在诗和远方品味醉美人生
——读《文思情旅》之印象
陈德民
因受COVID-19疫情影响，近三年我几乎不怎么外出旅行了，总担心在旅途中被突发的疫情囚控于某个角落隔离起来，那种与世隔绝的一周或是两周，令人心生恐惧，望而却步。正在国内宣布从12月7日起陆续放宽对COVID-19疫情管控之际，我开始阅读由钱德文、朱晓慧夫妇创作的《文思情旅》这部记录旅途见闻与情思的游记类散文书稿。书中美丽的自然山川，令人神往的风土人情，还有大量再现异国他乡优美风景的彩色插图，让我即刻便沉浸其中，思绪不时随着作者饱蘸激情的文字而跳跃、飞翔……对这部作品的阅读随之留下了深刻的印象。
一、“体验旅游”，用心观察，让读者有如身临其境。
在经历多年的“黄金周”培育之后，国人对旅游的消费心态日益成熟。一些文化人已由起初的“观光旅游”逐步转变为更高层次的“体验旅游”，使旅行在情景化、体验化中充满着乐趣与智慧。《文思情旅》一书便是这类旅行者带给我们的新收获。这部作品以较多的笔墨记录了作者在旅行中的所见所闻和亲身经历，他们在游历过程中深度融入到景区的社会实践中，考证当地的历史文化，体验当地的民风民俗，分享当地的奇闻异事，品味当地的美味佳肴，让旅行更加物有所值。正如美国学者B·约瑟夫·派恩在《体验经济》一书中所说的那样：“商品是有形的，服务是无形的，而创造出的体验是令人难忘的。” 钱德文、朱晓慧夫妇在书中带给我们的正是这种“令人难忘”的体验。如在《埃及见闻》一篇中，作者对穆斯林人的饮食习惯、家庭观念、日常生活的观察与体验。在《日本，日本》一文中，作者从“袖珍日本、精细日本、文明日本、美丽日本”四个方面进行旅游体验，得出了自己行走日本前后所产生的巨大认知反差。作者通过这些情节向读者介绍了很多不为人知的旅行体验。而这些知识往往是走马观花式的观光旅游所难以获得的。
二、考证非遗，深度旅游，吸引读者关注的目光。
自1972年11月《保护世界文化和自然遗产公约》在联合国教科文组织大会第17届会议上通过以来，人类对“文化和自然遗产”的保护和探究逐步形成一种热潮。旅行家的脚步在世界各地的非遗项目景点中驻足流连，他们将关注的目光投入到这些凝聚着人类文明智慧的宏大工程中，对人类祖先创造的璀璨文明和博大精深的历史文化顶礼膜拜，在心灵上得到了全新的认知。《文思情旅》的作者自然不会放过这些令人神往的精神文化大餐，他们或沉浸在古代埃及文明的遗迹中流连忘返，或陶醉在藏传佛教的起源探究中不可自拔。最后，作者通过大量的史料和令人信服的数据得出了两大结论：古埃及文明比中华文明要向史前再推进一万年；印度佛教是从中国西藏传过去的，是藏传佛教，而不是相反。姑且不论作者的结论是否准确与科学，单从他们对古代文明考究的这份热情与执着，其旅行的行为也是令人钦佩的。正如明代地理学家、旅行家、文学家徐霞客所言：“达人所之未达，探人所之未知”也。
三、文笔优美，琴瑟共弹，使读者在阅读中同振共鸣。
在我的案头，有一部南京出版社于2008年6月出版的一部介绍南京历史文化的读物——《风雅秦淮》，这部文集的著者便是钱德文。钱德文先生不但喜爱旅游，也热爱文学，钟情历史文化。他笔下的文字灵动活泼，畅顺优美，充溢着轻松幽默。在《文思情旅》这部作品中，钱德文和他的妻子朱晓慧更是珠联璧合，琴瑟和鸣，用心用情为读者描绘了锦绣河山和名胜古迹带给他们的精神享受和幸福美好。在《此生一定要去的地方》长文中，朱晓慧的文笔让人耳目一新：“西藏也是个体验极致的地方，高的极致，美的极致，神圣的极致……我们是来体验极致的，包括挑战身体的极致。不由心中升腾起一股豪迈之情，我们终于站上了世界屋脊，离天最近的地方！”再看钱德文在《漠河印象》中的一段文字：“早晨3—9点登上四层高的塔台俯瞰远眺，景致最为壮观，九曲十八弯如银练飘舞，其绿地铺毯，层峦释翠，云雾缭绕，松涛阵阵，如临仙境。而我们看到的却是另一番景象，额木尔河已结冰铺雪，看不到一点水的影子，漫山遍野白茫茫的一片，在太阳的照耀下，闪闪亮亮，一派银装素裹的壮观景象。”钱德文、朱晓慧夫妇就是这样用心地看着眼前的美景，用情地书写着他们对大自然的美好感受，用优美的文字记录他们行走的脚步，用满腔的激情抒发着他们对自然景观的向往与热爱，让读者总能在阅读中产生不断的惊喜和愿意跟随他们的脚步去那诗和远方云游。
游记散文最重要之处就是能表达自己在旅行过程中产生的独特的认知与感受，而丰富的人生阅历和表述无碍的写作功底则是写好游记散文的硬核，能将作者思想感情与自然人文画面融为一体，便会带给读者醉美的阅读体验。在读完《文思情旅》后，我认为，钱德文和朱晓慧做到了。
2022年12月10日晨
于金陵逸耕斋
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