《幸福课》这一周读了第二章，画了四张思维导图。
世界那么大，我想去看看，然后呢？
1、世界那么大，我想去看看，正是对庸俗生活的一种静态，一个宣言。任性的辞职信，提醒了我们曾经生活的理想
2、人能忍受辛苦，但很难忍受停滞的感觉，人们在努力探索生活的可能性。
3、更大的世界都不在此时此地，而在“远方”。它意味着变化、希望、丰富的体验和更多的可能性。
更大的世界不是关于空间的，而关于时间的。时间是我们所拥有的最宝贵的东西。而衡量时间长度的，并不是物理的分秒，而是在这段时间内，我们内心体验的丰富性。
行万里路，最终还是为了回到内心深处。可是回到内心深处，并非只有行万里路。
远方是药也是病
1、远方是一个充满诱惑的神奇的词，对远方的思念、空虚感、期待，可延绵不断，比生命更长久。这种思念究其本质，就是对生命可能性的向往。远方代表着可能性，既能容纳过去的失败、挫折和悔恨，以能容纳未来的希望。
2、到了远方以后呢？如果你没有改变，他乡还是会变故乡，疲惫和厌倦会爬上心头。你要和适应，要么开始重新迁徙，周而复始。
3、远方的意义到底在哪里？人们心中有疑惑，去远方寻找答案。答案并不在远方，而在寻找过程本身。相像中的远方确实提供了人们启程的最初动力，而现实中的远方又培养了人适应新环境的能力。所以，我们才会一而再，再而三地站在眼前的苟且处，歌颂起远方的田野。我们歌颂的是对庸常的不甘，对生活的向往和对改变的勇气，哪怕我们已经明了，远方有时候也只是一场幻觉。
琐事就是我们的道
1、一件事是不是琐事，并不是这件事的性质决定的，而是你对待它的态度决定的。如果你不轻慢它，以庄重的态度对它，那它就是重要的事。
琐事不是压迫他们的老板；他们也不是琐事的老板。他们只是和这些琐事遇见了，然后“做”它们。他们并不轻慢琐事，而是尊重琐事，庄严待它。
对琐事的态度，其实就是民主态度。说众生平等，其实也得说众事平等。不能因为琐事而轻慢它，尊重它就是生命的一部分。而我们对生命的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？
2、我们是现实的门徒，它是一切宗教的先师。事情没有好坏之分，都是一样的单调枯燥，体现了重复的美德。
加里、斯奈德年轻时到处流浪，求仙问道，过很多年梭罗似的生活。人到中年，回归世俗社会，才有了“哪里都是道”的领悟。
毛姆小说《刀锋》主人公拉里抛弃上流社会生活去流浪，在印度修在正果，到纽约当一名出租车司机。他并不对无聊琐事失望，相反，心自由了，他们对什么样的生活都充满热情。
他们哪里也不想去，却反而自由了。而那些想要逃离的人，却到处看到囚牢。日常生活中的琐事，逐渐演变成了压迫和反抗、控制和逃离、意义感和无意义感的撕扯。
3、杂务琐事并非麻烦一堆，别以为我们一旦逃开，就可以开始修习，步上道途--其实这些琐事就是我们的道。
我们习惯用“好”“坏“”重要“”不重要“来评价一件事。评价不总会带来”意义感“--有时候，意义感是我们沉浸在一件事中体会到的。但评价却经常带来”无意义感“
”无意义感“的意思大概是，我们想去更多的地方，见识更大的世界，拥有更多的可能性。可琐事不仅没法带我们去更大的世界，还阻碍我们去。
正是对意义的想象，把生活分成了两部分：一部分是痛苦的，另一部分是快乐的；一部分是琐碎的，另一部分是神圣的；一部分是忍受的，另一部分是享受的；一部分是交钱的，另一部分是收货的。交钱总是痛苦的，收货总是幸福的。所以，我们迫不及待地想脱离前一部分，得到后一部分，而琐事不幸被我们卸任了前一部分。
很多人总是容易把做”正事“的时间看作”我的时间“，而把做琐事的时间看作”占用了我的时间",好像那一段时间不属于他了。而实际上，陪伴孩子的时间和修行的时间一样，都是“我的时间”，我们有责任以认真的态度度过它。
过程本身也是目的
1、读别人的人生，在敬佩之余，我们会好奇：到底是什么驱动着他前进？
阿里大神多隆主要职业生涯都在专注地不害怕代码，通过解决一个小问题，再解决一个小问题成长起来的。如果他念念不忘远大目标、未必能做到那么专注。人心有了执念，就会有担心。一担心，就很难专注了。
不要以成功为目标，你越是对它念念不忘，就越有可能 错过它，因为成功如幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际合。。。是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。
更大的世界就在眼前。福流是向内而求的。能够专注于当下的事情，这就是难得的福报。
2、我们从小被教育，要有远大理想，这几乎成了我们对世界的基本信条。越是对现实不满，越是害怕泯于众人，我们越会紧紧抓住高远的目标不放。但如果高远目标没有现实的路径，就很容易把生活变得抽象而无趣。
在高远的目标下，生活被想象成一架设计精密的仪器，容不得半点差错。实验室就像一个买卖，把你很长时间都打包，去换一个可能的结果。我们并不想要这个过程，而只想要远方的结果。所以，我们会希望这个过程尽快结束，那个结果快点到来。可是，没有了这个过程，我们的生活又在哪里呢？
尽人事，听天命。做我们能做的事，把命运的部分交给命运。不是“只要我努力投入，上天就会给我回报”，而是“即使上天不给我回报，我也会努力投入。”
如果把生活本身当作计算投入产出的买卖，自然要评估风险，再考虑投入。可生活的投入产出，常常在我们的计算之外。我们总是东张西望，觉得只有有人给了我们保证，才舍得全情投入。
投入的结果看运气，看“老天赏不赏你这口饭吃'。投入的专注却有一些别的、确实的回报。
投入专注的回报就是幸福。福流是人们在全情投入时所产生的一种特殊的忘我体验。在福流的状态下，人们的注意力高度集中、心中没有任何杂念，觉得一切活力畅通无阻，自己跟眼前的事密不可分、浑然一体，甚至忘记了时间。
福流所描述的沉浸于某件事的状态，米哈里把这状态看作人类的是优体验，是幸福感真正来源。悖论是，福流需要我们”忘我“，放下对事物以外的”目标“执念。正是忘我了，我们反而能够成就更深刻、更复杂的自己
更大的世界就在眼前。福流是向内而求的。能够专注于当下的事情，这就是难得的福报。
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