爱情是人类最原始、最质朴、最纯真的一种情感，在古今中外的各种文学作品中，它都是一个永恒的主题，可是，对于究竟什么才是真正的爱情，恐怕没有人能够说得清楚，道得明白，因为，爱情是一种只可意会，不可言传的感觉，是一种心灵的契合。爱情，总是突如其来地降临，毫无任何预兆地，丘比特的神箭就射中了双方的心，就好像一池春水，被微风吹起层层涟漪那样，于是，面对心爱的人，人们会付出自己全部的痴心，一生一世，相依相随。
可能就是因为这样，爱情，成了一种既神秘，又神圣的情感，对于这样的一种情感，多愁善感的诗人们，又怎会轻易放弃呢，于是，自古以来，便有着成千上万的诗人，用自己那生花的妙笔，赞美着纯洁的爱情、坚贞的爱情，留下了流传千古的不朽诗篇。
一提起古代的爱情，很多人首先想到的恐怕是传统的封建礼教制度，是“父母之命，媒妁之言”这样的包办婚姻，可是，爱情就好像是一团在胸中燃烧的熊熊火焰一般，又怎么能够轻易约束得了的呢，于是，梁山伯和祝英台，焦仲卿和刘兰芝，董永和七仙女，许仙和白娘子……这些真爱的传说，还是一代又一代地流传了下来，同时流传下来的，还有那些感人肺腑的爱情诗歌。
从中国古代的爱情诗歌中，我们能够体会到古人对于爱情的种种况味，这其中有相爱的喜悦和甜蜜，有相思的哀愁和依恋，有等待的彷徨和踌躇，有离别的忧伤和不舍，有失恋的痛苦和焦灼，有遭到阻拦时候的怨恨和无奈……总之，是五味杂陈的，不如就随着那些诗歌，来看一下，古人究竟是怎样相爱的吧。
在那些爱情诗歌中，占很大比重的，应该是描写相思之情的诗歌。可不是嘛，古人毕竟不像现代人这样恋爱自由，所以，在很多情况下，相爱的双方，都只是在很偶然的时候，惊鸿一瞥似地看了对方一眼，于是，彼此惊为天人，从此暗生情愫，可接下来等待两人的，便是长时间的思念和等待了。当年白娘子和许仙只是在西湖岸边有了那短暂的借伞之缘；张君瑞只是在西厢小院子里瞥见了崔莺莺的背影；牛郎织女，天上人间，一年只有一天见面的机会……正因为如此，所以，诗歌中才会出现了如此多描写思念的句子。
就拿我国的第一部诗歌总集《诗经》来说吧，那里面就有不少描写爱情的句子。“思无邪”的《诗经》中所描写的爱情，也是纯真无比的。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”这首诗歌为我们展现了这样的一幅画面，相恋的两人，隔着一道河湾，就好像隔了千山万水一般，心中想着、念着那个人，可是，要想真的和对方在一起，要渡过那迂回的流水，并不是那么容易就能够到达彼岸的。无独有偶，后世也有一首著名的诗歌，反映了与其非常相似的内容，“君住长江头，我住长江尾，日夜思君不见君，共饮一江水。”
在屈原的作品中，也不乏此类互诉衷肠的作品，比如《湘君》和《湘夫人》，就描写了湘君和湘夫人之间，那深深的思念和淡淡的哀怨。“沅有茞兮醴有兰，思公子兮未敢言。”这是多么含蓄而又真挚的情感啊。
古人和现代人不一样，没有我们这样便捷的交通工具和通信器材，现代人，无论相隔天涯海角，彼此想对方了，只要一个电话，就能听见对方的声音，发短信，上QQ，能够交流的方法有很多种。可是，古人就不一样了，书信的传递需要很长的时间，而相爱的人却又总是因为各种各样的原因而不能在一起，他们或是为了建功立业而远离故乡，或是为了经商生计而辗转流离，因此，便产生了大量的怨女旷夫，他们看不见对方，只能通过诗歌的形式，将自己的心意传达出来。
李白的《长相思》就是其中绝好的一首，“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有绿水之波澜。”当思念偷偷袭来的时候，一个人即使面对着花好月圆的美景，也无法舒心，眼前所见的一切，都会化作对于心上人的思念，想要和心中所爱的那个人在一起，果然是“道阻且长”啊，“蜀道难，难于上青天”，而要想见到心爱的美人，却比登上蜀道还要难。“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，这样的际遇，又如何不让人感受到“长相思，摧心肝”呢，那可是真正的锥心之痛呢。
李白的这首诗歌，反映的是他思念美人，而更多的相思之情，却往往是以闺中怨妇的口吻表达出来的，或许是因为女子的感情更为细腻吧，所以，虽然这些诗歌的作者大多是男性，可是，他们都无一例外地选择了从女子的角度来诉说衷肠。
怨妇们的思念，是无处不在的，当庭院里的花开了，她们会“攀条折其荣，将以遗所思”；当她们独自对镜贴花黄的时候，她们会突然想起“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时”；当珠帘放下，暗夜袭来，萤火虫的光忽明忽暗的时候，她们会想到“长夜缝罗衣，思君此何极”。
当然，有的时候，她们想着想着，便会泪湿春衫袖，在心里头怨恨起那个人来了，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁”，恨谁呢，自然是恨那个原本说好要回来，却迟迟不见踪影的爱人了，于是，她们便发出了这样的怨言，“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”。只不过，心中虽然恨，可却是甜蜜的负担，她们一边骂着那言而无信的爱人，一边借鸿雁传达自己的思念之情，在雁足上系上写满了甜言蜜语的情书，然后，又日复一日地思念，等待着大雁的回来，就像李清照那样，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。
思念就是这样，纵使思得“衣带日已缓”，也无怨无悔，但是，爱情不是只靠相思就行的，爱情需要的是一生一世的承诺，相爱之人期盼的是“执子之手，与子偕老”的结局，既然如此，爱情诗歌中自然也少不了那些歌颂爱情，宣誓长相厮守，永不相弃的诗歌，也就是爱情的誓言。
对于现代人而言，说起爱情的誓言，往往会让人想起在结婚典礼上，司仪问的那段话，诸如问男女双方，是否能够无论贫穷还是富有，无论健康还是疾病，都永远爱对方之类的，然后，夫妻双方都回答“我愿意”，这个流程就算是结束了。这样的爱情宣言，未免过于程式化了，在中国古代诗歌中，关于爱情的宣言，那也是五花八门，样样都有的。
爱情的最高境界，无非是两个人心心相印，白头偕老，对于这一点，汉魏之人，就已经明了，他们唱出了“君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”这样的爱情誓言，发誓从此相爱相守，活着的时候相知相爱不分离，死了之后，化作鸳鸯常相随。
这种用比喻的手法来反映爱情，宣誓爱情的诗句，还有很多，比如在《乐府诗集》中，就有大量的吴声、西曲，都用了类似的手法。在《子夜四时歌》中，就有这样一首“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心似松柏，君情复何似”，这就是通过将自己比作茫茫雪原上的一株坚强的松柏，来反映自己那经得起考验的爱情。
人们希望爱情是永恒的，所以，在各种誓言中，也喜欢拿那些永恒长久的东西来做比较，进而反映出爱情的伟大，衬托出彼此的忠贞。《上邪》便是这样的一首诗歌：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”在这首爱情的誓言中，诗人一连用了五个不可能出现的自然现象，一件比一件离奇，最后所出现的“天地合”，更是不太可能出现的现象，以此来反映两人之间的忠贞不渝。最后的那句“乃敢与君绝”，其实，它的意思应该是始终不敢与君绝，因为，那五个现象都是永远都不可能出现的，自然，他们的爱情也是永远不可能衰竭的。在敦煌曲子词中，有一首《菩萨蛮》也是学了《上邪》中的表现手法，用坚定的誓言，来表示彼此的衷情，“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直到黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头”，也是一口气用了五六件违背自然现象的事情，来表示终不敢绝的爱情。
有的时候，爱的宣言是感天动地的呼唤，就好像《华山畿》中“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”据说，这是一个真实的故事，一位书生在路过华山脚下的时候，爱上了一位姑娘，他相思至死，临死前要求将自己葬在华山边。那女子得知此事后，为之殉情。这是一个类似梁山伯与祝英台的故事，书生和少女，生不同衾，死同穴，终于感动上天，演绎了一场惊天动地的爱情。
当然，爱情的誓言中，也不乏一些充满生活气息的，活泼真挚的诗篇，赵孟頫的妻子，就曾经写了一首清新可人，内容别致的《我侬词》，让丈夫从此打消了想要纳妾的念头，真心真意，只爱她一个。“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。”当赵孟頫看到这样的一首真挚感人的词的时候，又怎能不想起夫妻恩爱，比翼双飞的幸福时光，还怎能再说出想要纳妾这样的话呢？
当然，爱情也不总是一帆风顺的，总还是会遇到各种各样的困难，磕磕绊绊，同样，反映爱情的诗歌中，自然也少不了这样的内容。
爱，这个字说起来很容易，可是，做起来，却又未必会如此简单了。在有些时候，爱总是怎么做，怎么错，让人怎么看，怎么难，就算是死心塌地，真心相恋，可是，又往往会生出一些枝枝蔓蔓的东西，来阻碍两人的发展。《孔雀东南飞》就是一首这样的诗歌，刘兰芝和焦仲卿之间，并非不相爱，要不然的话，他们也不会许下那有关于“磐石”和“蒲苇”的爱情誓言，可是，现实是残酷的，还是硬生生地将他们分开了。先是焦母，横生枝节，就是看媳妇不顺眼，要让焦仲卿将她休了。焦仲卿向刘兰芝许诺，让她回家稍待，自己很快就会说服母亲，接她回来，可是，偏偏又出了一个刘兄，非要将妹妹再次嫁给别的人。
最后，刘兰芝选择了“揽裙脱丝履，举身赴清池”，而焦仲卿选择了“徘徊庭树下，自挂东南枝”，两人生不能在一起，死后却合葬在了华山旁，化为了一对鸳鸯，从此双宿双飞，永不分离。
“问世间情是何物，直教生死相许”，两个年轻的生命消逝了，只剩下两滴冰冷的眼泪，两个相爱的人，一个化成坚毅的磐石，一个变为坚韧的蒲苇，从此以后，相依相偎，静候轮回。
当然，也有很多时候，爱情并不像人们想象的那样美好动人，也会有负心汉，薄情郎，这样的题材，自然也会在反映爱情的诗歌中，有所体现。
早在《诗经》中，就为我们诉说了这样一个值得引以为戒的故事。一位少女，爱上了一个少年，“氓”，两人初初见面，便齐齐心动，于是，氓开始展开了爱情的攻势，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，当他在追求少女的时候，是如此情意绵绵。可是，好景不长，当他娶到了自己心爱的女子之后，不久便背叛了自己的爱情，背信弃义，又另觅新欢了，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，对于这样的一个负心汉，那少女只能空自望月长叹了。
无独有偶，古诗《上山采蘼芜》中，也为我们展现了这样的人物形象，而且，其中的那位女子，更加不幸，她在采集蘼芜的途中，遇见了自己的前夫，便问前夫：“新人复何如？”或许，她还抱着一丝希望，希望丈夫心中还念着自己吧。而那位男子呢，居然非但没有一点悔意，还大言不惭地将新人和旧人作对比，“新人虽言好，未若故人姝”，比较两者的织工技能后，得出的结论是：“将缣来比素，新人不如故”。这是一个多么残忍的男子啊，在遇见了被自己抛弃的女子之后，非但没有生出一丝怜爱之心，还大言不惭地将她拿来和自己的新欢比较，可谓是厚颜无耻到极点了。由此可见，陈世美这样的人物，历史上从来都不缺少。
除了他人的阻挠，爱人的变心以外，还有一个原因，也妨碍着爱人们携手百年的愿望，那就是，由于种种原因，某一方早逝，剩下另外的一个，孤孤单单，孑然一身。同样都是相思，这种情况下的相思，更加让人痛彻心扉，因为，不仅仅是“美人如花隔云端”的问题，而是彼此阴阳相隔，永不相见的啊。
当元稹在妻子死后，想起了两人在贫困之时，是如何荆钗牛车，过着相互扶持的日子的，妻子跟着自己，一直都是安于贫穷的，虽说“贫贱夫妻百事哀”，可是，妻子却从来都没有丝毫的怨言，现如今，自己终于“今日俸钱过十万”，可是，妻子却已经和自己天人相隔了。“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”，对于元稹来说，除了他的原配妻子以外，他已经不可能再爱上任何其他女人了，因为，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，那一份感情，是终生难忘的。
这就是爱情，不在乎对方是谁，身份地位是高还是低，只有无怨无悔地付出，同进同出，举案齐眉。大词人苏轼，也是这样的一个痴情之人，他妻子亡故十年之后，他依然深深怀念着她，发出了“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的感慨。
这就是爱，爱是不能说的秘密，但是，却能够用诗歌来吟诵。不管是天荒地老，还是红颜憔悴，真正的爱情，都能够经得住考验。踏破红尘，望穿秋水，只为了寻找心中的挚爱；情丝吐尽，蜡炬成灰，相爱的人也永远都不说后悔。不管在东南西北，不管经历了多少是是非非，当爱情这朵玫瑰盛放之后，有情人就再也不能够说再会。这就是那些流传千古的爱情诗歌，真正想告诉我们的事情。
