第四单元 和同一家
“和同一家”是展览的重点，展示藏民族对于中华民族和中国文化的民族认同、文化认同，进而上升到国家认同的历史发展脉络。本单元内容分为四个部分，展示唐与吐蕃和亲；元代萨迦派帝师；明代多封众建；清代“兴黄安蒙”的历史您将看到历史上不同时期与中原王朝中央政府之间的联系，展示雪域高原与中原和同一家的血脉渊源。
大威德金刚的形象特征都有深邃而丰富的佛教含意，9头表示大乘佛教的9部经典；2牛角表示佛教真俗两种谛理；34个手加上身口意三业表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精进、四禅定、五根、五力、七菩提分)；16足表示十六空；左足踩人兽8物表示8种成就；右足踩8禽表示8种自在；裸体表示脱离尘垢；座下莲花表示脱离轮回；莲花上红日表示心如太阳当空，遍知一切。这些艺术化的佛教内涵共同组成了一部完整的藏秘修法——大威德金刚法。依之修行，便可达到即身成佛。
佛经中云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障；“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，故曰大威德金刚。
黑地描金乾隆御笔菩提佛塔唐卡通长263cm 宽168cm 。
这是一座菩提塔，塔的宝珠顶，日月上写有梵文兰扎体经咒，宝盖至塔座以上写有般若波罗密多心经。塔瓶中央绘有般若佛母，四级塔身的正中央有一位背对着的禅修者，其左右写有纪年题款“乾隆九年甲子之日敬书”。
14.
《乾隆御笔写寿娑罗树并赞》是清朝乾隆皇帝于公元1781年乾隆四十五年十一月为祝贺六世班禅额尔德尼寿辰亲笔所作。是六世班禅进京献寿这一重大历史事件以及清中央政府和西藏宗教领袖间亲密关系的实物见证，具有重大的文物价值。
这幅墨画，纵204厘米、横90厘米。上方分别以汉、藏、满、蒙四种文字书赞，每段书后分别相应字体的印文“乾隆”御印，共四组八枚。画幅上娑罗树四周及枝杈间，另有乾隆帝“古稀天子之宝”朱方、“与和气游”白方、“意静妙堪会”朱方、“涉笔偶值几间”白长方印共四枚。
书赞的内容为：梵域娑罗，震旦交让，生同大椿，其寿无量。毗舍浮佛，七佛之三，树下得道，心境示参。毗舍浮佛偈曰：前境若无心亦无。亦曰初祖，修道树下，直指心传，即六波若。圣僧西来，宣扬黄教，恰值寿辰，慧日普照。写此灵根，用延遐算，七叶纷敷，千龄曼衍。泥日法会，荼毗应身，非一非二，化被无垠。乾隆庚子仲冬上浣御笔写寿班禅圣僧并赞。
娑罗树又称圣树；乔木，叶如手掌，为掌状复叶，每年五六月间开花，花为宝塔状圆锥花序。佛经记载，释迦牟尼涅于娑罗树下。佛陀晚年疾病缠身，仍到处讲经说法，当来到拘尸那伽城外的娑罗树林，佛陀疲乏不堪，决定在这里入灭。佛陀在两株娑罗树中间，完成最后的说法便寂然入定，安祥而逝。因此娑罗树被看成是佛门宝树。乾隆皇帝御笔书画此树，是为了赞扬班禅世代相袭，绵延不绝，弘扬佛法，至诚积善的伟大功德。
17.兽面纹碧玉长方鼎 清乾隆 西藏博物馆藏 能把玉料制成鼎器还雕刻出繁复纹样，厉害
19.双头五股镀金银金刚杵 清（七世班禅进献） 民族文化宫博物馆藏
20.镀珐琅铁钵 清（六世班禅进献） 民族文化宫博物馆藏
27.缂丝三世佛唐卡 清 西藏博物馆藏
28.明黄色缎绣彩云金龙十二章龙袍 清 西藏博物馆藏
29.香色地彩云金龙纹妆花缎夹短上衣 清 西藏博物馆藏
