疑惑地问道：
“你真的是10天前受的伤？”
让医护人员不可思议的是，居然有人能够如此长时间地无视自己身体发出的讯号。
然而在雅基·马森的眼里，她唯一的行事准则是：
要让别人喜欢自己，爱自己并接受自己，
就必须按照别人认可的方式为人处事。
终于有一天，雅基·马森意识到这是一个“诅咒”：
“如果不想办法解除这个诅咒，我的人生终将被摧毁。”
雅基·马森紧紧地握着一张“外部记分卡”——
所有事情的优先级都高于自己，以期获得更高的外部记分。
结果，把支持和方便留给了所有人，最后却把崩溃留给了自己。
2
雅基·马森式的为人处事方式，通常表现出以下特点：
第一，一如既往地把别人的需求放在自己的需求之前。
别人的事都是大事，自己的事都是小事。
心中装着所有人，唯独没有他自己。
第二，始终把友善待人作为唯一的行为准则，哪怕为此受尽委屈。
像一只蜡烛，照亮了别人，燃烧了自己。
第三，为了让别人喜欢自己，就必须按照别人认可的方式做事。
别人打牌三缺一，明明自己不想打牌，为了不驳对方面子，也还是去了。
第四，面对强势的人，不敢表达自己的真实想法和诉求。
明明自己不喜欢足球，对世界杯有没有中国队都一窍不通，
领导提议晚上一起去看球，也硬着头皮答应了。
第五，从来不敢在大庭广众之下，拒绝别人。
逛服装店时，被店员一句客套的“您穿得真有气质”就俘虏了，
买了一大堆衣服，回家后却发现根本不合身。
第六，总是同情别人，并单方面去补偿对方。
别人提出一项不合理的诉求，如果自己没答应，
总感觉自己不够朋友，反而想着跟对方道歉。
雅基·马森式的“圣母”人格，可以归纳为两类：
一类称之为“愤怒逃避者”，他们不会去投诉淘宝卖家的服务不好，
买到假冒伪劣产品不会去退换货，不会拒绝别人的请求，也不会与人争辩。
另一类称之为“认可追求者”，他们希望自己能得到别人的认同，
寻求别人的赞扬、谢意和感激，努力确保每一个人都喜欢自己。
究其根源，“圣母”人格是一种“外部记分卡”的计分模式——
自己做得好不好，全部依赖于别人的眼光和评价。
然而，外部的眼光和评价却是我们根本无法左右的。
当我们把目光过度聚焦到外界的评价时，自己的生活也理所当然地被摧毁了。
3
1999年美国的太阳谷年会，群贤毕至，名人云集。
好莱坞巨星汤姆·汉克斯，传媒大亨鲁珀特·默多克，
IT业的大佬比尔·盖茨、史蒂夫·乔布斯、安迪·格鲁夫，
还有被誉为“股神”的沃伦·巴菲特，全都悉数到场。
当时，正值纳斯达克市场的泡沫狂欢时期，
巴菲特遭到了与会者广泛的质疑和嘲笑。
太阳谷年会后不久，纳斯达克突破了4000点大关，
与之相对应的却是，巴菲特的公司BRK下跌到了56100美元/股。
在长达一年多的时间里，金融评论纷纷嘲笑巴菲特已经是明日黄花。
在新千年即将到来之际，著名商业杂志《巴伦周刊》把巴菲特选为封面人物，
并配上醒目刺眼的标题：《沃伦，你怎么了？》，
封面文章写道，巴菲特狠狠地摔了一个跟头。
面对“股神跌下神坛”的质疑，巴菲特只字未提，未作任何回应。
纳斯达克指数继续一路高歌，在2000年3月达到了峰值5048点。
然而，此后仅仅过去2年时间，
纳斯达克就狂跌至1114点，美国科技股泡沫宣告破灭。
巴菲特对此评论道：
“如果全世界的人无视你的成果，那么，
你是想被当作世间最伟大，但实际上却是全世界最糟糕的投资者，
还是愿意被认为是全世界最无能，而实际上却是最优秀的投资者？”
毫无疑问，巴菲特是一位真正的不随大流的独行者，他属于后者。
在巴菲特看来，如果你重视的是全世界怎么看待你，那你使用的就是“外部记分卡”。
如果你更看重的是独立思考和判断，那你使用的就是“内部记分卡”。
这就是“内部记分卡”的第一个特点——
你正确与否，与别人是否认同你无关。
唯一能决定你正确与否的，是你的分析和判断是否正确。
4
春秋时期，有一次晋平公问大夫祁黄羊：
“南阳县缺少一个县令，谁担任这个职务合适呢？”
祁黄羊回答说：“解狐可以。”
晋平公听后大吃一惊，不解地问道：
“解狐不正是你的仇人吗？你怎么会推荐你的仇人呢？”
祁黄羊答道：“您是问谁担任县令合适，并没有问谁是我的仇人。”
晋平公采纳了祁黄羊的建议。
解狐上任后，为百姓做了很多实事、好事，深受民众爱戴。
又有一次，朝廷需要增加一位军中尉，晋平公又请祁黄羊举荐。
祁黄羊说：“祁午可以担任。”
晋平公好奇地问道：
“祁午不是你的儿子吗？举荐自己的儿子，难道不怕别人说闲话吗？”
祁黄羊坦然答道：
“您是问谁适合做军中尉，并没有问谁是我的儿子。”
晋平公再次采纳了祁黄羊的建议。
祁午上任后，果然不负众望，国人纷纷称赞。
无独有偶。东晋安帝时，吴隐之被朝廷任命为广州刺史。
吴隐之走马上任，在石门路遇“贪泉”。
当地传说，即使是清廉之士，一旦饮此“贪泉”，就会变成贪得无厌之人。
吴隐之听后哈哈大笑，取一瓢“贪泉”水一饮而尽，并赋诗一首：
古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。
后来，吴隐之果然与民秋毫无犯，成为一代廉吏。
祁黄羊之所以能做到“外举不避仇，内举不避亲”，
吴隐之之所以能做到“酌贪泉而觉爽”，不易初心，
主要就在于他们从不从“外部记分卡”的角度去看待问题，
无论是举荐仇人或是自己的儿子，祁黄羊都丝毫不介意外界的看法。
吴隐之也不为当地传言所左右，而是坚持自己内心的标准。
这就是“内部记分卡”的第二个特点——
无论外界如何纷繁复杂，评价的标准只有一个：
遵从自己的内心，一切以事实为准绳和依据。
5
一代文化泰斗季羡林先生，在清华园读书时，写过很多日记。
“没做什么有意义的事——
妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，
不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？”
“论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。
论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。”
“说实话，看女人打篮球……是在看大腿。
附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。”
“今天看了一部旧小说《石头点》，
短篇的，描写并不怎样秽亵，
但不知为什么，总容易引起我的性欲。
我今生没有别的希望，我只希望，
能多日几个女人，和各地方的女人接触。”
学生时代的季羡林，也抄作业、抄论文，
内心深处也透露出对考试的不满，对性的渴望。
季羡林先生晚年整理出版清华园日记时，
编辑认为这些内容跟季羡林先生高尚的人设不符，建议适当删减。
季羡林先生是这样回答的：
“这些话是不是要删掉呢？
我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。
我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。
我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。
我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。”
一般名人大师，成名后总是摆出一副高冷的人设。
即使没有跟过去拧巴的自己做切割，也总要粉饰一番。
在这些人眼里，在乎的是别人怎么看待他们。
他们担心的是，抖过去的“黑”历史，万一人设坍塌了怎么办？
季羡林先生却全然没有偶像包袱，率真得像一个孩子。
这就是“内部记分卡”的第三个特点——
不吹不黑，不包装不粉饰，
以澄明的心境，见自己，见众生，见万物。
6
特别喜欢冯友兰先生对“魏晋风度”的概括：
玄心、洞见、妙赏、深情。
何为玄心？
太傅郗鉴想在丞相王导家选一位女婿，
王导说：“你到东厢房去，随意挑选吧！”
门生回去后给郗鉴报告：“王家的郎君都很好，
听说太傅要来选女婿，都装扮得庄重而略显拘谨。
唯有一位郎君，坦裸着肚子躺在东床上，好像没听见这回事。”
面对招亲如不闻，照样我行我素，这就是玄心。
何为洞见？
太尉王衍问名士阮修：
“老庄学说与孔孟之道，是相同的还是不同的？”
阮修对曰：“将无同。”
仅凭“三语掾”就被征辟为属官，这就是洞见。
何为妙赏？
王羲之的儿子王子猷，有一年下大雪时忆起友人戴安道。
王子猷即刻乘小船访友，到了门口却又返身离开。
乘兴而行，兴尽而返，不必见戴，这就是妙赏。
何为深情？
荀巨伯去探望生病的朋友，恰巧碰到胡人攻城。
友人劝荀巨伯赶紧逃命，荀巨伯不肯。
胡人攻破城池，见荀巨伯不走，问其原因。
荀巨伯回答道：“我的朋友有病，我不忍心弃他而去。”
胡人叹了口气说：“我们这些不讲道义的人，偏偏来到了讲道义的地方！”于是撤军。
宁可舍弃性命，也不肯败义偷生，这就是深情。
与三国时期英雄辈出、悲壮的集体主义人格不同，
历经了常年战乱和政治倾轧的魏晋人士，
在人格上表现出超然独立的态度。
魏晋风度的热情与奔放，奇崛与怪诞，超脱与自由，
几乎是“内部记分卡”式生活方式的最佳诠释，
他们追求在有限的时间和空间里，个体生命之花极致地绽放。
7
2000多年前，亚里士多德曾经提出过这样一个问题：
有一把世上最好的琴，和一群琴师，那这把琴应该给谁？
A.给最差的琴师，促使他精进琴艺，追赶上来；
B.给最好的琴师，让他物尽其美；
C.抓阄。
在回答这个问题之前，我们先来看一个关于钻石的小故事。
钻石曾经深藏地球底部，不属于任何人。
第一批工人把钻石从地下挖出，用心打磨，钻石是他们最先拿到的。
可是，钻石最终属于他们了吗？并没有。
钻石被打磨成美丽的钻戒，贴上卡地亚、蒂芙尼、戴比尔斯的标签，
最终流向了高富帅和白富美的手里，成为见证他们爱情的象征。
这就是经济学领域著名的“科斯定律”：
谁最匹配这个资源的，最终就会归谁所有。
不管世上最好的琴最开始在谁手里，最终一定会匹配给最好的琴师。
换而言之，短期内的不同步，长期必然同步。
短期内股票价格和内在价值相背离，长期必然趋向一致。
短期内你的表现和外在评价相背离，长期必然趋向一致。
使用“内部记分卡”，就是当外在评价和你内在表现出现短暂不一致的时候，
让你的内心更加充盈和坚定而已。
因为长期来看，别人对你的评价，你自身的价值，
最终都是由你自己的“内部记分卡”决定的。
8
2016年5月杨绛先生辞世之际，网上曾经流传出这样一段话：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：
世界是自己的，与他人毫无关系。”
抛开内容真伪不谈，这段话本身揭示出的，
就是“内部记分卡”式的人生态度。
喜欢《笑红尘》里的一段歌词：
风再冷不想逃，花再美也不想要，任我飘摇；
天越高心越小，不问因果有多少，独自醉倒；
今天哭明天笑，不求有人能明了，一身骄傲；
歌在唱舞在跳，长夜漫漫不觉晓，将快乐寻找。
这种“澄之不清，扰之不浊”的生活价值观，
也许用庄子的一句话概括最为允当：
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
所有人都褒奖我，我也不会更加奋力；
所有人都非议我，我也不会感到沮丧。
在我们的一生当中，
总有那么20%的人，见到你就是莫名其妙地喜欢你，
总有那么20%的人，见到你就是莫名其妙地讨厌你，
剩余的60%的人则处于中立状态。
我们要做的，
只是和20%志同道合的人同舟共济，
和60%中立的人和平相处。
至于剩下的20%讨厌你的人，也没有必要去讨好。
我们只须拿着手上的“内部记分卡”，轻轻地划掉他们即可。
人必首先学会尊重自己的内心，才能获得别人的尊重。
就像杯子里的热水，先用来温暖自己，
溢出来的部分，才用来浸润他人。
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