国学讲座：世界上最重要的老师（上）

编者按：《国学与智慧父母》（又称《<父母规>讲记》）是根据李向东老师于2021年暑期在弘德义塾国学讲座（共八讲）所讲内容整理而成，目前已印制成书。现将部分内容在公众号内予以分享。

第一讲世界上最重要的老师

（2021年7月25日）

父/母是孩子第一个、也是最重要的老师；家庭是孩子第一个、也是最重要的学校。

现在开始我们的“国学讲座”，题目叫“国学与智慧父母”。其实，就是讲我们义塾的《父母宣言》。

《父母宣言》是我们2017年年底做的，印出来已经是（20）18年。我给大家讲一下，当时为什么要做这么一个《宣言》？

我们义塾是（20）17年下半年办的。刚开始的时候，可以说，来的人跟“走马灯”一样，很多人就来了一、两次，当然也有坚持时间长的。这个过程中，我们发现孩子们大都或多或少有一些问题。我经常说，孩子越小，孩子身上的毛病就越是父母的毛病。因为等孩子长大了，外界的影响才能进来。所以孩子越小，孩子身上的毛病，不用去找别的原因，往父母身上找就行了。而且，（20）17年下半年，我到外面讲课也比较多，市里好多学校都去讲，讲完课有一些家长来咨询问题。这个过程中，也碰到了类似问题。针对这些问题，我就想，要弄一个给父母读的东西，这个东西就是《父母宣言》。

《宣言》印出来之后，有朋友看完，说：“你弄个《父母宣言》干嘛？现在是孩子有问题，应该弄'孩子宣言’！”。我说：“'孩子宣言’早就有了，就是《弟子规》。”也就是说，我们这个《父母宣言》是跟《弟子规》配套的，一个是给父母的，一个是给孩子的。

其实，严格来讲，这个应该叫《父母规》。《父母宣言》这个名和里面的语言，是为了适应现代人的习惯才用了一些现代的词，但是它的思路和理念都是传统文化的。

举个例子：前些年，有一段时间社会上批评“三纲”和“女德”，批得挺厉害。实际上，“三纲”的提法是有问题的，是法家的内容融入进了儒家。这里面讲“父为子纲”，最早的儒家不是这么讲的，它讲的是“父子有亲”，也就是以前我们讲“礼”时讲到的内容。“礼”，是人际关系的润滑剂，在父母子女之间也要有这种润滑剂。也就是说，对父母子女双方都要有约束。“父为子纲”，是只对子女有约束，对父母没有约束，父母想怎么着就怎么着。当然，反过来行不行？也不行！这种情况我们也碰到过。有一次，来了一个孩子，在那屋跟小朋友们玩，后来打了起来，还闹到这边来。我正讲课呢，他拿着拳头捶桌子，不让我讲。问题出在哪儿？乍一看，确实应该去约束孩子，但是其实最根本的原因，还是做父母的平时没有让孩子在心里形成一个约束，养成一个规矩，这个时候就表现出来了。这种例子很多，我们不去多讲。

就是说，《父母宣言》实际上是从父母方面讲怎么把父母子女关系处理好，《弟子规》是从孩子方面讲同一个问题。昨天下午，我还说：下次再印《白话<弟子规>》，要把《父母宣言》放在后面，正式改名《父母规》。也就是说，它们是一套东西，是配套的——有约束孩子的，有约束父母的。只有这样，双方的关系才能调整到一个恰当的状态。

这是讲，我们为什么要做《父母宣言》。

下面讲具体内容。第一句，“作为父母，我知道：父/母是孩子第一个、也是最重要的老师；家庭是孩子第一个、也是最重要的学校。”我们今天就讲这一句。

现在一说到学校，一说到教育，我们首先想到的是什么？培训机构（听众答）。有人说是培训机构，是，这是一部分。更主要的是什么？学校教育！无论是小学、中学、大学，甚至幼儿园，都是。现在政府要约束（教育）“培训机构”，我认为约束的对，方法可能有点粗暴，但是方向绝对是正确的。现在的孩子们，不要说从小学，从幼儿园开始都是负担。这种方式，对于孩子们的健康成长，绝对是一个大问题，太应该约束了！

为什么会这样？其实，根源就在我们刚才说的这句话里。现在一说到学校，一说到教育，大部分人想到的就是这些。但是，这些教育——我们去想一想——教的是什么内容？数理化，还教英语，甚至于我们经常读的《论语》。学校里怎么教《论语》？我们都上过中学，都经历过——拿一段《论语》，或者拿一段文言文、诗词歌赋来，然后告诉你，要弄明白每一个字、每一个词或者每一段话是什么意思，之后要总结段落大意、中心思想，然后考试。是这样吧？这就是现在学校里教的所谓“传统文化”。这种内容跟我们平时在这里讲的完全是两码事！我经常说：大家来这里上课，我们为什么要读《论语》？我为什么要讲《论语》？我们又不考试，又不做论文，又不搞研究，为什么要做这些？因为我们完全是用另外一种方式讲《论语》、学《论语》。也只有用这种方式去讲、去学，《论语》才是“活”的，才能体现在我们每一个人身上，体现在我们处理人与人之间关系的过程中。朱熹老先生说，要“学一句受用一句”。也就是，我们学一句《论语》，要把这句话的意思返回到我们的生活当中，在人伦日用中去体现它。

《父母宣言》也是这样，这里面任何一句话都要返回到生活当中，把它用在处理父母跟子女的关系上。如果我们学了半天，对我们的生活没有任何影响，那我们看它干什么？学它干什么？

所以，无论是《论语》还是《父母宣言》，我们学完以后，必须要对我们的言行、对我们的心——对我们每一个学习的人的心——有影响，那才是真正的学、真正的教育。

其实，这种意思在中国古人那里是非常明确的。

东汉有一个人叫许慎，写过一本书叫《说文解字》，到现在将近两千年了。这本书里讲“教育”，跟我们现代人讲的就不一样。“教育”，在古代不是一个词，是两个词，是分开的，也就是“教”和“育”。“教”是什么？许慎说是“上所施，下所效也”，也就是我们经常说的成语“上行下效”。“上所施”，就是在上位的人——父母也好，老师也好，或者说当官的也好，想让下面的人——孩子也好，学生也好，自己的部下也好，去学一样东西，或者说想去影响他们，怎么影响？自己要把这件事做出来给下面的人看，然后让他们去效仿。这样的方式才是“教”。

比方说：《弟子规》，我们在这里也读，学校里有时候也读。学校或者一部分家长怎么让孩子们读？就是把《弟子规》扔给孩子，让他（她）去看、去背，然后让孩子按照这个去做。这就完全错了，根本不是那么回事！没有孩子能不用老师，完全靠自己就完完整整地把《弟子规》学好。如果是那样的话，根本就不需要一代又一代传统文化的传承人了。比如：读经典——有人叫“读经”。他们说：“读经”有什么作用？读到一定程度，你自然而然就什么都明白了，就开悟了，就什么都懂了。我说：这是胡说八道，从来没有这种情况发生。如果是这样的话，要孔子干什么、要孟子干什么、要朱熹干什么、要王阳明干什么？按这种说法，读书最多是有不认识的字，查查字典拉倒了！

这其实就是文化的传承，这里面需要“教”，需要做给学的人看。

大家看我们的《白话<弟子规>》，前面有个指南……（略）。这里面讲的其实就是这个意思——这些内容需要我们做给孩子们看。或者用我经常跟大家沟通的话说，就是我们在这个地方诵读经典，不能说领着孩子来读一两次，甚至坚持一段时间，就能对孩子有多么大的影响。我不是说，这种影响没有。更主要的，我们是给大家做一个示范，告诉大家传统文化应该怎么去学。家长如果想让这种教育发挥作用，就需要把这种氛围带回自己家里，需要自己坚持。也就是说，教育孩子是一种陪伴，需要家长在这个过程中付出。如果没有付出，仅仅是来这里念20分钟，回家之后该怎么样还怎么样，那对孩子的影响，其实效果是非常小的。

所以，大家一定要记住：传统文化里面讲的内容，需要用刚才我说的这种方式去教，不能拿学校里教文言文的方式去教，这完全是两码事。这也就是许慎讲的“上所施，下所效”。

那么，“育”是什么？许慎说，“育”是“养子使作善也”。“养子”——就是让孩子吃好、喝好、玩好，是不是？按我们现代人的观念，“养子”养到这儿就为止了——孩子吃好、喝好、玩好，再给他（她）报个“课外班”，就算尽到父母的责任了。但是，许慎说的“育”后面还有更重要的东西，大家不要忘了，还有“使作善也”，也就是“要学好”。孩子不仅要吃好、喝好、玩好，还要有一个好的品格、健全的人格。

这是中国人自古以来讲的“教”跟“育”。如果从这样的角度理解“教育”，现在的学校能提供这样的“教育”吗？根本不可能！

我们都知道韩愈写的《师说》，里边有一句话“师者，传道、授业、解惑也”。我们想一想这三个词——“传道”，传的是什么“道”？韩愈是唐朝人，唐朝没有数理化，没有英语，有西域语言，但不包括在教育里面，个人私下愿意怎么学就怎么学。韩愈是儒家，也不要往佛家、道家上想。所以韩愈讲的“传道”，就是（墙上写的）这些 “仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，也是刚才讲的《说文解字》里 “教”和“育”的内容。“授业”，是学一门本事，要吃饭。“解惑”，主要是解除人生的困惑。孩子们长大之后遇到问题怎么办？靠谁？靠老师，靠老祖宗一代又一代传下来的人生智慧。当然，也可能有其他方面的困惑。起码，这三项中多一半跟传统文化有关。而这些现在由谁来教？

我经常说一句话：我们现在的人，可能是因为科学发展了，几乎每个人都自我膨胀——不膨胀的人很少——不仅对老祖宗看不起，对任何人、任何事都看不起！很多路，别人走过一遍，付出了代价，为什么还要再重新走一遍？大家看看我们周围，是不是这样？特别是一些年轻人，不服不忿，哪有服的地方，只有自己了不起！这种情况下，只能撞个头破血流。

上一次，我讲过人对爸爸的认识过程。小时候，我们总认为爸爸是最伟大的。大一点，就会感觉爸爸也有不太好的地方。再大一点，到青春期，就会认为爸爸也有说错的时候。上大学以后，就会说：这老头嘴里没几句是对的！等到30岁，就会想：当时我要在他的位置，肯定做得比他好多了！到40岁的时候，就会觉得：老爷子说的对，他说的有合适的地方！到50岁，你就会说：我怎么没早听老爷子的话！

其实，任何一个人，在人生、在历史面前，在人生经验面前，都是极其渺小的，我们每个人能经历的事都少之又少。如果我们能从父母、从上一辈人那里传承一些非常有意义的内容，我们的人生会少走很多弯路。可是，现在很多人对传统文化是极其看不起的。什么时候才能看得起？只有在社会上碰得头破血流，才会回头说：敢情有人早就说过，不能这么办！

也就是说，我们讲教育、讲学校，在古代不是现在的理解方式，完全是两码事！

现在的教育是怎么回事？我们都是从学校里走过来的，都知道学校教育什么样。比方说，我们学物理、化学，里面有很多定律，是吧？什么焦耳定律、牛顿定律、热学定律，等等。所有这些，不管学得好还是不好，我们回想一下，当时怎么学？就是老师跟我们讲：这个定律是怎么回事，然后举例子，反复验证是不是这么回事。学好之后，出题，让我们按照这个定义去解题。是不是这么个过程？为什么这么学？这当中有它的道理在。

我们都知道，现代科学是在西方发展出来的，所以这些定律都是以外国人的名字命名的——牛顿定律、焦耳定律、安培定律，也就是这些人发明了这些定律。如果明白了他们是怎么发明出来的，也就知道这些（定律）应该怎么学。

上一次，我讲什么是科学，在座的大部分都不知道。其实，科学是一种假设，任何科学都是一种假设，牛顿定律、焦耳定律都是一种假说。比方说，我看到了一种现象，对于这种现象我设想出一种解释方式，就拿这种方式去验证这个现象。这种解释对不对？看验证的结果。如果是对的，这就是一个基本的定律。如果不对，我就要回来修改我的假说。什么时候修改到假说能解释这个现象了，这就是一条定律。后来，又有其他人发现一个新现象，拿着原来的假说去解释，解释不通，怎么办？修改假说，把假说再修改一下。如果修改以后，又能解释新现象了，这个定律就又往前“走”了一步。比如：爱因斯坦发明相对论，其实就是对牛顿定律的一个修正。因为有些现象牛顿定律解释不了，所以爱因斯坦又发明了一个假说，包括了牛顿定律，所有的现象又都能解释通了，它也就代替了牛顿定律。这就是科学，西方科学就是这么一层一层、一点一滴积累起来的。

我讲这个意思，不是说让大家学科学、学这些定律。大家想一想：这样发展出来的科学，我们在学校里应该怎么学？只能重复这个过程，人家一开始就是这么做的，设这个定律，就是为了解释某一个现象。我们只能先弄明白这个定律在讲什么，之后再把它解释的现象举出来。如果能弄明白、能解决，再找类似的例子来验证。如果也能解决，我们也就学会了。这是不是我们现在学校里用的教学方式？也就是说，我们现在的学校是用来学习西方科学知识的，这些知识必须用这种方式去学。用传统文化的学习方式行不行？不行，那就全错了，学不会的！

现在很多人脑子里其实是一团“浆糊”，根本不理解科学是怎么回事——科学是一种可以推翻的假说。也就是说，任何科学都是有条件的、有限定范围的，离开了这个条件、这个范围就不是科学了，“科学”更不能当成形容词使……（略）。

讲的有点远了，回来说现在的学校教育。它本来就是教西方传来的那些知识的。这样的地方，教这样的事，跟我们老祖宗讲的“教”是不一样的！我们原来的“教”是怎么个教法？传统文化里的内容应该用什么方式去教？

大家知道，清末民初以前，很多人家里堂屋供着一个牌位——年轻人可能不知道，电视剧里有时候能看到——牌位上写的是什么？天地君亲师！“天地”是老天爷，“君”是皇帝，“亲”是父母或者祖宗。牌位上供他们，现代人都能理解，心里没有疑问。这个“师”，是现在学校的老师吗？我们能去这么敬他、给他磕头吗？不可能！现在学校的老师，从小学到大学，我们不否认里面有相当多的好老师，但是有多少不好的老师？！弄个牌位，把所有老师——从幼儿园一直到大学的都供上，让我们给他们磕头，能磕得下去吗？磕不下去！很多人恨死自己的老师了，甚至说教授是“叫兽”。更重要的，现在的老师或者教授教给我们的是“知识”，是上面讲的那些定律。我上次说：现在的学校里有学生吗？都是考生，根本不是学生。我们的传统文化里才有真正的学生。不客气地说，现在相当一部分老师其实就是卖东西的“小贩”，批发一点“知识”来，再“倒卖”给学生，这是一种“买卖”。是不是这样？大家想一想：现在好多办“课外班”的，跟小卖部里卖东西的有什么区别？我给你交钱，你教给我这个题怎么做、怎么去考试、怎么考个高分，这就是“小贩”。把这样的人摆在“天地君亲师”的位置，是极不恰当的！当然，古代的老师是可以摆的。我们可以想一想：孔子怎么教学生？有人说，孔子教书的目的是为了那几条“束脩”——“束脩”就是腊肉或者干肉——只要给几条干肉，孔子就会教你。这其实是一个进门的礼节，我们到老师这里来，跟老师学东西，总要表示一点恭敬之心，“束脩”不在于物质的多少，而是尊重。而且，孔子教的那些学生，至少主要的学生，是要天天跟在身边的。这样的老师跟父母有什么区别？还有古代的书院，学生们也几乎是天天跟老师在一起的。当然，有人可能会说：私塾里也用这种方式教吗？这一点私塾可能赶不上书院，但是教的内容跟现在是不一样的，比如《弟子规》，里面的内容都是要求做到的。也就是说，“至圣先师”——孔老夫子代表了一个群体，这个群体教给我们的是什么？我们在这个世上怎么去生活，这一辈子的路应该怎么走。也只有这样的老师，才配“供”到那个牌位上。现在的老师，还是刚才的话，我不否认有个别的好老师，但是大部分老师是做不到这一点的。我们把孩子送到学校，指望老师教给我们的孩子怎么做人，能行吗？如果谁真有这个想法，我感觉，他可能有点疯了！一个老师“对”好几十个孩子，能想办法让这些孩子不闹事就行了，哪里顾得上孩子身上有什么问题、有什么毛病！刚改革开放的时候，可能有的老师还能尽到这种责任,也就是说传统的“师道”在老师身上还有一定体现。比如，我们经常听说，村里的老师看着某个孩子学习挺好，结果因为某种原因不上学了，老师会去找家长说，你的孩子必须得上，甚至有家长说，家里没钱上不起，老师会说，我给你出钱，这个孩子必须要培养。只有这样的老师才配得上“师”的称呼，而不是一个“商人”。

我讲这些什么目的？大家一定要明白，传统教育里有科举的成分，有跟现在的高考类似的成分，但是一大半内容是讲我们墙上这些字——“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，这跟现在学校里教的是两码事。也就是说，这种内容其实民国以后就几乎缺失了，我们现在的教育至少缺了一半内容。我认为，老祖宗给我们传下来的传统文化的内容在我们生活里起的作用，应该比现在学校里的教育还要重要。为什么这么说？因为那些能在科学知识方面做出贡献的是少数人，我们大多数人是平庸的，学这些（科学知识）不过是为了谋一口饭吃，它只是一个技术的东西。老祖宗给我们传下来的那些才能跟我们一辈子，起的作用也更大。但是，我们现在很难接受这一点。现在很多孩子出问题，为什么？原来的家庭孩子多，一家可能有四、五个，父母可以想着——哪个孩子适合干什么，就去给他安排。但是，现在家里就一个孩子——现在刚允许二胎，头胎跟二胎差得岁数挺大，也闹出好多问题、好多矛盾——父母把所有希望都放在他（她）身上，望子成龙嘛！我们都是普通人，怎么能生出“龙种”来？很多人不接受！就这一个孩子，期望又高，所以在孩子身上投入的也多。孩子实现不了父母的期望，孩子焦虑，父母也焦虑。

最近，大家都说焦虑的事。为什么焦虑？大都跟孩子上学有关。如果没有了学校，我估计焦虑得消失80%。跟大家讲一个我亲身经历的事：前两天跟一个同学聊天，他老家的一个孩子，正在上初中呢，突然跟家长说，郁闷了、抑郁了。家长说，怎么就抑郁了，一开始也没当回事，没理他。后来又跟家长说，我抑郁了。父母就带他到石家庄来看病，拿了不少药。家长这才注意到，孩子一天到晚离不开手机——

大家记住啊，手机是“毒品”！我以前说“手机像'毒品’”，现在说得越来越厉害了——（拿起手机）这就是“毒品”！它跟毒品起的作用是一样的。大家记得抽大烟嘛！原来人们叫“芙蓉膏”，这名字起得还挺好听。为什么叫“芙蓉膏”？在古代，财主家有房子、有地，孩子稍微大一点以后，老实还行，如果不太靠谱，整天到外面胡闹，财主看着不行，这样下去，有个三、五年家产就折腾没了，富不过三代嘛！你知道财主想什么招儿？让孩子吸大烟！那会儿的大烟，不像现在的海洛因或者冰毒是烈性的，吸上俩月，瘾就严重得不得了。大烟纯度低，毒性也低，成瘾慢，用烟枪抽，也要不了多少钱。抽上大烟，什么精神都没了，也就不到外面瞎折腾了，一天到晚闷在家里，再娶个媳妇，生个孩子，收的租子就够吃喝了，这样房子和地就都守住了。这是真事，我们现在离着远，不知道还有这回事，我也是看书的时候才发现的。这是鸦片一个让人意想不到的功能。其实，手机（成瘾）跟鸦片差不了太多，它们起作用的原理是一样的，只是可能比鸦片稍微轻一点。

刚才说到的那个孩子就是这样，离不了这个东西（手机）。后来吃了一段时间的药，管一点用。再后来又不行了，要自杀，就弄到石家庄来住院。这孩子，最后让手机弄成这样了！

那是不是就完全不让孩子玩手机？那也不对！因为越不让他（她）玩，他（她）越认为这东西有吸引力，这是人性。网上黄色小说、视频什么的，为什么流行得那么快？为什么有人能用这样的东西传播广告？这是人性的弱点。

在这一点上，人跟猴子是一样的。我看过一个实验：有人弄了一条蛇，放在一个箱子里，然后放到动物园猴山旁边。猴子们看到箱子，就在旁边转，总想过去看看，然后一点一点地接近。蛇，是人跟猴子都害怕的东西，这种害怕已经“印”到基因里，只要看到跟绳子一样的东西就害怕，特别在草丛里。猴子不知道箱子里面是什么，好奇心让它们一会儿摸一下，一会儿揭一下。最后，有个胆大的猴子掀开一看——是条蛇。“哗”！一下子就都跑了，再也不敢过去。这就是好奇之心。

人也是这样，越不让他干什么，他越要干什么。对孩子来说，手机这东西要适度地玩，要掌握控制，不要让他成瘾。

其实，成人也一样，也会成瘾，现在有多少人离不开手机！我到外面去讲课，有人明明听得挺专注，但是手还是会时不时、下意识地摸一下手机。再比如，如果我们上班时把手机忘在了家里，大家去想一想：那样上班是什么感受？这跟鸦片的作用是一样的。

后来同学说：他还有一个亲戚的孩子，在上海上大学，毕业后想在上海找个工作。他父母不愿意，非让他回石家庄找工作。结果，现在工作不理想，工资也低，就郁闷了，后悔当初不如留在上海。其实，留在上海也可能郁闷，只不过是因为别的事郁闷。

也就是说，现在社会上让人焦虑的事太多、太多，而这种焦虑在孩子身上估计80%跟学习有关。孩子们为什么玩手机？一方面是前面说的好奇心，另一方面就是家长整天逼孩子，逼他（她）这个，逼他（她）那个，他郁闷啊，然后就玩手机。这跟有的人郁闷之后吸毒是一个道理，可以从心理学或者生理学上解释。一个人心里郁闷的时候，要摆脱郁闷，就需要一个外界的刺激。刺激之后，人的身体里就会起变化，会有一种兴奋，这样就摆脱了郁闷。但是，如果找的这个东西是能成瘾的，比如吸毒，比如手机游戏，这个新的郁闷就代替了原来的郁闷。

讲得有点远了，我们回来说教育。现在的社会里，这种人与人之间怎么相处的教育，是非常重要的。这一点，国家其实也意识到了。为什么要整顿校外“辅导班”？孩子们不能再这么下去了！我经常说，孩子们在十三、四岁——也就是青春期以前，主要应该接受什么教育？我们今天在这里讲的这种教育。这些做好之后，再去学那些科学知识，就很容易了。因为青春期以后，人的大脑会有一个快速的发育，发育后的大脑再去学数理化，跟原来学完全是两码事。我上一次讲课也说到了这一点，原来上小学、上幼儿园甚至于初中低年级学的那些内容，等孩子青春期以后再去学，根本不是事儿。这也有实际例子。（待续）