《广陵散》又名《刺韩》《止息》，讲的是聂政刺韩的故事。广陵，就是今天的扬州，司马氏专政时，曹魏老臣曾有三次著名的起义，都发生在寿春，寿春，属于扬州管辖。聂政刺韩王，象征着曹魏老臣对司马氏的反抗，所以又名《广陵散》。
嵇康死前都要弹一曲《广陵散》，谁又能说他们，只是放诞不经的行为艺术家呢？
他们的思想和人格，从未躺平！
他们是谁？就是躺平一族的老祖宗、魏晋时期大名鼎鼎的竹林七贤。
七贤的故事大家都知道，啸聚山林，不闻世事，打铁喝酒，放旷随性，是一个著名的行为艺术家天团。
行为的背后是思想，任何人的思想，都有一个变化过程。竹林七贤，作为那个时代中的精英，其实一开始也都是有“济世之志”的。
比如说带头大哥嵇康，嵇康其实是曹家的女婿，娶的是曹操的一个孙女，以他的才华和这种身份，按道理说想干点事儿还不容易吗？
再比如说阮籍，《晋书》就说他“籍本有济世之志”，有经世济用、匡扶社会的志向的，那阮籍最后怎么会变得这么荒诞？《晋书》中说，“值魏晋之际，天下多故，名士少有全者”。
所谓魏晋之际，天下多故，其实指的就是司马氏乱政，高平陵政变以后，司马氏开启了渐进的篡位的过程。
首先司马懿是废了大将军，把曹爽干掉了，他的儿子司马师又废了少帝曹芳，扶植了高贵乡公曹髦，结果司马昭掌权时把曹髦又给杀了。
这就是魏晋之际，天下多故，处于那个时代的读书人，知识分子，感受到的是没有秩序的一种昏暗，司马昭之心已路人皆知，想干事吗？只有昧着良心投靠司马氏。
那个时代，读书人讲究的节操只会带来性命之忧。
不投靠司马氏，那就只剩一条路，竹林七贤的选择，躺平。
为啥？因为我内心里不认同你，但是我也没办法、没能力反抗你，那是以卵击石，那我不跟你玩儿，与世无争，我喝酒唱歌打铁总行吧？
刘伶也是如此。
刘伶早年也很积极地给朝廷上奏章，指出现在社会政治上的问题，提出自己的改革建议，心肠火热，想作一番事业的。
但他最终也打消了念头，一头扎进了酒缸，不屑于司马氏为伍。
他们看似都选择了躺平，但他们的躺平和今天的躺平一族还是有很大不同的，他们的身体是躺平了，但思想从未躺平。
阮籍有一组咏怀诗，说夜中不能寐，起坐弹鸣琴，徘徊将何见，忧思独伤心，喝再多的酒，也还是夜不能寐，忧思伤心所致啊。
他还与朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道竟悠悠。和天地相比，短暂的一生算得了什么？我不要那么执着，不要那么明白，不要跟他们去争了，因为他们跟我一样，这一生也是短暂的，也是暂时的，我死了，他们即便比我多活几年，他们也是要死的，善人要死，恶人也是要死的，你现在斗不过恶人算了，等老天去惩罚他吧。
依然是无奈但又不甘。
嵇康有《卜疑集》，说吾宁发愤陈诚，谠言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？就是说我到底应该是坚持自己的立场，跟他们斗争到底，还是卑微懦弱的虚与委蛇，去顺从他们，保全性命？这是嵇康发出的灵魂之问，心酸又痛苦。
事实上嵇康的选择性更小，他是曹家的女婿，他要是变节的话，影响更大。所以他听说山涛投靠司马氏，一怒之下写下了著名的《与山巨源绝交书》。
其实他并不是真的与山涛绝交，只是借此表达自己一种不妥协的态度，后来嵇康被司马昭杀害，他把自己惟一的儿子嵇绍就托付给了山涛，而山涛也没有辜负这份友情，尽心尽力培养嵇绍，使嵇绍成为了西晋王朝晋惠帝时的一名官员，最后在八王之乱时为保护晋惠帝而死。
这个事很有意思。嵇康不愿依附司马氏，被司马昭所杀，嵇绍保护的人却恰恰是晋惠帝、司马昭的孙子。
是不是就断定嵇绍违背了父亲的意愿？其实不能这么简单来理解。对这些文人，要从道德情操的角度来理解，嵇康看似放荡不羁，但他表达的其实是一种政治操守，他们看不起的，是那些投靠了司马氏，博取功名利禄却满口仁义道德的伪君子。在他们内心深处，真正纯洁的是他们这些表面放荡不羁的人。所以嵇绍后来虽做了西晋王朝的官员，但他是真的忠于这个王朝的，他真正理解了他父亲的思想，所以他要忠于王朝，忠于晋惠帝。
归根到底，他们是在以躺平的方式，宣示着自己的真诚与理想，以这种方式对抗着当时社会上蔓延的虚伪之风。
比如嵇康，我们都知道，他在被杀前弹了一曲《广陵散》，为什么弹这首曲子？
《广陵散》又名《刺韩》《止息》，讲的是聂政刺韩的故事。广陵，就是今天的扬州，司马氏专政时，曹魏老臣曾有三次著名的起义，都发生在寿春，寿春，属于扬州管辖。聂政刺韩王，象征着曹魏老臣对司马氏的反抗，所以又名《广陵散》。
嵇康死前都要弹一曲《广陵散》，谁又能说他们，只是放诞不经的行为艺术家呢？
他们的思想和人格，从未躺平！
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