教育孩子，我们能做什么？（下）

编者按：《国学与智慧父母》（又称《<父母规>讲记》）是根据李向东老师于2021年暑期在弘德义塾国学讲座（共八讲）所讲内容整理而成，目前已印制成书。现将部分内容在公众号内予以分享。

第六讲教育孩子，我们能做什么？

（2021年8月29日）

（接上期）其实，跟古人比起来，我们现代人的一些意识是有问题的。这个话题也讲过很多次。现在人们家里孩子太少，父母把所有期望都放在这一个孩子身上，望子成龙——“你可不能学习不好，你可不能这儿不好，你可不能那儿不好！”不是这样的！我们一定要明白：这个世界上，普通人是大多数！

我以前讲过，董仲舒写过一本书叫《春秋繁露》，汉武帝用它“罢黜百家”，把儒家提高到至尊的地位。这本书里有几个很有意思的词。我们经常讲“英雄豪杰”，什么叫“英雄豪杰”？董仲舒说：“十人为杰，百人为豪，千人为俊，万人为英。”这是在说什么？就是说，10个人里能选出1个人，叫“杰”；100个人里选出1个人，叫“豪”；1000个人里选出1个人，叫“俊”；10000个人里选出1个人，叫“英”。也就是说，普通人是大多数，优秀人物永远是少数。

我们的孩子能不能成为优秀人物？不在于我们期望（值）大小，这本来就是个几率问题。这东西是谁给的？你可以说是遗传，也可以按我的说法——是“老天爷”给的，一生下来就是这样。

在这一点上，古人比我们清醒，他们知道，这个世界上英雄豪杰只是其中很小的一部分，并不像我们现在的想法——个个望子成龙，个个有自己的梦想，我们的梦想没有实现，就要在我们的子女身上延续。

错了，真的错了！大家一定要记住董仲舒表达的这种意识：一个人能做成什么事，取决于我们自己的，很少！管它叫“命”也好，叫“老天爷”也好，其实都一样。我不是讲迷信，我从来不讲迷信的东西！

说白了，回到“教育孩子”这个事上，我们一定要弄明白：我们能做什么？我们不能做什么？什么是最重要的？什么应该先做？什么应该慢慢来？即便是我们能做的，也要知道：只要我们尽了力，也就行了。

算是回答上次家长的问题：小学阶段，孩子上什么学校，其实并不重要！这时候，最重要的是家庭教育。孩子在学校的学习成绩，只要他（她）按照要求认认真真做，就可以了，没必要那么看重结果，考大学也不看小学成绩，更别提什么“不要输在起跑线上”，不是那么回事！

今天算是一个总结。说心里话：教育孩子是一门学问，不是每个人一生下来就会，需要学习。我们的目的也是想把这门学问里一些最主要的内容介绍给大家。当然，我还是要说，所有这些都要靠我们在座的各位去做。

学校教育跟家庭教育最大的差别在什么地方？学校教育，是把孩子交给人家——可能是一个收费很高的学校——让人家教，你给人家钱，自己就不用管了，这是个“省事”的方法，也是个“懒人”的方法。但是，家庭教育不是这样。家庭教育需要我们陪伴，需要我们投入时间，需要我们投入精力，需要我们有耐心，需要我们有毅力，需要我们去做“我们应该做的”，这样才能把“我们能做的”做好！

我总结的内容就这么多。现在是11点——今天时间还是长了——还有半个小时的时间，大家讨论、沟通一下。（不仅仅是涉及到教育孩子方面，以前讲的内容也可以说。）

听众1：一说到这个问题，我就想起来，前一段时间特别火的北大数学天才教授韦东奕。我觉得，他就属于那种智商特别高——看他的照片，感觉情商一般的人。他的爱好就是做数学题，没有其他爱好。

李老师：这是天生的，是一个极端。西方心理学算是把这件事研究“透”了，他们把人分成两种人格类型——起了个名，我现在忘了——一方以男的为代表，一方以女的为代表，就是两个极端。我们大部分人在这两个极端之间，有的可能偏这边一点，有的可能偏那边一点。对于我们来说，要是真有一个这样的孩子，一定要记住——“聪明子弟教之以诚”，这是老祖宗总结了几千年的经验。这样的孩子不要耍小聪明，不要自以为是，要懂得孔老夫子讲的“己所不欲，勿施于人”，学会换位思考，站在别人的角度考虑问题。

实际上，现在社会上有些职业是靠智商的，有些是靠情商的。一个人哪怕是分到一个研究所——那里本来是靠智商的——但是，如果总是以自己为中心，那跟身边的人肯定搞不到一块。这样的人，最大的问题是什么？自我膨胀！我经常说，权力可以让人自我膨胀，财富可以让人自我膨胀——你突然变成省委书记，别人看你的眼神都变了，你自己马上也就变了，不再是原来的“你”了；你原来没有钱，突然让你住上一个好几万块一平米的大别墅，开着世界上最贵的车上街，这时候“你”看旁边人的眼神马上也就变了；一个极端聪明的人，谁都做不出来的题，你轻松就“弄”出来了，你看别人的眼神也是不一样的，所以聪明同样让人自我膨胀，这是人性！人就是这么一种动物，太聪明就容易恃才傲物，人际关系容易出问题。总觉着自己聪明，所以什么都要以自己为中心，什么事都得听自己的。凭什么别人都要听一个刚毕业大学生的？天底下有这样的事吗？你再聪明，也没人听你的。所以，这样的人从小最需要加强的是情商，智商方面不用管他（她），已经是顶尖了。这么聪明的人，如果情商再能提高，前途真的不可限量。我以前给大家讲“中庸”：子路脾气急，应该怎么办？往回拽一拽；冉有脾气慢，应该怎么办？往前推一推，其实讲的是一个道理。

我们把传统扔了，教训其实挺大的。在古代，人们看到特别聪明的孩子，往往并不怎么看好，反而经常会说，这孩子将来不一定能做成什么事——“小时了了，大未必好”嘛！还举曾国藩的例子。曾国藩智商并不怎么高，也就是个“二流”智商的人，科举考了一次又一次，岁数挺大了，才勉强考中进士，殿试排名也比较靠后。不要说跟同一年考中进士的人，就是把前后10 年、20年、50年所有考中进士的人放在一起，做出成绩最大的是谁？曾国藩！曾国藩就是按照我们传统文化里讲的，一点一滴、踏踏实实积累起来的。即使成名之后，家业很大了，孩子们也是严格按照《朱子治家格言》——要“清晨早起”，女孩子在家里必须做家务，干不过来，最多雇个老妈子帮着干。家风正，所以到现在曾氏家族还是人才辈出。你说：我聪明！不行，灵光一闪，很快就过去了，保不住。保得住的是什么？是我们的传统文化——忠厚传家久，诗书继世长！

家庭教育是一门学问，这个过程中也需要智慧。孩子，只要有一个好的引导，就能行。这种引导，我们在历史上看到很多，特别是中国古代一些特别伟大的母亲，比方说孔子、孟子、欧阳修的母亲，她们的家庭条件并不好，但是最后孩子都教育得非常好，所以母亲是非常重要的。我小时候在农村，经常听一些有头脑的老人讲：一个家庭最重要的是什么？娶一个什么样的媳妇！最重要的不是长相，不是有多少钱，而是贤惠不贤惠，将来能把孩子教育成什么样。“三十年河东，三十年河西”，这是我亲眼瞅着这么过来的。有的人家——说起来还是“当家子”（本家）——当年三乡五里，没有比人家条件好的，但是教育孩子太成问题，孩子20来岁就在外边沾花惹草——你猜他妈说什么？哪有猫不沾腥的！现在再去看一看：真得非常可怜，几辈儿都翻不了身！这是说做母亲的重要性。所以，教育孩子母亲太重要了。父亲不能说不起作用，但是最主要的还是母亲。因为孩子十三、四岁之前跟谁接触最多？还是当妈的！

当然，这些要长久地传承下去，需要形成一种家风。这不是我们在这里随便说一说，历史上这种例子很多。大家看一看：历史上能一代一代长久传承的家族——孔子的家族、孟子的家族、范仲淹的家族、曾国藩的家族，他们传承的是什么？不是物质，而是一种精神，一种文化，也可以叫家风。

我感觉，在我们现在的社会里，这些东西肯定要回来，必然要回来！为什么？人们经过一段时间的混乱之后，会有一个返复，就像钟表一样，往一边摆到极端之后，肯定要往回摆，这是一种必然。就是说，只要我们的社会不出大问题，和平年代再延长四、五十年，传统文化必然要回归。因为大家族的传承，离了它“玩不转”。不是说，你有钱、有权就能怎么着。没有这些——富不过三代，这是“铁律”！

又变成我一个人讲了（笑），大家看看还有什么要说的？

听众2：我觉得，城市里的孩子特别不快乐。（向另一听众）不知道你发现了没有：你们家儿子就不快乐？他脸上没有笑容，孩子面无表情。我昨天回老家，侄女家两个孩子，一个上三年级，一个上幼儿园，一个男孩，一个女孩……（玩得都是特别简单的游戏）那种家庭氛围，孩子特别快乐。

包括叶叶（化名）。你（叶叶妈妈）今天来得稍微晚点，我特别愿意跟你聊两句！

叶叶之前来过（义塾）有半年多，后来隔了一段时间再来的时候，我个人判断——因为我是旁观者——叶叶的状态实际上没有那么好。这次再来一段时间之后，我觉得孩子好多了，包括今天她上去领读，她的节奏、她的状态、她的胆量又都可以了。我总是摸着她的脸，跟她说：要嘴角上扬，面带微笑。我感觉，孩子跟我接触的时候，还是挺轻松的。

上一次，我挺有感触的。李老师在这边讲课，我们在那边吃葡萄。叶叶拿着特别小、特别熟的葡萄，跟我说：景老师，你来吃，很甜。我吃了，确实挺甜的。我们俩在那边都挺高兴的。一会儿，她看见妈妈往这边走，就跟我说：景老师，我能不能拿个葡萄给我妈妈？我说：可以。孩子高兴得脸成了一朵花。然后，妈妈过来了，孩子拿着葡萄说：妈妈，你吃葡萄！结果，妈妈说：“看你那手，黏黏糊糊的，拿着葡萄干什么！在家里不吃，来这儿吃！”我看着心里都凉了，孩子那么高兴地惦记着妈妈，但是妈妈没有认真关注孩子的状态，我看见孩子的脸色马上就拉下来了。

我们对待孩子有一个态度，要用心跟孩子交流，我觉得这挺重要的。我们到这里，不仅仅说我们的孩子要改变，我们自己也要改变。作为家长，我们自己的状态也是要调整的。刚才读《父母宣言》的时候，说“不要把（咱们的）负面情绪带到家里”。其实，读的感觉跟实际生活的感觉是不一样的，就像我跟你聊了以后，你再试着读一读。我们要反思：我自己是不是错的？因为意识到这些，我们才能改变。

听众3：是！今天早上出来的时候，桥东那边下雨了，下得还挺急。我就问我们家孩子：咱们还去吗？孩子特别坚决地说：去！

听众2：孩子来这里还是感觉比较轻松。我们家孩子小的时候，特别愿意被抱着，实际是他会有安全感。我不知道在哪儿看到的，五、六岁以内的孩子吧，要多跟他（她）有肢体上的接触，抱着或者背着会有安全感，就像咱们这本书（图书室内育儿类图书）说的那样：竖着抱孩子，就不如用手托着、背冲上那样抱，是不是？就像猴子从树上掉下来的时候，是最不安全的……

李老师：这是因为有一种反射，就是大脑下意识的反应，那种姿势（注：脸冲上、四肢悬空）给人造成恐惧。如果用那样一种方式抱孩子，孩子实际上感觉是不安全的。

有人到巴布亚新几内亚原始部落搞调查，发现那里的孩子——跟我们小时候一样——没有人心理是不正常的。为什么？因为他们养孩子的时候都是抱大的，大一点了就背着。这种养孩子的方式是最科学的，他（孩子）的大脑——就像我说的——是一种正常的“搭桥连线”，孩子长大之后有安全感，很少有心理问题。这是心理学家特意跑到那里去研究的，就是要找这种很原始的东西。研究完之后，他们就在西方提倡，孩子小时候要多抱。孩子不愿意走路也没事，稍微大一点就不会整天磨着大人了。

听众4：有些老人说：养孩子的时候，不能一哭就抱起来。不然的话，他（她）就养成习惯了。其实，这个过程应该是正确的，他（她）需要那么抱着他（她）。

李老师：这其实是两回事。孩子六个月之前，还是尽量少抱起来，因为脊柱的生理弯曲还没发育好，而且抱多了，就放不下了，看孩子的精力要多费一些。但是，孩子哭的时候，是需要关怀的，不抱起来，也可以有肢体上的接触。六个月之后，就不一样了……

听众4：上次的书，我刚看了前面一点。有些孩子比较喜欢跟着妈妈，我外甥女家孩子就这样，他妈妈不在、爸爸带着的那几天，吃饭、睡觉、穿衣服样样都行，等妈妈一回来，就都不会了。这是不是孩子跟妈妈有足够的安全感，跟着奶奶或者其他人就可能稍微差一点，缺乏安全感，所以就要表现得好一点、乖一点……

听众3：对！您说，像这样的问题怎么办？你一回来，两个孩子就啥也不会了，老二也开始哭，老大也不听话了。

李老师：这跟“安全感”没有多大关系，是我一直说的“爱孩子”跟“立规矩”是两回事——爱是爱，关心是关心，规矩是规矩。看见妈妈就开始撒娇，啥也不会了，这是妈妈惯的，有那么一点溺爱。还是那句话：规矩要立，但是不要太多。比方说：自己穿衣服，可以想办法引导，让他（她）自己练，练成之后，就不要再“坏”规矩。这跟关心孩子、爱孩子是两码事。我们有时候分不清“爱”跟“溺爱”，这里面有个“度”。什么叫溺爱？溺爱也是爱，只不过爱得太多了，也就是该立的规矩没有立起来。孩子愿意跟妈妈，为什么？好多规矩不用遵守！那不行，该立的规矩肯定要立，该给孩子体贴的时候要体贴。

孩子有问题了，首先要关心。我们家孩子小时候，晚上不爱睡觉，怎么办呀？我就抱起来，晃啊晃，摇上十几分钟，把他晃困了，再放下就睡着了。为什么？这是一种生理反应。人为什么要弄摇椅呢？是一个道理。相反，孩子晚上不睡，在那里哭、玩，弄得你不高兴，打孩子两下，或者扔下不管，孩子就会没有安全感，将来可能会出问题。

最后，还想说一个问题，就是我们的传统文化讲修养、讲修心，“修”的是谁？不是“修”孩子，是“修”我们自己，是我们带动孩子去改变。直接“修”孩子，是“修”不了的。我们学传统文化，需要改变的首先是我们自己。“境随心转”，讲的就是这个道理。一些信佛的人听我讲课，听完之后说：李老师，你讲的里面有佛教的道理（“佛法”）。其实，很多道理是相通的。“境”，怎么能转呢？我们的“心”变了，看一件事的角度就不一样，做出的回应肯定也不一样。而环境是根据我们的行为做出回应，原来的行为引起的是这种效果，现在改成另外一种行为，效果肯定跟以前不一样，这样“境”自然也就变了。

“养孩子”也是一样的。刚才景老师说叶叶的事，其实就是用什么方式跟孩子打交道。我们这里面（《父母宣言》）讲“不居高临下，蹲下来和孩子说话”，说的就是这个意思。孩子本来挺高兴，突然一盆凉水倒在脑袋上，心情肯定好不了。这个事需要改变的是谁？父母，父母的心要变！父母当时可能只是看到孩子的手脏了，还得父母去洗，没有考虑孩子的感受。这种事如果经常发生，孩子跟父母的沟通就会有障碍。

就是说，我们讲的这些（内容）不是“虚”的，是“实”的，要跟现实联系起来；不是“死”的，是“活”的，要在我们身上体现出来。刚才说叶叶的事，其实就是拿一个现成的例子给大家讲。

今天就到这里。我们暑假的“国学讲座”也到此为止，下一次恢复正常活动。

附：