《国学100秒》陪伴您第169天
北魏孝文帝是历史上伟大的改革家，改汉姓，从汉制，把都城从平城（大同）迁到洛阳，影响远达后来的隋唐。
孝文帝的改革中有一项是建“郡姓”，也就是确定当时的世族大姓，作为选拔官吏的基础。
“建姓”过程中，孝文帝认为，河东（山西中南部）望族薛氏，原本是蜀人，不是河东郡人，所以不能列为郡望。
当时，薛氏家族成员薛宗起正在大殿下执戟当班，听到孝文帝这样讲，非常生气，出班反对说：
臣的先人是在汉末入蜀做官，二世以后回到河东，到现在已经六世，我们不是蜀人。陛下您是黄帝的后裔（当然是伪托），但是您的先祖受封在北土（大兴安岭），我们能因为这个称您是“胡人”吗？如果薛氏不能列入郡姓，那我们还有什么脸面活在世上！
说完，把戟狠狠摔在地上，碎成几截。
孝文帝想了想，缓缓说：这样吧！朕的元姓算甲等，你们薛姓算乙等，行不行？
就这样，薛氏保住了郡望的地位，也保住了后代入朝为官的资格。
从这段对话，我们可以体味到南北朝时期世族大家身份的重要，也领略了贵族的风范和气度。
实际上，即便在当时也有人反对这种“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的门阀血统制度，认为会埋没生长于困境的“高明贤达”。
但是，从汉末以来，国家教育体系崩溃，教育和传承文化命脉的责任落在世家大族头上。一个人生长于这样的家庭环境，才更有机会接受文化的熏陶和道德训练。就像孝文帝说的，不能因为个别人坏了整个“典制”。
所以儒家文化在这一段时期的传承又称为“家学”。
当然，这种“家学”也传承了中国文化中讲求荣誉、责任、勇气、自律的贵族精神，而这也正是隋唐盛世的风骨所在。
唐太宗李世民曾经命人撰写一本《氏族志》，确定族姓等第。
等书编好，李世民一看，排第一位的居然是博陵崔氏，而不是坐拥大唐江山的李氏，非常生气，认为这些“破落户”哪里配这样的地位和影响，让拿回去重编，最后把崔氏列为第三等。
但是，帝王的权力还是敌不过风尚时俗。
一、二百年以后，唐宪宗、唐文宗都曾经打算在世族大姓中选乘龙快婿，却屡屡碰壁，最后不得不慨叹“我家二百年天子，顾不及崔卢”。
实际上，这其中体现的正是“忠厚传家久，诗书继世长”的家法门风传承。
更多《国学100秒》：
联系客服
