为什么能见到前一世？

通过佛法观禅的修习，我们可以见到自己的过去世，包括前一世、前二世、前三世，乃至前十世、前百世等。这是一种神通力吗？不，它不是神通，而只是一种观智，是透过佛教中特有的毗婆舍那的修习，而证获的一种上等的智慧。

它的原理是什么？为什么能如此神奇的了解，每个人都想知道的自己的过去世？是否依据了三藏圣典？这种观智是否有佛法义理的支撑？

根据佛陀所教导的《阿毗达摩论藏》，每个众生在临死时，必然会觉察到业、业相、趣相这三者之一。不然，此众生便不叫生命，而叫石头、铜、铁、木头等纯物质了。

当人类在接近死亡时，会看到平时未曾有过的景象，或听到平时未曾听过的声音、嗅到平时未曾闻过的气味等。这些现象说明，这个人马上就要死了，并且会根据这些影象，在死后投生到他该去的地方。

显而易见，这些影象也是此人下一世结生时心的影象。如果我们能够了解，自己在刚投生时心的影象，我们便能知道自己的前一世是谁？

依此类推，如果我们能够了解，自己的前一世刚投生时心的影象，我们便能知道自己的前二世是谁？乃至前三世、前五世、前十世、前百世是谁等等。这听起来比较难办，因为我们无法看到自己的心。所谓的心，即是指精神现象，人类的肉眼只能看到物质现象，无法看到精神现象。其原因是，物质现象可以用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体，这五种感官根门去觉知；而精神现象只能由意门去觉知。

意门，就是我们说到的心。佛教的《经藏》以意门、意识代表整个精神现象，而佛教的《论藏》则将意门特限定为有分心。

有分心就是我们熟睡无梦时的精神现象，它维持一切众生的生命存在。每个众生都有自己独特的有分心，而这个有分心的目标，便是上一世临死时业、业相、趣相这三个目标之一。

因此，若能了知自己的有分心，我们便能知道自己的过去世。其原理是，今世有分心的目标，跟上一世临死速行心的目标一样。

若你的前一世是个人，而你这一世也是个人类，则肯定是某个善业的成熟，导致你今世成为人。那么，透过了解前一世临死速行所出现的这个善业目标，你就知道了自己在前一世是男是女，正在造作什么样的善业。

所以，见到前一世的关键处，就在于了知自己的有分心，乃至了知自己刚结生时的有分心，在那时，这个有分心便叫做结生心。

然后，通过‘有分心与前一世临死速行心的目标一样’这个佛法义理，我们就能轻易的见到自己的前一世，乃至前二世、前五世、前十世等等。

接下来要做的是，怎么去了知自己的有分心？这就必须按照佛陀教导的戒、定、慧的次第，严谨的持戒，精进地禅修。当你证获初禅以上稳固的定力时，转修毗婆舍那观禅（即修慧）。如此，你将会轻易的了知自己的有分心。

至于如何修止，才能证得禅定；如何修毗婆舍那，才能证得观智，请善友们参阅《长部.大念处经》、《中部.不断经》等著名佛经，并详细研读佛教的禅修宝典《清净道论》。