神州同庆六月六--乡情紫云--王安全

乡情紫云（总第149期）

王安全

作者简介：笔名 高原风。苗族，贵州省作家协会会员、贵州省纪实文学学会理事。现在紫云自治县文联工作。曾发表过散文、小说，编写过中学语文助读丛书、志书、辞典、民俗专著、文艺类书籍十余本。

神州同庆六月六

我们的节日——六月六

农历六月初六是汉族和一些少数民族的传统节日，由于居住地不同，过节的方式不同，赋予的含义不同，甚至过节的日期也不统一。

在中国这个大家族里，汉族人口最多的，分布范围最广，六月六节日的形式也最多。“洗晒节”是借高温应对高湿手段。夏至后的小暑大暑，气温升高，有时超过人和动物的体温达40℃左右。由于高温多雨，湿度大，万物极易霉腐损坏，所以从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当然寻常百姓虽无家洗浴设备，但沐浴洁身是好习惯。尤其信佛者要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚；“洗象日”是国字号的纪念节。元明清时期的皇帝在朝会、祭祀或出巡时，大象是庆典仪仗队里不可缺少的成员。忽必烈在建元大都城后，暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。乾隆时期大象多达三十多头，象奴驯象师多达百人。明清时期，六月初六都要举行洗象仪式。象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。观者如蚁，车轿人马如潮。热闹程度远超上世纪七、八十年代乡村放电影抢占座位的情景；如果六月六逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。各地大大小小的寺庙道观也在这一天把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。黎民百姓要晒衣服、被褥，这叫“晾经节”；“回娘家”是个冷。传说却很正能量。春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。某年晋国遭灾，狐偃外出放粮，拟于六月初六回家过寿，女婿决定乘机报杀父之仇。女儿探知后回家报信。狐偃放粮归来得知民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错事情，不但不怪罪女婿，还当众承认了错误。后每于六月初六，狐偃都必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间，百姓效仿，相沿成俗；宋真宗赵恒是一个非常迷信最终被迷信忽悠的皇帝，有一年六月六，他假称上天将赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为“天贶节”，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，除了陈胜、吴广以“鱼腹藏书”揭竿而起仿效外，因是愚民手段被唾弃而无人再去纪念；稻草龙离开农家后，该农家随即会在山炕垅段，田间地头杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求五谷丰登，称“禾苗节”；农历六月刚好半年，这个节日主要是庆祝农作的丰收，感谢天地神明与祖先的默默庇佑，以使农作物收成丰硕，叫“半年节”。

林林种种，悉数难尽。在六月初六这个节点上，其他民族亦各有千秋。

哈尼族的六月节叫“苦渣渣”节，是农历六月的虎日或牛日，时间2至3天。节日里杀牛祭神，青年人聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。

土家族六月六要“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但传说截然不同。有一说法是湖南茅岗土司王覃篨蒙难时在刑场上怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天，同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀。

瑶族的六月六要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。善舞的瑶族用舞蹈演绎祭祀。敬龟舞是祭祀乌龟的。传说瑶族祖先跨海迁移中遇到连续七天七夜的大风暴把船只撕得粉碎时，一只大龟突然出现，将瑶族先民背上岸。从此，瑶族将龟视为吉祥物而以舞够之。

藏族的“响浪节”从六月初四到十七。“响浪”藏语意思是“在一个地方转，求神保佑”。节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。不时有骑马、赛牦牛、射箭和“大象拔河”等活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。

满族叫“虫王节”。六月天易闹虫灾，居住在辽宁岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六要一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。后来不搞虫王节祭祀活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

苗族的“六月六”也是一个传说。苗族英雄天灵经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山，他两脚各踏一座山峰，弯弓对准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害。这天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈。

壮族六月节还是一个传说。首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。

最重视的莫过于将六月六视为“小年”的布依族。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪祭盘古、敬田神、扫寨驱邪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里以防“天马”（蝗虫）。在初六至初八三天里，举行丰富多彩的娱乐活动，其中以丢花包最为有趣。节日期间借助赶坡（也叫赶秋桥)的平台，有一项内容是青年男女向往的叫“浪哨”，布依语里“浪”即坐，“哨”即女友,意即和女友坐在一起唱歌玩耍。对于女青年来说，则叫“浪冒”。“冒”即男友。浪哨事实上就是汉语中“赶表”“玩表”的意思，是布依族青年男女以歌相识、以歌表意、以歌传情乃至以歌相恋的一种交往活动，是布依族婚前不同于谈恋爱的一个重要方式。

六月六具有如此丰富多彩的习俗，有的与天有关，有的与地有关，有的与神有关，有的与祖先有关，有的与年有关。你中有我，我中有你，相互影响，相互借鉴，各自独立以兼容并包。作为一个节日，遍及全国各地，涵盖多个民族，涵养多个民俗，一方面因地而异，具有明显的地域特色，另一方面体现出民族文化交流融合的结晶。各民族的民族风情各异，不论衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典，礼仪规范，娱乐爱好，风土人情，宗教信仰，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，思想文化都应得到享受尊重。

主办：紫云自治县作家协会