编者按：《<三字经>讲记》是李向东老师2017年10月至2018年11月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，并交付印制。现将部分内容予以分享。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
春秋战国是一个动荡的时代，“逞干戈”嘛！都是刀枪攻伐，你打我，我打你，互相兼并。不过，这也是一个思想活跃的时代，也就是“尚游说”，结果出现诸子百家。从这样的角度讲，春秋战国也是中国传统文化大致定型的时期。讲西周的时候，我们说西周是传统文化确定大方向的年代。那么，春秋战国就是在这个大方向下确定细节和具体模样的年代。春秋战国可讲的内容很多，前面讲诸子已经讲了一些，时间有限，就按《三字经》说的“五霸强，七雄出”，简单介绍一下。不过，还是以跟传统文化有关的内容为主。所谓“五霸”，就是春秋时期出现五个霸主。为什么会有霸主呢？因为周天子衰落，不能主持大局，压不住场面。这种情况下，诸侯之间你打我，我打你，这个过程中就出现了“五霸”。“霸”是什么意思呢？我们经常说，恶霸地主、南霸天，是不是这个意思？不是！那个年代还没有这种意思。那时候，“霸”就是“伯”，公、侯、伯、子、男那个“伯”。这两个字古代是相通的，一方霸主，也就是方伯。方伯，是一方秩序的维持者。诸侯国之间有什么争端，要找方伯，让他仲裁，维持一方的稳定。最早，方伯是周天子任命，有威信，又有兵，能征伐别人，所以地方秩序要靠他维持。周天子失位，就更要靠他了。当然，这时候的“霸主”地位是打出来的，依靠实力，周天子再事后确认。我们经常说春秋五霸，但五霸是谁，不同书上说法不太一样。前面三位——齐桓公、晋文公、楚庄王没什么争议。后面两位，有人说是吴王阖闾、越王勾践，也有人说是吴王夫差，还有人说是宋襄公、秦穆公，等等。这段历史、这些人可讲的内容也很多，因为时间关系只能讲一讲第一霸——齐桓公。为什么选齐桓公呢？一方面，这个人是一个很有意思的人；另一方面，也涉及到传统文化一个非常重要的观念。齐桓公是齐僖公的儿子，开始是他哥哥齐襄公当政，他只是 “公子”之一，人们叫他“公子小白”，小白是他的名。那会儿齐国很乱，公子小白和其他公子都逃出齐国。后来，齐襄公被杀，他又回到齐国，做了齐国国君。齐桓公这个人很有意思，他自己评价自己说：我这个人身上毛病挺多，最主要有三个：第一，是好打猎。打起猎来，没完没了，经常误事；第二，是好喝酒，经常喝醉；第三，是好女色。好到什么程度？不要说后宫有多少嫔妃，本族有点姿色的女子——平辈甚至姑姑辈，他都会染指。这样一个人，身上有这么多毛病，可以说“五毒俱全”，为什么能登上国君位置，最后还成为一代霸主？全凭运气吗？肯定不是，这个人最大的长处就是有度量。举个例子。齐桓公成就霸业主要靠谁？管仲。但是，管仲最开始不是他的人，而是公子纠的手下。刚才我们讲，公子小白逃出齐国，后来齐襄公被杀，那时候他最大竞争对手就是公子纠，管仲正是公子纠的人。当初，管仲跟一个叫鲍叔牙的人关系特别好，鲍叔牙一直是齐桓公的手下。双方因为争齐国国君，打了起来。有一次，管仲在后面追公子小白，用箭射他，射到玉带钩上，差一点要他的命。后来，齐桓公依靠齐国贵族和其他诸侯支持先回到齐国，当上国君。这时候，公子纠还在鲁国。因为齐国比鲁国强大，齐桓公让鲁国国君把公子纠杀掉。鲁国惹不起齐国，只好把公子纠杀掉。公子纠被杀以后，管仲想，我用箭射过他，差一点要他的命，落到他手里，非把我剐了不可！后来，齐桓公派鲍叔牙到鲁国。临走之前，齐桓公对鲍叔牙说：管仲不能杀，必须活着带回来！管仲以为，这是弄回去亲手杀掉。回来以后，齐桓公不仅没杀管仲，还让他做了相国。原来，鲍叔牙一直向齐桓公推荐管仲，说管仲这个人比我能干得多，用他的话，肯定能成就一番事业。齐桓公听从鲍叔牙的建议，任用了管仲。最后，凭借管仲的才能，齐桓公成就了一番霸业。齐桓公、管仲在那个年代确实非常了不起，连孔子都说，“微管仲，吾其被发左衽矣！”如果没有管仲，我们现在还要被蛮夷统治，一身蛮夷装束——披头散发，衣襟往左边捻。当然，管仲也像齐桓公一样，一身毛病。我们读《论语》，看到孔子评价管仲，说他不“知礼”，“邦君树塞门，管氏亦树塞门”。什么是“塞门”？中国人的院子大门一般不直接对外，要有影壁，有的放在门外，有的放在门内，这里面有不同的讲究。“塞门”就类似于影壁。不过，级别不同“塞门”级别也不一样。管仲有了权，内心也膨胀，做了很多违礼的事。除了树塞门，还有什么三归、反坫。前面讲《论语》的时候讲过，就不多讲了。从孔子对管仲的评价，我们可以看出两点：第一，当时确实是个“礼崩乐坏”的时代，管仲这样的人都违礼。第二，孔老夫子评价人相当客观，好就是好，不好就是不好。这其实就是我们经常说的“中庸之道”——既不因噎废食，也不因人废言。不管道德上怎么样，管仲是历史上一个非常了不起的人物。有一本书叫《管子》，传说是管仲写的。我们现在知道，书里好多内容是假托管仲，实际是后人的思想。但假托归假托，至少这些内容跟管仲的思想有接近的地方。这本书呢，有人归到道家，有人归到法家。依我看，总体上要归法家，因为相当一部分内容是讲治理国家。不管这本书有多少内容是管仲本人的，管仲辅佐齐桓公成为春秋时代第一个霸主，肯定有一套治国方略，并不是像我们刚才讲的那么简单。通过刚才讲齐桓公、管仲，还有他们达成的事业，大家有没有发现一个问题？传统文化里经常讲一句话，叫“修身、齐家、治国、平天下”，这里面“修身、齐家、治国、平天下”相互之间是什么关系？大家翻开《大学》第三段：……，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。什么意思呢？《大学》把它们的顺序排好了，先修好身，再齐家，齐好家，再治国，治好国，再平天下，一环套一环。是不是这样？我们看看齐桓公，修身、齐家哪一个做好了？只不过是大度，会用人、敢用人。除了管仲，其他人他也敢用，我只是举了管仲。用人是他的强项，他能把合适的人放在合适的位置上，现代人管这叫领导能力。从这样的角度看，齐桓公成就霸业和他修身、齐家有什么联系？我曾经写过一期《国学100秒》，讲修身、齐家和治国、平天下的关系。实际上，它们之间的联系并没有那么紧密，甚至某种程度上是断裂的。不仅仅是历史上，现在的社会不也是这样嘛！好多人做生意、做官，靠什么成功？非要说先得修身、齐家，然后才能成事，那是书呆子！根本不是那么一种逻辑关系，不是那么一回事！当然，修身、齐家和治国、平天下之间一点关系都没有吗？也不是那么回事！到晚年，齐桓公开始变得昏庸。人老了，心态都会有一定变化。一般说，人老以后会有什么毛病？一是贪财，二是怕死。这么说，好像不尊重老年人。其实不然，这是人性，每个人都或多或少是这样，齐桓公也不例外。了解这一点，我们就知道怎样和老年人相处，而且我们年老的时候也就知道要避免什么。说了几句题外话。后来，管仲病重。齐桓公去探望，问管仲：谁可以做相国？管仲说：您的臣下，您最了解！齐桓公说：易牙这个人怎么样？管仲说：您说不知道人肉什么味，易牙就把自己的孩子杀了给您吃，这样的人怎么可以任用！齐桓公又问开方，管仲说：他背弃自己的亲人讨好您，也不能亲近。齐桓公又问竖刁，管仲说：他为了讨好您，把自己阉割，这样的人更要不得！后来，管仲去世，齐桓公没有听从管仲劝告，重用这三个人。结果，不到一年就出了大乱子。这三个人上来以后，拉帮结伙，还跟齐桓公的几个儿子相互勾连，你争我斗。齐桓公病重，还没死，五个儿子就开始争位，当年那一幕又重现。齐桓公去世以后，这些人你打我，我打你，尸身放在床上六十七天没人管，尸虫爬得到处都是。这就是一代霸主的下场！为什么会这样？这就涉及到修身、齐家和治国、平天下的关系。实际上，打天下可能跟修身、齐家没有那么紧密的关系，有时候甚至完全没有关系，但守天下却不是这样。我们经常说，马上打天下，不能马上治天下，打天下和治天下其实是两门学问。就拿齐桓公来说，前面讲了他对家族、对后宫怎么处理，可以说完全是一种混乱，没有规矩、没有秩序，想怎么做就怎么做，几乎全部是由着性子来。也就是说，他的家庭完全没有处理好，到最后家庭成员为了权力，争得头破血流，你死我活。这无可置疑地昭示了修身、齐家的重要性。也就是说，创业可能并不需要修身、齐家，但守业必须有。没有的话，事业也就到头了。我们看一看现在有钱、有势的人。有的家庭关系处理得非常好，去世以后，家庭还是很和睦。有的刚一去世，家里就闹得五马翻天！这种事太多了，我亲眼见过好几个。也不要说有权有势的人，就是普通家庭又有多少为了一点点遗产反目成仇？这样的家族能指望着发扬光大吗？！这就是修身、齐家的意义所在。不要因为我们说修身、齐家和治国、平天下之间有断裂，联系没那么紧密，就认为修身、齐家没有意义。不是那个意思，大家不要往那个方面想。我们多说几句，这其实涉及到了知识的分工。时代越古，知识越是一体的，知识体系越简单，所以才会有那么多全才，一通百通。知识体系越复杂，一个人越不可能通晓所有知识。而且人各有所长，你可能天生智商高，学数学、物理不费力气，我可能天生情商高，处理人际关系得心应手。当然，几百、上千年以前根本没有数学、物理，怎么处理人与人之间的关系是最重要的知识，那肯定是我更能适应社会。但是，现在的社会，特别是眼下的社会，“分”是学生的命根，肯定是你更吃香。这就是知识分工和社会演变。作为一个现代知识分子，不能总是满脑子什么圣王、贤臣。而且圣贤的成就有很多外部原因，有个人机遇，也有其他原因，比如，刚才讲到的“度”。历史上真正做成大事的人，像刘邦、李世民，有几个肚量窄的？做最高领导，肚量窄，心眼小，肯定成不了事。但是，对于普通人而言，肚量再大，没有其他条件，也做不成圣贤。对于传统文化，我们一定要有一个恰当的认识：它能给我们什么，不能给我们什么。现在还有很多人喜欢讲“内圣外王”。实际上“内圣”、“外王”根本是两回事，外边做事有外边做事的规矩，天天看圣贤书就能成功？我们经常讲“仁、义、礼、智、信”，其实也分两个方面：仁、义、礼、信是一方面，智是另一方面。（大致啊！不是绝对。）这两方面就是知识的分工。当然，两方面也有联系，相辅相成，但绝对不是“一通百通”。也有人说，“外王”不是要做圣王贤相，出去做事就是“外王”，做生意、仕途升迁都是“外王”。你可以这么讲。但是从这个意义上，“内圣”跟“外王”也不是那么一种逻辑关系，至多是一种促进作用，绝对不是从一个“开出”另一个！对于我们普通人来说，学习传统文化最重要的意义是什么？做人——处理好自己跟身边人的关系，求得人际关系的和谐。也只有从这样的角度，传统文化才能真正“活”起来，在现实生活里真正发挥作用。也只有这样的传统文化才不是书本上的知识，才能传承下去。本来还想讲一讲战国七雄——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，没时间了，下一次再讲。就到这里！更多《<三字经>讲记》：
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