关于陈涉的故事，我以前在《史记》里读到过，不过，我更喜欢叫他“陈胜”，这个名字仿佛更加霸气一点吧，虽然陈胜吴广起义最终还是失败了的，但是，千古英雄气，却是长存不灭的。
陈胜是中国历史上第一个农民起义的领袖，也算是站在时代前列的英雄了。
如果没有他那振臂一呼，恐怕，陈胜最终也将湮没在历史的尘埃里，没有人知道他的名字，然而，就是因为他揭竿而起，反抗秦朝的暴政，使得他最终名垂千古，他的名字也与日月同辉。
陈胜字涉，是阳城人，是秦末反秦义军的首领，他和吴广一起，在大泽乡起兵，成为了一个敢为天下先的人，以后，千千万万的为反抗暴政而揭竿而起的英雄们，都对其马首是瞻，视其为偶像和楷模。
作为一个普通的农民，他却有着异于常人的伟大志向，就凭着“燕雀安知鸿鹄之志哉”这句话，一颗不平凡的种子，在他的心中萌芽。长工生涯，令他饱受迫害和剥削，于是，反抗压迫、改变现实的伟大理想，在心底生根发芽。
可惜，就像他所说的那样，燕雀焉知鸿鹄之志，他的朋友们，却都还是懵懵懂懂的。众人皆醉我独醒的日子，是最煎熬人的，而一个顶天立地的英雄，却也恰恰就是在这样的磋磨中逐渐诞生的。
当陈胜对朋友们说：“苟富贵，无相忘”的时候，还在为温饱问题而担忧的朋友们，又怎么会理解他心中远大的志向呢，于是，他们便笑话他，嘲笑他的不知天高地厚。就像老古话说的那样：“天上刮风下雨你不知道，自己吃几碗干饭你也不知道吗？”
然而，那些朋友们都错了，陈胜并不是不知道自己能吃“几碗干饭”，而是这些朋友们，低估了陈胜的鸿鹄之志，不知道他究竟想吃“几碗干饭”。
陈胜只是比普通人看得更远了一点，他看到了社会贫富的分配不公，他首先想到了，所谓“富贵在天”的说法，只是统治阶级麻痹广大老百姓的说辞而已。所以，不甘于向命运低头的陈胜决定反抗，一团烈火正在他的胸中燃烧，星星之火，可以燎原，他点燃的这把火，最终毁掉了整个大秦王朝。
在一个烈日炎炎的七月，秦二世征调了大量的民夫去戍守渔阳，陈胜也在征发之列，他和其他九百名穷苦农民，日夜兼程，同赴渔阳戍边。在行至大泽乡这个地方的时候，突然遭遇连日大雨，道路被洪水阻断，无法通行，因此行程受阻。秦朝的法律严苛，如果不能按时赶到的话，很有可能是会丧命的。
于是，陈胜当机立断，称：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”
一个人，总是要有朋友的，如果没有吴广的支持，恐怕陈胜的大计也是很难实现的。于是，在两人的商量下，他们很聪明地利用了鬼神的威慑力来达到使众人归心的效果。
只花了一条鱼、一块绸帕和一些朱砂的钱，写了“陈胜王”几个字，就使得万众归心，成本虽低廉，但是效果却是奇佳。再加上吴广在半夜里，躲在寺庙中，点起篝火，假充鬼火，模仿狐狸的声音，大叫“大楚兴，陈胜王”。于是，其他人便彻底相信了陈胜将来是要当“王”的人，于是，便死心塌地地想要跟着陈胜了。
接着，陈胜便和吴广一起杀死校尉，斩木为兵、揭竿为旗、筑坛盟誓、誓伐暴秦。
他对那些同行的人说：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”
这几句话，简直是直指人心啊，首先，陈胜点明了“失期”的严重性，是要死人的，因为“失期当斩”。其次他指出了造反的好处，那就是“王侯将相宁有种乎”。这样一对比，哪头轻、哪头重，肯定是不言而喻的。没错，造反的结果很可能也是性命不保，但是，至少还是有希望可以名垂青史，成就一番事业的；可是如果老老实实地去等着别人以“失期”的罪名砍自己的头，那死得就太窝囊了。所以，当然要搏一把了。由此可见，陈胜不仅是有勇，还有谋，在正确把握人的心理方面，可以说是首屈一指的了。
不过，我从一份资料中看到，根据出土的《睡虎地秦墓竹简》来看，秦律规定“失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲”，其中并没有“失期法当斩”这样的规定。所以，也不知道，究竟是写《史记》的司马迁故意这样写，以显示陈胜为了达到自己造反的目的，而故意骗众人，夸大了失期的严重性，还是说，陈胜本来就是这样一个人，这样的骗人说辞，本来就是他想出来的呢？
如果陈胜真的是为了达到让众人跟随他造反的目的，而欺骗了无知的大众，让他们以为“失期”是要“处斩”的，那他真是聪明得有些可怕了，为了达成自己的目的，真可谓是无所不用其极啊。
在这时候，当年嘲笑陈胜的人，此时恐怕都要大跌眼镜，痛呼自己当年看走了眼了吧。陈胜在处理这件事情上所展现出来的遇事果断冷静、聪明机智、巧妙利用人们的心理等，使得陈胜已经远远胜于一般的贩夫走卒，可以和一流的政治家、军事家相比拟、相匹敌了。
由于陈胜字涉，所以后人便将其盟誓之坛称为“涉故台”。
涉故台位于安徽省宿州市，据说，古代这里是一大片沼泽地，这便是当年的那个“大泽乡”，陈胜吴广的起义，就是发生在这里。
我并不知道，涉故台是个什么样子的，想来必然是辉煌灿烂、林木茂盛的。但是据说，涉故台只是一个小小的土台而已，上面有一个阁楼，阁楼前面有一棵树。
那是一棵生得枝繁叶茂、通体鳞甲、蟠曲如龙形的树。
闭上了眼睛，我好像看见了这棵树，不是在土里，而是在一本历史书里。
这本历史书，名叫《史记》；这棵树，名叫柘龙树。
我翻遍了植物图谱，都不曾找到这种叫做“柘龙树”的树，后来才知道，原来，所谓“柘龙树”，不是一种树，而是只有一棵树，独此涉故台前的这棵才有资格叫柘龙树，可见它有珍贵。
柘龙树的同类们，只是叫“柘树”而已，而独有此一棵被冠以了“龙”字，足可见其非同凡响。因为，它与一个历史中的名人有关，这个人，就是陈涉。
这棵位于陈胜吴广起义旧址涉故台旁的龙形古树，就是独一无二的柘龙树，据说，他是当年陈胜吴广起义的时候便种下的。如果这是真的话，那这棵树，可是有上千年的历史了。
据看到过它的人说，这棵树的枝干仿佛铜雕铁铸一般，如果你用手细细抚摸的话，还会觉得十分光滑、细腻。每到秋天的时候，它还会结出酸酸甜甜的果子来。
当地的人说，这是一棵有灵性的树，当年“七七事变”之后，日军进攻中国，它竟然不再发芽、也不再结果，形容枯槁，好像是已经枯死了一般，一直等到日寇投降的时候，才又重新发芽、结果起来。
这只是一个民间的传说，无法考证其真假，但是，这样的故事能够流传下来，正说明了人们对于这棵树的喜爱，这棵树在当地人心目中的地位，是极其重要的啊。
在世人眼中，这绝对不仅仅只是一棵树，而是一条扎根在泥土中的，跃跃欲试的苍龙。
英雄的故事，虽然辉煌，可是也很短暂，很快就可以说完了，然而，这棵柘龙树，却是历尽了千载风雨，一直活到了现在，它所见证的，不仅仅是一段陈胜吴广起义的历史风云，它见证的，是整个中华民族的兴衰史。
可能也正是因为这个原因吧，当地的老百姓，才对这棵唯一的活着的见证人，格外地重视，流传下了关于柘龙树神奇灵性的传说吧。
经历了千年的风雨，涉故台已经不可能完完全全还是当年的那个样子了，或许，它所残留下来的，只是一个平整的台子，一片杂乱的荒草，几块倒在地上的残碑，如此而已。是的，涉故台并不高大，也不巍峨，因为，它的高大和巍峨不是这个土台本身决定的，而是因为，站在那上头，振臂一呼的那个男人，是一个巨人。那个男人在这土台上，演绎了一出威武雄壮的历史大片，所以，土台也跟着沾光，成为了历史的见证人。
同样见证了历史的，当然还有旁边的那棵柘龙树了。
是的，涉故台不需要建立别的什么丰碑，所以，那些倒下的残碑，就让它们继续倒着好了，涉故台只需要有那棵柘龙树就够了，这棵树，才是真正的丰碑。千年的时间过去了，石头做的碑倒下了，而唯一屹立不倒的，是柘龙树，这棵活着的、龙形的碑。
柘龙树，它见证了一段中国农民战争和农民革命的历史；它祭奠了一次史无前例的壮举；它陪伴了一位顶天立地的英雄成长。所以，柘龙树，它是永远都不会死的，它已经化身为中华民族不屈的龙的图腾，将永远矗立在涉故台上，耸立在中华大地上，耸立在每个中华儿女的心头。
或许，陈胜并不是一个完美的人，他曾经玩弄自己的小聪明，想出了鱼腹传书之类的诡计；他或许也曾经真的利用朋友们对于法律的无知，欺骗了那些戍边的民夫们，让他们充当了自己的第一批拥护者。总之，他为了达到自己的目的，也曾经用尽了计量。
于是，聪明的陈胜很快当上了“张楚”的王。所谓“张楚”，就是“张大楚国”的意思，然而，陈胜的鸿鹄之志远远不在于此，“张大楚国”，并不是他的真正目的，他真正的目的，是要推翻秦王朝，解救天下的穷苦百姓。
就这样，高高飘扬着的“张楚”大旗，成了农民起义的标志，有着巨大的号召力。于是，各地以“张楚”的名义聚众造事者，不可胜数。张楚政权的建立，推动了反秦斗争的高潮。甚至是一些贵族残余势力也纷纷收罗旧部，起兵反秦。刘邦、项梁、项羽、英布、彭越……各地反秦将领，数不胜数。
在当上了“张楚”的王之后，陈胜开始忘乎所以了，暂时的胜利和所向披靡的辉煌，让他迷失了自我。
就在这时，他遭遇到了人生中的第一次挫折，吴广久攻荥阳不下，大军西进受阻。于是，陈胜决定绕过荥阳，直取函谷关。逼近咸阳后，秦二世大惊失色，让章邯用在骊山陵服役的几十万刑徒充当军队，抵御起义军。陈胜判断失误，他此时正在让手下的义军进行休整，正在休整的义军被打了个措手不及，遭到了重创。
祸不单行，起义军将领田臧与吴广意见不合，认为“假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之”，竟假借陈胜之名杀害了吴广。而陈胜本人呢，他的思想也开始逐渐发生变化，他竟然自己先忘记了自己当年曾经说过的那句“苟富贵，勿相忘”的话。当他在得知一个年轻时一起做长工的朋友到处跟别人讲自己以前的故事，还用陈胜的小名来称呼他的时候，他觉得自己很没有面子，觉得失去了作为一个“王”的尊严，于是，他竟然把那个“妄言”的伙伴给杀了。
于是，人心开始涣散，很快，起义军成了一盘散沙。
想当年，陈胜在陈郡称王，建立了张楚政权，何等辉煌。惜哉，最后终于还是因为寡不敌众，被秦将章邯所败，被车夫庄贾杀害，命丧黄泉。
虽然说，陈胜从谋划起义，到称王立国，再到兵败被害，前后只不过半年的光景，但是他所点燃的燎原之火却从此再也无法扑灭。
司马迁首先认识到了陈胜的功绩，他说：“陈胜虽死，其所置遗侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”是的，陈胜虽然是失败了，但是，他却重创了秦王朝，所以，三年后，刘邦才能够杀入咸阳，推翻了暴秦统治。
因此，刘邦对于陈胜还是十分敬重的，他在称帝后，追封陈胜为“隐王”，派人专门守护陈胜墓，并且按王侯的待遇年年杀牲祭祀陈胜。
同样，司马迁对于陈胜也是十分敬重的。对于一个农民出生的义军首领，司马迁称其为“世家”。要知道，“世家”是记载诸侯之事的，而司马迁却把陈涉列入了世家，这表示，他对于陈胜的事迹极其推崇和敬仰。不错，因为，陈胜，是起义的领导者，是反抗暴政的第一人，他理所应当得到世人的尊重。
诚然，他的确是一个有缺陷的人，他也曾耍小聪明，他也曾忘记了本，可是，人孰能无过呢，瑕不掩瑜，把他作为世家，是当之无愧的，他的作为，足以和当年的商汤、武王相提并论。
在司马迁的心目中，这位叱咤风云的英雄，是一个当之无愧的王者。
回过头来，再看看那历经千年仍然屹立不倒的涉故台和柘龙树吧。我一直都觉得很奇怪，陈胜在农民眼中，自然是个英雄，可是，在封建统治者心中，他应该是一个乱臣贼子吧，那么，这个涉故台，又是如何能够保存到现在的呢？刘邦且不去说，因为他受了陈胜之恩惠，没有陈胜的首创之举，也没有刘邦后来的成功。可是，其他的封建王朝的帝王将相们呢，能够允许老百姓祭奠陈胜这样的农民起义的英雄吗？
然而，仔细想想，便也释然。封建王朝的统治者们，自然不会为了陈胜而树碑立传的，但是，这丝毫都不能抹灭陈胜光辉灿烂的英雄事迹，老百姓会记得他的。
这个土台，究竟是不是当年誓约用的那个，其实根本就不重要。我们所祭奠和瞻仰的，不是一座土台，而是这座土台所代表的那种坚贞不屈的斗争精神。
岁月磨灭了一切，但是，天地间那股浩然的正气，却帮助我们把这座涉故台保留了下来，就留存在我们每个中国人的心里。
同样，柘龙树是不是陈胜当年亲自种的，这也一点都不重要。重要的是，如今，它已经化身成为中华民族的图腾。它是一条龙，一条半截身子在土里，却依然坚强不屈，想要飞跃腾空的龙。它想要拔地而起，然而，它却最终未能成功，所以，它即使成为了一棵树，也始终保持着腾空而起的姿势。
就好像当年的陈胜，虽然没有举事成功，但是，他的精神，却是万古长存，鼓舞了多少代的中国人。
柘龙树，它保持着一棵树的身体，却凝聚着一条龙的精神，所以，它是中华民族坚贞不屈伟大形象的化身。
让我们铭记一个已经逝去了的英雄吧，他叫陈胜。
让我们仰望一棵参天的大树吧，它叫柘龙树。
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