水乡即景
我的家乡是平原水乡，到处河湖渠沟，芦苇菖蒲，自然生态，景色幽美。水是活水，潺潺流淌，象征着家乡人富有柔美的性格和无穷的活力。
家在一条渔船上，是家乡典型的水乡特色。“清早船儿去撒网，晚上回来鱼满舱。”家乡渔民捕鱼为生，又以撒网捕鱼为主。说到家乡的渔船，其组成大致分为三部分，即船头、船舱、船艄。船上的家有夫妻俩带着小孩，还喂有小猫，母鸡、盆栽的小葱和花草等植物。
船头不足平米，是撒网男人站立的地方。船头之下有一个小舱，与中舱隔绝，有一块盖着活动的船板，放鱼捉鱼方便，舱底凿有一小洞与河水串通。揭开船板把打到的鱼喂养在小舱里，养鱼的水是经小洞出出进进的活水，且渔船在行进时的摇晃，溅起水花，给鱼增氧，鱼保持着活力，所以小舱里的鱼总是活鱼。
船舱是打渔人家起居的地方，盖有活动的船篷，竹篾编制，且用桐油涂过，不会进风漏雨。白天两头敞开，人可在船舱爬出爬进，晚上用篷席档住，有如关门。大人捕鱼，小孩腰间拴一根带子，系在船帮，在船舱玩耍，有猫做伴。
船艄是船娘荡桨的地方，船艄的上方也搭有比船舱要高的艄亭，不过四方没有遮掩，以利于船桨和船舵自由操作。船娘在艄亭里或坐、或站，摇着双桨，看着船头撒网的丈夫，双腿掌握舵把，渔船或前进作撒网的准备、或停下撒网、或返划后退拉网，夫妻俩配合密切。
渔船上养猫是防止老鼠咬破船舱而漏水，猫常年吃着鱼，喂养得毛光水滑。有了一二只下蛋鸡，小孩吃蛋不用愁，如做出鲫鱼炖蛋美味。一盆小葱象征着平安风顺，植物花有情致的玫瑰等。
夕阳西下，渔民一天的作业完后，他们把渔船靠在河埠头，渔网高高地挂在树上晾着，也吸引岸边的人前来买鱼。把船艄鸡笼里关着的母鸡放了，鸡来到岸上，觅食青草和小虫，猫在草地上伸着懒腰，小孩在草地上尽情地玩耍。船娘端出灶具，在岸上生火，炊烟袅袅。丈夫卖着鱼，也打扫渔船，用拖把将船帮擦洗得干干净净。不一会，晚饭煮熟，全家人在岸边吃着、喝着，其乐融融。
那时候，拿一根细竹竿来到河埠头钓叼子鱼，不一会功夫，就能甩起一大碗来。现在，河水污染，鱼虾全无，你若是再去钓，人们肯定会说你患有神经病的。
河埠头，是村子里的人们挑水、淘菜、洗菜、浣衣服的地方。
那些住在河边吃清流活水的人家，这河埠头是少不了的；当然，吃汪汪潭水的人家，也有立脚淘洗的埠头。
或用两根木桩，做一梯形的架子，加些横木，有如梯子，插在靠离河边二、三米的水里钉牢。用几根粗木棍搭起活动的小栈桥，木棍用铁抓子连起，以防滚动。河水上涨时，栈桥的木棍往架子的横木上移；河水退时木棍则下落。
或顺河坡挖出土坎，去搭碎砖或石块，一直延伸到水里，可让人从岸边径直下到河里。
或在河边固定一艘破船，船头和船艄用绳子拴在岸上的树木上，人站在船头不摇不晃，手可以轻易地够着河水。
或借用河边倒树的躯干，排灌的剅闸进出水口的水泥面，也可代替这河埠头。
想起这热闹的河埠头，耳边会响起那笃笃的捣衣声。捣衣用的是棒槌，家乡土话叫“胖头”。记忆中，木制的棒槌长尺半许，手捏的棒槌把比棒槌部分要细，钻有一小孔，穿一根带子，棒槌用完后可以挂起晾干。棒槌拍打衣服的接触面呈弧形，头部刨的光滑，不伤衣物。小时候家里用的棒槌，就是用断了的木扁担的锯出一段后，再砍出手捏的把来，就是经济适用的棒槌了。
庄户男人长年累月劳作在泥里水里，衣服满是泥浆，女人把要洗的衣服用木盆端到河埠头，打湿水，先用棒槌槌出泥浆，再摸肥皂或撒洗衣粉边揉边槌，然后在流水里漂净，端回家晾晒在篱笆或竹篙上。
河埠头多是女人的舞台，每天的淘米、洗菜都在这里，她们三五成群，挤在同一个埠头，有说有笑地谈着家常，亲情浓浓。村子里有许许多多的故事都是从这河埠头编出来、又很快地传出去的。
我是娃娃亲，又是同村，两家相隔就那么几户人家，也用着同一河埠头。要知道，那时未婚夫妻之间见面后，是不敢讲话的，也许会引起村里人说是非、嚼舌头。有时，她在洗衣服，我去挑水，都是在她洗完离开后我才去，常常是挑着空桶，躲在河边的大树旁，望着流水，也偷看着头插一朵栀子花，倒影美如水的我的那个她。家贫的我，也曾怀疑过自己有无条件把她娶到家？
门前的这条小河上有一“渡船”，人们过河也是在这河埠头上船下船。这渡船不是一条完整的船，是一艘废弃的铁皮机耕船，有头无尾，也没有艄公，靠尼龙绳来回拉渡，有人叫它“拉渡船”。其船头用一根尼龙绳栓在对岸，人在岸上把船拉过来再上船，在船上拉着连着对岸的绳，就可以渡河了。
村子里为数不多的孩子们上学，每天都在这渡船通过，河水的流速不急时，是没有大人护送的，都是他们自己去拉渡。水乡的孩子都会水，干活眼疾手快。
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”春天里，河边长满菖蒲，即蒲草。菖蒲在河滩上衍生，植根浅水中，叶条从根部向上生长，扁狭修长，颜色嫩绿，具有弹性。到了夏天，雄蒲会长出梗子，梗头开花，花如小棍，颜色深黄。菖蒲花可代替蚊香驱蚊。冬天，人们把菖蒲割回家，编织成各种蒲包和蒲席，如妇女做布鞋，还可以用它作为鞋底的垫料。
蒲包适应各种物资的外包装，成本低廉，用途广泛，如包装农副产品，黄花菜、生姜等，包装副食品，如海盐、古巴糖及各种调味品。故利用冬闲编织蒲制品，成为水乡人一门家庭副业。
编织蒲制品重要一环是把蒲叶捶软，将蒲叶放在石块上，用大木棰反复去捶，边捶边洒水，以保持蒲叶的韧性，这是男人们要做的活计。编织蒲制品则是女人的事，她们把编织的蒲包卖给当地供销社收购门市部，换取日常生活的零用钱。如今编织蒲制品早已消声灭迹，但野生的菖蒲在家乡的湖岸、河边还能见到，成块的种植则是为了绿化景观园林。
正值炎热的夏季，遐想家乡仙下河的菖蒲花应该开花了！观花的人群接踵而至，河岸上洋溢一片流水声、欢笑声、歌唱声，话语声，就象在蒲丛中摇曳的菖蒲花一样，时高时低，时有时无。
曾经的家乡，菖蒲里也藏着成群结队的鱼，它们在菖蒲里觅食、交配产卵，用鱼罩去捕捉它们是最好方法。双手握住罩的上口，朝有鱼的地方迅速一罩，鱼被罩住，用手摸起。
菖蒲可长至人高，也是野鸭栖息的地方。野鸭是一种飞禽，喜欢群居，铺天盖地。它们飞向湖里，飞向河里、飞进芦苇林，飞入菖蒲地，去觅食、去做巢、去下蛋，去孵化。野鸭在菖蒲丛中宿夜，天亮飞走，当你来到菖蒲地，定会捡到不少的野鸭蛋。禽蛋类，没有什么比野鸭蛋更有滋味的。
然而，岁月无情，环境变迁，野鸭日渐稀少，看来，“遍地野鸭和菱藕，秋收满畈稻谷香”也该改写这歌词了。
家乡风景，水乡特色，说来说去，难说透彻。平平淡淡几句，仅是几笔素描而已。其实任何事情说白了也未必是好，倒不如多留些让人去思索的余地。这也许是一个没有文学功底写作者的歪理。
故乡的水
我的故乡位于平畴沃野的江汉平原，北有汉水，南有长江，境内多湖，河渠纵横，诸水汇归，枕水之地，据说是全湖北省地势最为低洼的“水乡泽国”。解放前，这里水灾频繁，为湖北水患之首，故有“沙湖沔阳州，十年九不收”之民谣。
通顺河是故乡一条年代已久的河，成河于清康熙年间，为地域最长的一条内河。我家就在通顺河岸边住，堤坝边有三处深潭，为河堤溃口冲击而成。上世纪六、七十年代，故乡的环境优美，河水清清。春日里，通顺河流水潺潺，一泓碧水，两岸翠绿；夏日里，潭中的荷花三窝两块，清香四溢；秋日里，河水滋润的广阔田野，呈现出五颜六色，高粱红了，棉花白了，稻谷黄了；冬天里，河边密密匝匝的芦苇中的野鸟七嘴八舌，飞来飞去，栖息之所九变十化。夜晚，月光照在波纹细碎河面上，像给水面铺上了一层闪闪发亮的碎银，小船静静地停靠在河岸边，此情此景是那么的温柔，那么的宁静。
走出村去，来到故乡的排湖岸边，这里是一片水的世界。碧蓝的湖水与天空浑然一体，让人似乎感觉不出哪是天，哪是湖。静静的排湖，既通长江又通汉水，湖连湖，水连水。它波平如镜，轻柔娇媚。野鸭在湖面上追逐玩耍，鱼儿在湖水里畅游生长；青翠欲滴的荷叶，碧水茫茫，层层绿浪；亭亭玉立的荷花，清香阵阵，沁人心脾。站在湖边向远处望去，朝霞雾霭中的湖面，熠熠生辉，使人感到一种烟雨江南般的感受。故乡的排湖固然和西湖、东湖无法相比，但那时的故乡水确实很美，格外的清，这也许是我对家乡的情有独钟吧。
故乡的水是家乡人赖以生存的源泉。新中国成立以后，故乡人围湖造田，把一片片荒湖变成了绿洲，实现了“人在桥上走，水在河中流”的夙愿。我的村子靠进汉江边，多是芦草林开垦出的旱地，种植杂粮。上世纪七十年代，故乡人把旱田改造成了水田，依靠通顺河水灌溉，吃上了“白改水”长出来的大米。通顺河里有鱼虾，潭里有莲藕，菜园里有瓜蔬，鸡鸭鱼肉无残毒，无污染。喝水觉得水甜，故乡人享受着绿色环保的口福。
那时，虾肥螺密，孩子们在河水里嬉戏，能捉到肥大的螃蟹，在湖区的芦苇林里摘粽叶，能捡到野鸭蛋。盈盈一水．柔情依依，清波碧浪，干净透澈。水牛躺在河里，把整个身子埋在了水中，只露出一个头在水面上透气；燕子飞来飞去，还不时地用翅膀拍打着水，唧唧地叫个不停；捕鱼的鸬鹚钻出水面，喉咙里塞满了鱼。一切美不胜收，让人仿佛走进画卷之中。
故乡梅雨季节的雨水是泛滥的，而且泛滥成灾。赶上大涝之年，内涝外患，由于地势低洼，故乡的土地，简直就成了汪洋一片。汉江水陡涨，汹涌而来，故乡也成了分蓄洪区。庄稼被淹，房屋倒塌，大水把村子围成了孤岛，大疫威胁着人们的生命。故乡人在治水中也有了“水”的性格，他们照顾大家，舍小家，与水抗争，不屈不饶，可歌可泣。碰上涝年，往往是靠糠菜红薯充饥，螺蛳河蚌果腹。
上世纪五十年代起，故乡人开展大规模的除水害、兴水利的治水活动。五十余年的治水历程，故乡基本建成了防洪、排涝、灌溉三大水利工程体系，修成了密如蛛网的排水渠道，故乡从此免除了水患之灾，成为鄂中地区有名的鱼米之乡。
童年的故乡，水的风韵、桨声灯影给我留下了难以磨灭的印象。由于近些年生态环境的恶化，故乡的通顺河流遭污染严重，河水开始变得浑浊，鱼虾也渐渐不见踪影，就连夏夜的蛙声也难以听到了。
我只好在梦幻中去感受故乡水的诗情画意，在回忆中去畅想故乡水的未来模样。现在提倡生态水务、人文水务、和谐水务，我想，这应该是家乡做好水文章的努力目标。美不美，故乡水，我相信，我的故乡会越来越美的。
我家门前那条河
又逢三月三，风筝飞满天，泽口码头去游玩；
电笔胸前挂，洋伞手中拿，我要去看泽口闸；
走到半路中，忽然一阵风，一股香风吹满胸；
……
我家的门前有一条河，这条河叫通顺河。上世纪七十年代，我曾溯河而上，唱着地方小调，找到她的源头，那就是泽口闸。
这座有着上十层楼高闸站的泽口闸，位于潜江境内泽口码头，故名泽口闸。汉江水通过其四孔闸口流向汉南河，汉南河在游潭咀一分为二，向南的一条叫通洲河，往东北去的一条为通顺河，两条河如同双臂一般环绕着我的家乡，灌溉着家乡的万顷良田。
参观完泽口闸后，来到潜江城区，找到在江汉油田地调大队工作同学，吃饱喝足后，搭乘油田物探到我家附近田野做地质调查、打眼放炮的敞蓬车回到了家。
那时的通顺河，河水清清，水草绿绿，成群成群的鱼儿在小河里欢乐地游畅，不时有鱼在河面打着水花。油田地调放炮的引起地壳的震动，惊动了河里游动的鱼儿，大鱼小鱼跃出水面，一条接一条，甩打了几下尾巴，“噼里啪啦”的又钻进了水里。
我常在通顺河边放牛，到河里游泳，也拿着钓竿去钓鱼。通顺河边有我快乐的童年。水面上波光粼粼，岸上油菜花香，远处野鸭成群，近处，妇女们把衣服放在木盆里揉搓，抹上肥皂，青石板上用棒槌敲打。阳光慢慢地揉进了水里，也融进了她们的心里……一切是那么的静谧、自然。
一天，河里驶来一只船，船上安装有一台柴油发电机，“突、突、突”的响过不停，船上的人用大马力电鱼设备，甩着长竿，把大鱼、小鱼、小虾一网打尽。所到之处，大鱼小鱼翻了白色的肚皮浮在水面上，然后用网兜捞进船舱。
秋天，河水浅了许多，俗话说：“寸水藏尺鱼”，通顺河清澈见底，鱼儿藏进了倒伏在水里的树枝下、剅闸底。岸上五彩缤纷的野菊花，发出沁人心脾的花香。
早晨，我来到河里挑水，看到村子里好多人拿着各种各样的捕鱼工具，向河里跑去。有人还大声地喊着：“鱼发瘟症了”！我挑着水回到家，把这一消息告诉了父亲，父亲说：哪里是鱼发瘟症了，是有人往河里投了毒杀粉。我拿起鱼叉，也参加了捞“浮头鱼”的人群。
河面上晕头转向的大鱼动作迟缓地游着，小鱼翻着肚子往下游漂流，我用鱼叉对准那些垂死挣扎的鲤鱼、草鱼，扁鱼，鲢鱼，叉下鱼起，平时叉鱼还要去考虑水的折射什么的，今天叉鱼是这游在水面的浮头鱼、半死的鱼，很容易逮住。
不一会，我是叉起了几十斤的鱼，鱼又大又肥，树枝串好，用叉篙挑了回家。然后将其去头去内脏，腌制晒干。
每年的春耕季节，泽口闸都要开闸放水。虽然在先一年的秋天河水遭到毒杀粉毒鱼，可这桃花水流下来，鱼儿也流来了。有时候，顺着水流，拿着推罾子站在河边的水里，推罾子里也会进来鱼，也有鱼儿会撞你的腿。一场春雨后，天边彩虹映照，鱼群大量的聚集在一起，摆起鱼阵，我们当地叫“鱼嚷胜”。鱼儿互相咬住尾巴，首尾相联，一圈圈的盘据成圆形，有大有小，所有的鱼都层层叠叠紧围在一起，其范围之大。
我也搞不清楚那时为什么有那么多的鱼，也曾经怀疑那个年代的人们喜不喜欢吃鱼，会不会吃鱼。夏季，人们在河心支起了扳罾，也有瞄罾子。正方形的网具没在水中，待鱼类游到网具上方，及时用摇手上的钢索来提升网具进行捕捞，有鲤、鲫、草鱼、鲢和多种小型鱼虾。真的 是“鱼过千层网，网网都有鱼”。支渠里到处布满“迷魂阵”。
人们撒网捕鱼，放鸬鹚捉鱼，下“卡子”放钩，用籇子施鱼。我的印象中，在我们村子里，好像也没多少人把弄来的鱼自己舍得吃掉，而是提到街上卖了，换回了油盐钱。
那时虽说也有电打鱼，毒杀粉毒鱼，“阎王网”捕鱼，但河水没有遭受污染，这河里鱼总也搞不绝。梅雨天，连续的几场暴雨，池满塘满的，池塘里养的鱼到处乱窜，田沟里都是鱼，水退了，游到河里的这些鱼又繁殖出许许多多的小鱼来。
现在我家门前那条河，再也看不到当年成群鱼儿游来游去的风景了。
我家门前那条河，是故乡人的母亲河，她养育了两岸千千万万的人民。听说，前些年在通顺河源头建了一座很大的化工区，也常有废水和废渣排放到了河里，清清的河水变的污浊了，散发出难闻的气味。水位也很浅，河水不能饮用，水面上漂着一些死鱼和垃圾。
小河在哭泣，村民们的心也在痛！
家乡的小河啊！尽管昔日流水潺潺、波光粼粼；风吹杨柳、人欢水笑的情景已不存在，但你依然流淌在我的心里、梦里、记忆里！
小桥流水人家
我的家乡，在一个偏僻的乡间里。村子里的住户，分散在河堤两岸，小河引水灌溉农田和供人们生活之用。春日里，桃花水满河，水波粼粼，碧绿潺潺；夏天里，暴雨下过，河水浑浊，水流湍急；秋天里，水平如镜，与蓝天、白云相映成辉；冬天里，水流淙淙，有些地方，浅水成滩，清澈见底，可赤脚卷裤而过。
村子里人口不多，住的是砖瓦平房。人们每天在田地里耕耘，日出而作，日落而息。乡村的四季平静安谧，人和人之间诚实友善，没有仇恨私怨。全村除了村委会、学校、小卖部外，也没有特别的风景，更没有名胜古迹，只是在蜿蜒的小河上，架设着一座小桥。
起初，小桥是座木桥，桥体矮小，桥身也不长，岸两边的杨柳枝条可在风中牵手。立在水里的粗大木桩，托起几块长条木板，跨河而过，供小河两岸的人们下地劳作时来往通行。如耕牛要过，就只得望桥止步了，人走在桥上，手中的牛绳放得长长的，牛仰头翘尾泅水而过。
木桥也很不安全，雨雪天，桥面湿滑，若孩子们失足落入水里，轻则受伤，重则被河水淹没冲走，失去性命。
后来，各生产小队集资和工作在外的企事业单位人员的捐资下，在木桥的原址上，建筑了一座钢筋水泥桥。从此以后，河两边的人们，就可以赶着牛，驾着收割稻麦、棉花的牛车、板车，自由地来往了。
多少年月，人们就是这样，装一车房檐高的五谷，在水泥桥上悠闲自在地行走着，心里充满喜悦，手里有粮，心里不慌。
算起来，这座水泥桥也有半个世纪的“桥龄”了。银灰色的桥墩雄伟壮观，桥面平坦、宽丈余，可单独通过一辆“解放牌”卡车，桥护栏用粗圆的钢筋横支在桥的立柱上，坚硬牢固。不但人们往来可安全无忧，耕牛、车辆亦可在桥上安全行走。在水的倒影下，却也甚为壮观，成为家乡的一道靓丽的风景线。
我生长在乡间，小时候对桥颇有新鲜感，新鲜得每次去过桥，都是攀着桥护栏一步步迈过去，这座水泥桥也是我流连游玩次数最多的地方。站在桥上远望，广袤的田野，是锄禾的农民，还有那骑在牛背上，吹着芦笛的牧童。近看更是一番情调，河水擦桥墩而过，河埠头是涴洗的妇女，还有那在水里觅食的鸭群、飞鸟。
家乡的夏季，天气炎热，中午时分，我和小伙伴到小河里游泳，站在桥的护栏上学跳水，钻入水中赛出游泳的各种姿势来。
傍晚，大人小孩都在桥下河里洗澡，此时也是鸬鹚捕鱼的好时节。鸬鹚捕鱼，以细绳将其颈部系之，使之透气而无法吞食，放入水中，即衔鱼而浮起，取鱼而归之于水里，如此反复。
家乡人晚上有乘凉的习惯，水泥桥便是好去处。人们从家里抱来草席、搬来竹床和板凳，或躺或坐，吹着水风，聊谈家常。孩子们挥扇捕流萤，听老人讲古，时而传来阵阵欢笑声，水泥桥成了最热闹的地方。我最喜欢听老人讲《伍子胥混昭关》的历史故事。
伍子胥何方人士？说故事的老人说他是监利容城人，又说容城就是古城华容，古华容在哪里？老人说在监利县的西北，是否如此？长大得知，的确有此说法。容城与家乡的县域交界，那地方我是去过的，所以才认为故事的真切。
春秋时，伍子胥的父亲伍奢，和他的哥哥伍尚，含冤被楚平王杀害。伍子胥知道噩耗后，便向吴国逃命，由楚国到吴国，昭关乃必经之路。
昭关把守的十分严谨，伍子胥担心闯不过，一天一夜，他急得胡子头发全白了。守关兵将奉命要捉拿的伍子胥是个黑须发的人，与通缉的画像不符，于是伍子胥才得混出昭关。
伍子胥到吴国后，深受吴王重用，后随吴伐楚。破楚国都城时，楚平王已死，为报杀父之仇，伍子胥把平王尸体挖出来，狠狠地鞭笞了一顿，方解心头之恨。
小时候，我也无数次看过《伍子胥混昭关》的花鼓戏，戏台上的生角伍子胥须发银白，吹胡子、瞪眼睛时，这一招一式还真在行。听大人说，农历五月五过端阳，在我的家乡，有些地方是为纪念伍子胥的传统节日。
回想起家乡往事来，这夏季的暴雨令我难忘，有时造成河堤崩垮，淹没田野村庄，威胁生命财产也吓人。洪水泛滥也是捕鱼的好机会，我吃过好多鱼，也捕过鱼。生态没受到人为破坏时，无鳞鱼、乌龟、团鱼、黑鱼等，根本无人去吃它。
有些事情说多古怪就有多古怪，谁也猜不透。家乡的暴雨天，声势非常惊人。电闪雷鸣催雨，其急如瓢泼桶倒似的，暴雨中能清晰地听到鱼儿在远处的跳跃声。据大人说，行云布雨，是龙神司事。在乌风黑浪，扯着金勾子闪时，那是龙在“绞水”，此时大雨倾盆，江里、湖里的鱼就会起翅高飞。雨停后，人们便可以背起鱼篓，到荞麦田去捡鱼。因为开满白花的荞麦田，远看象一片白茫茫的水域，游在雨中的鱼群，以为是水，便落在了荞麦田里，它们被荞麦的茎叶网住，再也飞不回天空了，只得变为人们餐桌上的美食。
家乡种荞麦少，我不知道荞麦花何时开放，也没曾在荞麦田里捡过鱼。
团鱼，我是一不捉、二不吃，怕它咬手。团鱼咬住手指后，是不会松口的，要等到变天打雷时它才放开，捉团鱼的人对我说，绝不骗我？
耕牛走在桥上，好像都是千篇一律的，总喜欢在桥上拉屎撒尿，难道牠害怕掉入水里被吓得屁滚尿流？人们会用钉耙和粪箢将牛粪捡走，用水将桥面冲洗干净后，才牵牛离开。驴马走在桥上，屁股上挂有布兜。
冬天里下雪，雪花飘洒在桥面，人们一觉醒来，桥面已堆积得厚厚的，水泥桥象一道覆雪的长城。不管是谁，那些早行人总会将桥面的积雪铲除，清扫得干干净净，作为自己“补路”的一桩功德。
庙有庙神，桥有桥神。凡建桥竣工时都压有性命，包括人和大型牲畜。在家时，听讲古人曾讲过这样一个故事：话说有一河里建座九孔石桥，石桥大部分工程已完成，只剩下那些雕龙画凤的煞尾工程在施工。这时，有一年轻美貌妇女从桥上路过，凿石块的石匠们起心不良，动手动脚，妇女遭调戏后，离开时，骂出二句话来：“良家妇女桥上过，十个石匠死九个。”
也许是上天有眼，恶有恶报，也许是这些人的性命该绝，不久，工地流行起“人症”，最终确实是死了九个石匠。就像白蛇娘子被压在雷锋塔下，这九个石匠永远地压在了这座九孔石桥，成为镇桥神灵。
听说家乡这座桥所压之物是一头牯牛。究竟是黄牯还是水牯，谁也说不清楚。
不过，家乡人过桥传有许多规习，尤其表现在农村中的红白喜事上，具有神话般的色彩，又仿佛如云一样的离奇，雾一样的迷隐。
嫁娶过桥，如有两支婚庆队伍相向而行于桥上（也有在路上），是要争桥的“大手”的，所谓“大手”，即靠左手方向而行，相反右手方向即为“小手”。“大路朝天，一个半边”。一般说来，按现代交通规则，各走各的一边，而嫁娶过桥就不同了。抢走“大手”象征着宗族的威风，人丁的兴旺，谁也不会甘拜下风，往往会引起斗殴，阵势是兵对兵、将对将，媒婆对媒婆，新娘对新娘……最终是两败俱伤，你追我赶的都过了桥，短小狭窄的桥面，谁也搞不清是谁走的是“大手”，谁走的“小手”。同饮河水的人家，大家互相熟识，毕竟多少年前都是一家人。抢着走“大手”，图的是不打不相识，越打越发。
村里死了老人，送葬时，灵柩经过村口这座水泥桥时，除了燃放鞭炮、送买路钱外，死者的儿孙还要在桥的另一端去敬香跪拜，恭候灵柩抬过桥，否则，灵柩过去了，而死者的魂魄没有过去，魂不附体，因为桥是有“桥神”把守的。各路诸神，炷炷香都要烧到，都要安抚。
当披麻戴孝的儿孙们跪在桥头给“桥神”讲礼性时，桥上往来的人要驻足停步，根据其行走的方向，站在桥的任意一端，让灵柩通过后再去过桥。迫不及待地与死者去争道，一是对死者不敬，二也会对自己会带来不吉利。皇城叫“赶菜市口”，而家乡人的口头禅则叫“赶伴”。至于得罪了鬼（灵柩中死者灵魂）是否会大病大灾，这个说法是否真实，我倒没见到有人试过，这是免百日之忧的事，不得而知。不过，不怕鬼的人我还是见过的。
小时候和小伙伴一起在坟墓地放牛，有个小伙伴他说自己不怕鬼，另一个小伙伴对他说：我买筒饼子，到深夜，你一座坟墓去发一个，发完了，说明你才是真的不怕鬼。
打赌的小伙伴没等他来到墓地去发饼子，就提前躺到了坟丘间第八个坟墓的草丛里，当他发到第五个坟墓时，第八个坟墓鬼声鬼气地争着要饼子：我也要一个！我也要一个！夜色中，只见“鬼”伸出手来，他吓的连忙丢掉手中的饼子，跑回家了，睡觉还说胡话。
“世上无神鬼，尽是人在闹。”儿时，乡村里闹鬼、出鬼火……在科学发展的今天，那是迷信的。人们尊崇神灵，寻找的是一种精神寄托。
文章开头我说过，家乡没有特别的风景，记得在桥头的不远处，还有一座土地庙。在我的印象里，土地庙只是一座破庙，没有香火，木头雕刻的土地菩萨，漆身斑驳，东倒西歪地倒在神龛上，蜘蛛网布满破庙，杂草丛生。抓阶级斗争，讲破“四旧”的年代，就连破庙也被拆除去盖了学校，土地神被弃之于河里，那些“造反派”可谓是“神流哒”。
人们对于土地，总心怀感恩。没有了土地庙，每逢祀祭时，就在原土地庙台基的空地上，去焚纸烧香，没有祭牲，用各色的纸剪出贡品替代。人们以传统的方式，祈求神灵，去预卜风调雨顺，五谷丰登。
土地神不如财神神通，在家乡，人们也敬奉财神，又以敬关公为主，敬奉赵公明的极少。可又有人说，先有土地神，财神才能在此落脚，民出于土，土地神比财神神通，众说云云，且无定论。
故乡的昔日风光人情，早已消失，因此我更是怀念。今年的春日，我回到村里，那一见钟情，终生不渝的水泥桥还在，其模样也没曾改变，安然无恙。
我走在家乡的水泥桥上，倚桥栏，听流水，看落日，家乡的一草一木，儿时游戏之地，令我流连忘返。
可爱的家乡！伫立在我心隅；和善的乡亲，敦厚的人情，也是家乡特有的美。离散漂泊，家乡别恋，牵惹游子的是古诗中那思乡的断肠句：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”
家乡的通顺河
昔日的通顺河，是一条波光荡漾、清澈见底的河流。我的老家虽住在它的上游，但没曾去眼见它的源头，也不知道它流淌的尽头，更不知道那一泓清水在家乡的土地上，静静地流淌了多少年！只知道它流经我的村庄，浇灌着广袤的田野，养育着一代代村民。
因为有流水，且位于河滩旁，村庄才有了诗意般的名字——张家滩。
一河两岸风光构成了村庄温馨、祥和而又丰富的人文景观。高高低低的房屋错落有致，房前屋后绿树成荫。滩涂的芦苇有的稀疏，有的繁密，倩影婆娑。河里水鸟翔集，鱼游浅底，蛙声一片，有人摇船撑篙，有人撒网捕鱼。柔弱纤细的柳枝条低垂，抚摸着水面，映出婀娜多姿的倒影。倒入水里柳树顽强生长着，枝叶下藏着各种各样的鱼，鸬鹚穿梭其间，争先恐后地钻进水底叼鱼，打破了河水的平静。天上飘着白云，阳光辉洒满水面，繁茂的水草在水底招摇，岸边的野花色彩斑斓，鸟雀欢快地鸣叫着。牛儿在堤坡悠然地吃草，远处的村庄里炊烟四起，飘来饭菜的香味。回想起那时的通顺河，是一片生机勃勃的景象。
依河而居人家勤善淳朴。多少年来，村里人都是在通顺河里洗衣浆裳，淘菜挑水，拉着闲话，话着家常。男人们挑着水桶来通顺河挑水。桶底的水珠，滴落在带露珠的野草上。女人棒槌的捣衣声是最悦耳的晨曲，也是小村庄具有代表性的风情所在。所谓捣衣，即洗衣时用棒槌在砧上捶击衣服，使之干净。随着棒槌声消失，如今的村庄也变得寂静起来。
一条小小的木桥，横跨在通顺河上，小木桥有的由几块厚板或木桩搭起，人走在桥上，桥会微微晃动。我家里小桥不远，每天我都踏着小木桥，从村子走到学校或步向田野。通顺河的小木桥，载着我童年的天真和梦想，给我温暖和阳光。
那木桥不远高处的荒滩，郁郁葱葱的乌柏树下，是一座座大大小小坟墓，它是另一种形式的村庄，住着村子里已故的祖辈。一堆堆泥土是亲人们遥寄思念的痕迹，一块块墓碑记录着人间烟火的延续。
五月的栀子花清韵流淌，洁白的花朵绽放在翠绿的枝头，煞是好看，微风吹过，飘来了阵阵花香。夏夜，通顺河畔的萤火虫在飞舞，犹如天空闪烁的星星。晚间憩息时，村庄静谧得可以听见蟋蟀悦耳的歌声。
通顺河里的流水、通顺河里的鱼、通顺河的小木桥，通顺河边的栀子花……织就了我诗一般童年的梦，带给我儿时美好的生活情趣，那贫瘠单调但不乏幸福欢乐的岁月，至今仍让我魂牵梦萦。
张家滩的滩涂田土壤是“油沙土，夜潮田”，土质肥沃，以种植棉花、杂粮为主。油沙土雨停就可以穿缎子鞋走路，庄稼也不怕伏天干旱，天越干旱地里越出货。当秋天悄无声息走来的时候，田野里到处是丰收的景色。一阵秋风吹过，大豆摇起响亮的铜铃，高粱举起火红的火把，棉花一片白茫，粟子不住地点头。收获的季节，村里人脸上洋溢着欢笑。
水是生命之本，河是灵动之源。清浅柔美通顺河，以它的仁慈宽厚，博大无私，用纯净甘甜河水，默默地滋润着这片土地，哺育着芸芸众生，万千生灵。它是一条生命之河，它穿梭在家乡的土地上，也流淌在我的血液里。
尽管如今它不再那么清澈美丽，河水也少了许多，每当我看见那河水，想想曾经的美好童年，心灵便如河堤岸上的柳条迎风摇曳。顿时，飘忽的情也能在这里找到安适的归宿，乡愁也会在这潺潺的流水声中，释怀。
泗河口寻古
泗河口村地处陈场镇北端，与剅河镇的光湾、西岭、刘小等村毗邻。
何谓“泗河口”，昔日有四条河自西向东穿过该村流至村东端的贾家潭口汇集，再溢泄到排湖或通洲河。这四条河是：洛江河、恩江河、王家河、余河。
洛江河，它是有着一千多年历史的自然古河，河宽30—50米，上至沙市，下通长江，长卧在江汉平原腹地，承负着江陵、潜江、天门、沔阳等地的排洪航行的作用。同时也给江汉平原人民带来无数灾难，由于地理变化，此河已基本不复存在了，只有少数地方河道至今依稀可辨。
恩江河，发源于潜江市的杨市镇，它记载了潜江县城周48垸和沔西12民垸的痛苦历史，也记载了于明嘉靖元年（1522年）来到潜江当知县的举人敖钺的一桩功德。
明正德年间，水泽之国的江汉平原年年洪水不断，有时一年发洪几次，致使农田绝收或欠收。敖钺知县8月3日到潜江，8月5日县河石林堤段决口，泛滥横流，倾刻间潜江城周48垸及沔西12垸便成了一片汪洋。城墙被冲倒，民房被淹没，水势汹涌，哀号声此起彼伏。18天后，洪水才逐渐退落下去。后来敖知县与县吏们察看灾情，为了免一方水患，拟定开挖一条新河引洪。但此河恰巧要破先皇的叔叔朱佑杬兴王的王庄。这里为什么有一块王庄呢？明正德皇帝朱厚照的叔叔朱佑杬于成化23年（1548年）被册封为兴王，食邑湖广安陆州、治所即今钟祥，他在潜江县河东岸（紧靠沔阳界）开建了王庄。正德14年（1519年）兴王病死，由其子朱厚熜袭爵理事。两年后正德皇帝病死，无子继位，作为弟弟的朱厚熜便继大统，号世宗，改元为嘉靖。转瞬间朱厚熜由安陆府的兴王而成了明朝的嘉靖皇帝。他原来的王庄顺理成章的成了皇庄。“要到太岁头上动土”这样大的事情谁来呈奏呢？敖知县敢作敢为，竟向嘉靖皇帝上疏，嘉靖皇帝看罢御批：“官田收籽粒亦不多，苟可救两县之民，何惜一洲之地，特在圣心转移之间耳！”次年（1523年）皇庄河开工，西起潜江县杨市，东至沔阳州的贾家潭，全长7000余丈，四月成河，此河的成功开挖，缓解了潜东沔西大部分民垸的水患。官民相与歌曰，“转危为安兮，敖公有江，公如可借兮，我终无殃。”并一致要求给河取名“敖江”。敖钺闻之说：“此河与我有什么关系？恩惠来自朝廷就叫'恩江’吧”。
王家河与余河的形成源于清道光年间（约1824年），那时排湖上脑（西边）的朱许大垸、赵西垸、马九垸、谭曾垸等12民垸叫上12垸，从剅河的芭芒口起到通海口采桑一带的17民垸叫中17垸，从采桑往下8个民垸叫下八垸，中、下25个民垸就靠芭芒口一道堤坝挡住上12垸的渍水，上12垸地势较高，如果开挖芭芒堤坝，积水就会直泄到中、下25垸，造成农田颗粒无收。因此上下垸之间经常为挖坝护坝发生械斗致死人命。
为了解决“挖”与“护”的矛盾，上垸朱许大垸的余老爷（八台官）和王湾的王家邑老（秀才）出面领首，联名奏请沔阳州，开挖两条河至贾家潭、再泄流到通洲河。这两条河形成后，大大减轻了上垸的积水给下垸的压力。后来人们将两条河分别叫余家河、王家河，由于多年水冲泥淤，余家河便成了“淤”河，只有王家河时至今日仍有部分河段被人们所利用。
泗河口村的“两潭”
贾家潭，原来这里是几家姓贾的人家在此居住，据传，观音菩萨乘瑞气行游天空察看凡间选址安壇显灵。当行游此处，看到这里风景秀丽，东有白水滔（排湖），西有茂林罩，只是差一潭碧水，便问其地名，伴神禀道“此地是青鹅垸”，观音菩萨说：“多好听的地名，那就在此地造一口潭。”于是降旨东海龙王派兵来此造“潭”，潭造成后，洛江河神非常忌妒，便将洛江河堤决口将此“潭”冲了“大湖”，后来贾姓人将在此围垦成部分农田，随着时间的推移，人们将“湖”叫成了贾家潭。到上世纪五十年代贾家潭面积还有近700余亩，四周有茂盛的树林和芦苇，潭中鱼儿逐波，飞鸟戏浪。“远望一面镜，光照两重天；昔日荒凉水，如今聚宝盆。”这首诗真实地反映了这里优美的自然环境。
榨潭，原来这里住的是家姓万的财主开的榨坊（榨食用油的作坊），起初建榨之时，阴阳先生说：“此处是蛟藏之地，居住都不行，还谈何建榨？”万财主偏不信邪，就在此建起了两条龙（榨油的设备）的压榨。一年后的一个漆黑的夜晚，电闪雷鸣，风狂雨暴，一声炸雷惊天动地，忽然一道亮光从这里腾地升起，万家榨坊瞬间消失在大水之中。风息雨停后榨坊地变成了清水淼淼的一口大潭。从此后人们将此地叫作“榨潭”。有人给万财主作了一首讽刺打油诗：“万家财主真荒唐，蛟龙背上起榨坊，吵醒蛟龙腾空去，留下一口大榨潭。”
泗河口民谣
一村二音三大潭（潭家潭、榨潭、温剅潭），四河五台又六湾。七组美誉小武汉，八组吊当终分断。九组剅河来作伴，十组紧靠西岭南。
提起泗河口，鬼见也发愁。有田无法种，四季大水流。出门无路行，只有用船走。
且说白水塔，出门裤子要高扎，浩（涉）水摸脚走，一不小心就渥（淹）齐颈巴。
再说麻罩湖，十有九家是草屋，一年劳上头，还是打饿肚。
官城垸、青鹅垸，下雨水就齐腰深，春上赶忙种，夏季无收成。
岳口镇
“襄河自古三大口，上有老河口，下有汉口，中有岳家口。”
岳口镇名，源于南宋将领岳飞屯兵于本地的历史，称“岳家口”，简称“岳口”。
岳口还有更古老的一种说法：唐代诗人皮日休途经此地，写下“行墙约物价，岸柳牵人裙”的诗句，遂得名“约价口”。外地人来得多，名字传讹了，变成了“岳家口”。
《天门县志》记载：岳口上溯襄、郢、关、洛，下通鄂、赣、湖、湘，自古行商坐贾之所聚。在岳口河堤中间部位，立有一处水泥牌坊，上写“岳口”两个红色大字，这就是当年的岳口码头。当年渡口载人送客，同时上下丝绸、棉花、粮食，异常繁忙。堤内正对码头一条街，叫陈家巷街，有岳口码头候船室和15家茶馆，现在的街名叫解放路。
“一步两座庙，三步两座桥，十八步不见天，步步踏金钱。”歌谣是说街两边商铺屋檐，密密匝匝，遮住了视线。当年岳口有“九街十八巷”，有英美俄德10家洋行，日本8家洋行，商铺600余家。明清以来，这里庙宇盛兴，梵宫禅林、楼阁塔亭遍布堤街上下，有8个省的商人在这里建了会馆，号称“八大会馆”。
岳口十景有：“沧浪渔唱”、“古刹晨钟”、“饯堤雁阵”、“江角听川”、“三湾雨帆”、“五澹云樵”、“倚园风风荷”、“鉴湖春柳”、“双关锁澜”、“桥亭卧波”。
六角亭是1999年在堤滩恢复建成，楼高五层，飞檐翘角，雄峻高耸，风景别致。
岳口镇地处江汉平原腹地，是汉水天门段最大的码头。岳口建制至今有1000余年历史，离天门市区18公里，从汉口逆水而行，抵达岳口，全程200多公里。岳口镇区位优势明显，是天门市经济重镇。
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