人生代代无穷已，江月年年望相似；
不知江月待何人，惟见长江送流水。
1276年的长江，见证了据长江天险偏安江南一隅的南宋朝廷的灭亡，也见证了起自朔漠征讨四方沿江而下一统海内的大元帝国的兴起。
兴有兴的理由，亡有亡的原因，不是一个“天命所在”就能掩盖，后人大可以尽究其中，细研其因，以解兴替之题。
奥卡姆所关注的，不是胜利者的伟大，胜利者确实创造了伟大的功业；也非哀悼灭亡者所谓的正统，厓山之后再无华夏，一句气话而已，华夏永在，文化永续，无非是换谁当皇帝。
读此节历史，奥卡姆心中郁郁，只是想问：他们，为什么非得如此？他们，为什么就能做得到非得如此？
他们，是文天祥、陆秀夫，是张世杰、张钰，是李芾、尹榖，是李庭芝、姜才，是徐应镳、谢枋得……
如果你不知道他们是谁，你只须记得，他们是南宋这个羸弱王朝仅存的颜面，他们都是一时人杰，他们，都，速求一死。
有慨然就刑，有身沉大海，有焚火而去，有绝食而亡……
而衮衮诸公已然北上，就连他们所尽忠的那个国家，都已递了降表。
他们，为什么非死不可？
是愚忠吗？
非也，他们所忠的那个君，也已然北上称臣；他们所报的那个国，已然不在。
他们不识时务，不应天命吗？
非也，他们个个见识高远，人人早有远虑，天下形势如何，他们心中明了。
是元人相逼，不死不行吗？
非也，元人志在得天下，意在治天下，对这些人杰伸出的橄榄枝比某些人的大腿还粗，稍一点头便是荣华富贵……
他们，为什么非死不可？还有什么，比生死事大吗？
奥卡姆心中郁郁，掩卷之后，不禁自惭。
为什么非要问这个问题？这个问题，对几百年之后的我们，已无从做答。
人人识得时务，事事都须理由的我们，已无法理解几百年前的他们。
精致的世人，回答不了这个生死的问题。
奥卡姆揣测，这并非生与死的问题，而是现实与理想的博弈。
“理想是丰满的，现实是骨感的”，当我们心中种满了这种看似智慧实则鸡贼的现代“诗经”，谁，还敢奢谈理想呢？
理想完全让位于现实，哪里，还有理想主义呢？
理想主义都没有了，谁，还能想得到为它献身呢？
几百年前的他们，却是有理想的，他们像一根刺，刺进伟大的胜利者的旗帜之中。
这有什么意义吗？没有任何现实的意义，他们就像中世纪那些伟大的殉道者，就是想让胜利者知道，有些人，终究是不能征服的！无论是功名，还是死亡。
1278年二月，南宋朝廷投降两年后，坚守重庆城的张钰弹尽粮绝，城破，张钰被随从挟至小舟，张钰挥斧劈船，欲沉舟自尽，被阻；投江自杀，又被拦，被俘后终解弓弦而自缢！
求死之心何其盛也！
他们宁肯在烈焰中危坐如仪，也不愿去元廷作座上宾；他们宁可引刀成一快，也不正眼瞧一瞧摆在面前的荣华富贵……
你若问“值不值”，张钰只会问你，为何要问值不值？
这个问题，宋时的李清照问过楚汉争雄时不肯过江东的项羽，她说项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
当充满心机、不择手段的刘邦得了天下，这个世界就开始变坏了。
变得人杰很多，鬼雄少见，那是因为，理想让位给了现实，英雄人格、君子精神已被蝇营狗苟所侵蚀。
当1276年南宋落幕的大戏中，出现了几位宁为鬼雄的英雄和君子，我们却追着急晃晃地问，他们为什么非得如此？他们为什么，这么，傻？
可正是这个“非得如此”，正是这个“傻”，才没让这个世界彻底变坏！
那年的长江，呜咽咆哮；那年的江月，皎皎如华。
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