论体用

​体用之说，在推命之中十分重要：不分体用，不明敌我；不讲体用，不知轻重；不究体用，难断吉凶。

“体用”之说，在古代命学经典中，惟有《滴天髓》明确提了出来，它说：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”这句话是何意呢？它是说“推命之道，有体用之说，不能够什么都一概而论，而要在分其体用的情况下，是扶之顺之，还是抑之逆之，得其宜者为好。

体为己身，用为己身安身立命之环境。体跟用的关系，就相当于阴跟阳，气和质的关系。体为阴，用为阳。体为阴主静，施受之物，无成用败用之能，但在用之作用下可自身五行转化，自身喜忌互变之类，亦可彰显用之神功。用为阳主动，主动之物，对体有生克制化成体败体之功。

八字命理，推命之术也，人存世间，不离其道矣。以道御术，以术证道，道术妙用，造诣通神。

就具体四柱而言，如何分体用呢？体用之法，亦和前篇“气行四柱”有所联系，大抵有如下情况：

一、以月令分野司令为体，以月令本气为用；以日主为体，以月令为用；以月令为体，以月干为用；以月令为体，以年柱、日支、时柱为用；以月令加年柱为体，以日支时柱为用；以月令加年柱加日支为体，以时柱为用。又，以日主为体以用神格局为用，以用神格局为体以他柱干支为用。

1、以月令分野司令为体，以月令本气为用。

月令分野司令，是气候时令之源。而司令发用于四时，遂成四季，四季乃十二月建以分之，本气为主为要。气候时令，乃阴阳交媾之气机，而要成于物，必定以四时气运以造之，在天为气，落地成形也。天地造化，人命成于四时，亦以月令为提纲，方得安身立命之所。故而分野司令之气为体，发用成月令本气造物有形之质，乃自然之道，其理然也。

2、以日主为体，以月令为用。

  子平造命，专以日主为己身。而人成形于天地造化之何时，生于何国之土，生于何人之家，如此之类，必先求月令以明之。故而以日主为体，以月令为用，其理亦然也。

3、以月令为体，以月干为用。

月令司一月之生杀大权，而一月之天干地支，本属一体。月令地支气行于天，月干亦为其门户之一，而若他柱天干无透月令之物，月干之要更甚。

4、以月令为体，以年柱、日支、时柱为用。

以日主为主，以月令为用而使日主入何格局，格局既成，而年柱、日支、时柱乃有成格败格之功，故而月令为体，年柱、日支、时柱为用也。

5、以月令加年柱为体，以日支时柱为用；以月令加年柱加日支为体，以时柱为用。

体用之法，亦符气行四柱之论，前篇皆有论述，可参详也。

体用之法，举例说明如下，如《子平真诠》里金状元乾造：

乙丁丁庚

卯亥未戌

原文论此造如是说“此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。”此断语正妙，其中也蕴含了体用之法：

（1）此造丁日主为体，生在亥本气正官月为用：即月令亥对丁而言是正官格。

（2）月干逢丁，不是月令之物，月令之气通过丁门户发用散气有限，另寻他干有透干与否。以月令为体，年柱为用：见乙卯，乙透自亥余气，卯亥会合。

（3）以乙卯、丁亥为体，日支未为用：此时亥卯未三合木局又透干，强烈化泄月令正官星，此于格局不宜。

（4）以乙卯、丁亥、丁未为体，以庚戌为用：庚克制过多之乙木同时生助月令亥官星，戌合化过多之亥卯未之木。庚戌一柱之用，让此造格局复成。

再如今人四柱乾造：

甲壬壬丙

辰申子午

（1）此造壬日主为体，生申月为用：以壬而言申本气为偏印格。

（2）申月体透壬发用，壬强烈化泄申：壬日申印格之福被月壬分享本为不宜。

（3）以申为体，年柱为用：年柱见甲辰，甲壬同根于辰库视为彼此有情，相生如胶似漆而猛烈。

（4）以甲辰、壬申为体，日支子为用：申子辰三合水局，水旺同时甲木也被生旺。

（5）以甲辰、壬申、壬子为体，以丙午为用：体之气全聚在甲木，见丙火坐阳刃而相生有情。全局一气呵成。

 通过以上两个例子的几步体用分析，既明了敌我，也知其轻重，最终断其吉凶了如指掌。

二、大运天干无月令之物或大运支没有会月令之物时，以四柱原局为体，大运为用，以原局加大运为体，流年为用。

三、大运天干有月令之物或大运支会月令之物时，以四柱原局月令月柱为体，以大运透干会支之物为用；以四柱原局月令月柱加大运透干会支之物为体，以原局年柱日支时柱为用。

原局与大运流年体用之法，复杂而精妙，此处不祥论，有缘面授而解之。体用之法，亦为论命之经典秘法，研易者不可不知也。