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把自己一天中的所见、所闻、所感、所做有选择地记录下来，就是日记。 有话则长，无话则短。写日记，即便是一行字，也是在写文章。不断增加写的次数，那么，写文章的能力就会不断提高。 我从读书到教书，总保持着写日记的习惯。自从加入湖北省作协之后，写文章用电脑，手写日记就越来越少了。写还是在写，只是把日记变成了周记或月记。 今天拿出日记本，想写点什么。翻了翻以前写的、涉及到荆州花鼓戏内容日记，不是很多，但也有几篇，现整理如下，分享给大家。 今天，随剧团乡下（西流河镇）演出去拍摄剧照，吃过晚饭，等待演出之隙，与剧团“纸篓子”师傅闲聊，他告诉了我舞台上演员手中扇子、手绢、拂尘帚等道具的作用和戏剧演出几个诀窍，这些知识花钱也买不到。 文小生扇前胸、武小生扇腹部、轿夫扇裤裆、奴仆扇肩膀。 旦角扇：折扇表现端庄典雅、雍容华贵的花旦、闺门旦人物。 手绢：用于沾泪、擦手、挡脸、裹头、掸尘，同时也是一个装饰品和信物。 拂尘帚：拂尘帚杆有穗的是神仙、妖怪用的；无穗的是佛门、道教用的。 眼睛的动作：定眼：气往上贯、眼珠不动；笑眼：眼帘微锤、含有羞意；情眼：目光一瞬、回视胸窝；留情：回望凝睇、目中含情；回思：上下翻动、回忆往事；呆眼：目光下沉，寻思就里，沉吟：眼看鼻尖，抚手沉吟；媚眼：嫣然一笑、回首凝望；狠眼：目瞪斜视、阴险冷面；怒眼：瞪眼提气、气从鼻出。 水袖口诀：慢不断线，快忌浮躁，肩肘相随，指腕取巧，有去又还，上下对照，内刚外柔，力发于腰，以袖为客，气畅韵到，若翔似行，妙用三梢，曲度典雅，宾主恰好，神貌行一，目送手摇。 戏曲中有十欲：欲左必先右、欲右必先左、欲上必先下、欲下必先上、欲进必先退、欲退必先进、欲收必先放、欲放必先收、欲响必先轻、欲轻必先响、欲快必先慢、欲慢必先快、欲直必先弯、欲弯必先直、欲正必先斜、欲斜必先正、欲矮必先高、欲高必先矮、欲浮必先沉、欲沉必先浮。 荆州花鼓戏传统戏剧目，是历来民间无名艺术家的集体创作，称得起巨细无遗。 包罗万象：论人物，不论草泽英雄，市井侠义，帝王将相，戏曲里都有很多典型，不论事迹，神话传说，历朝史实，男女爱情，家庭伦理，以至于喜悲闹剧，戏曲中也无一不备。 思想内容：不论农民起义，歌颂劳动人民崇高品质，同情大众以及具有斗争性、暴露性的种种主题，戏曲里也应有尽有。 艺术表现：不论是大戏或小戏，都能裁剪集中，完整精致。特别是剧中的主角，引人注目。 参加完荆州花鼓戏第十届（潜江）戏迷联谊会后，我想，光有戏迷联谊会不行，荆州花鼓戏还应该建立一个学术和艺术的研究会，把荆州花鼓戏传统剧目、那些老艺人的表演，整理出来，写出有份量的荆州花鼓戏人物小传，让年轻演员去学习、去传承。 荆州花鼓戏历史就是“二小”戏、“三小”戏的历史，这些小戏剧目都是几代花鼓戏老艺人结晶，如沈山的《打莲湘》就打进中南海。 现在着重于演现代大戏，而忽视了传统小戏。与其花巨资搞现代戏创作，还不如抓住那些老艺术家，去排演那些人们熟知的传统小戏。 于是乎，我坐在磨架上想转了：你算老几呀！天天老瞎掺和，建立研究会是你操的心吗？是的，我什么也不算，就连一个戏迷也不是，只是希望荆州花鼓戏戏能够发扬光大，每个剧团都有钱去开支。 荆州花鼓戏是我的家乡戏，就像家乡的水，家乡的话一样渗透在我的生命里。 我从小就喜欢看家乡的草台戏，熟知些小戏剧目的内容，也知晓演员他们在生活中的种种趣事，荆州花鼓戏成了我生活中不可或缺的一部分。 小时候，看的戏很多，如《花墙会》《秦香莲》《白扇记》《绣荷包》《白蛇传》《斩经堂》《平贵回窑》《何业保写状》《翠花女检过》等等，尤其是《白蛇传》许仕林祭塔，那唱得真叫人泪奔： 未开言不由娘珠泪双流，叫一声仕林儿细听从头。黑凤仙他本是娘的道友，劝为娘苦修炼自有出头。峨嵋山学道法年深月久，都只为贪红尘下山闲游。游西湖遇儿父同船过渡，借雨伞结丝罗才把情留…… 从80年代后，我几乎就没看过家乡戏了。因为那些民营剧团都塌火了，即使不塌火的草台班子，演员也是老的老了，小的或到南方去打工，或改行做了生意了。好多原来演戏的人做生意也发财了，可是家乡戏没有人唱了，传承也断代了。 我们镇里原来有一个曾作为乡村精神的支柱影剧院，当地政府卖给了有钱的人，盖了商品房。每当我经过这里，就会想起荆州花鼓戏昔日的风光，想起胡新中在这里演过《李天保吊孝》，孙世安演过《秦香莲》，鲁美姣演过《双玉蝉》……感觉那声声“哟喂哟”腔，还在曾经的影剧院上空久久回荡。 沔阳花鼓戏四大主腔之一的圻水腔，圻水二字，是因来自鄂东圻水(今浠水)县而得名。 圻水与鄂东哦呵腔大同小异，用圻水演唱的剧目如《喻老四》《张德和》《告经承》《王氏求计》等，也是鄂东花鼓戏、采茶戏的一批特有剧目。 按剧种之间渊源关系推算，圻水当为清嘉庆末，道光初由鄂东流传到天门、沔阳一带。传入后，在当地语言和民间音乐的基础上有所流变，与高腔、打锣、四平等相互融合，浑然一体，形成有自己独特风格的沔阳花鼓戏主腔。其形成时间应当不晚于道光年间。 《秋香河》又叫《陈姑赶潘》，时代背景是汉王陈友谅兵败，朱元璋胜利建立起明朝。 沔阳州的州府设在沔城。秀才们赶考后等着发榜，百无聊奈，你一言、我一语，创作了一出戏，叫《秋香河》，是一出爱情戏。 秋香河是流经沔城的一条河。剧情是写一陈姓尼姑动了凡心，为了爱情，乘船在秋香河上追赶恋人潘解员。 秀才们知道，陈友谅是朱元璋的敌人，就把尼姑写成姓陈，官府不会禁止；潘氏在此属权势人家，所以潘家高兴，官府也不会刁难。 但戏一唱出，隐姓埋名的陈友谅部下大闹剧场，城内派兵镇压，该剧只能在州府内可唱。 《秋香河》后流入乡下，文化大革命该剧属封、资、修停演，现此剧基本失传了。 荆州花鼓戏现实状况，具体表现为：一是地方戏剧的编剧人员少，二是热爱地方戏、决心投身地方戏的演职人员少。 再就是，排戏演出是为了参加赛事，只为评奖，获得职称，赚取高薪。再则，戏只演给那些评委、专家、学者们看。 地方戏应如何发展？除传承之外，演出市场还必须坚定不移地面向乡镇农村。 三是不要用其他剧种，譬如用话剧的文艺理论来强行规范戏曲。 四是不要跟风，不要被大的剧种同化，要保持自己的艺术个性。 五是不要过多聘请外面的编剧、导演、舞美等人员，必须坚持打造本剧种、本剧团的一流队伍。 六是考虑问题不要立足于大而全、长而多，剧团人员要精、布景要少、剧目要多，流动面要广。
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