本能系统论第一讲
郭老：今天我们讲的是，《本能论》的第二套。这一次我们这个讲稿，要向网络上发表。下两个月的大医传承，也是下两个月的大医传承的教材，希望大家注意听。我们首先要有几个概念，界定一下，因为这几个概念是以前没有的，没人说过。我们第一个要解释一下这个题目，中医是生命本能系统医学,这个提法是我提出来的，中医，什么是中医？我们天天在嘴边上，挂着的一个中医，谁能说出什么是中医？生命本能是什么？系统医学又是什么？这几个概念是以前没有过的，我们先说中医是什么？在座的诸位，哪一个能说出中医是什么？我们几千年发展起来的一个文化体系，是个医学体系，也是个文化体系，流派众多，各家林立，自立门户，各有所长，各有所短。谁是中医？谁能代表中华民族这个医学，我想这不是一件容易事情啊。过去有几个人写中医的医学史，没有提到过中医是什么。
你就说我们现在，传承下来的辩证法有七个，第一个最早出现的是六经辩证，是《伤寒杂病论》张仲景，我们尊为医圣的，他建立的六经辩证法。此后经络辩证出来了，又出现了八纲辨证——表里、寒热、虚实、阴阳，八纲，又出现了脏腑辩证，到清代又出现了三焦辩证卫气营血辩证又加上一个三因辩证，只是自成体系的七个辩证法，谁是中医？都是中医。这个东西就出了问题了：七个大夫，各人用各人的辩证法看一个病,七个说法，开方子，开了七张方子各自不同，效果当然也不同。那么谁是中医？特别是近几年来，攻击中医的，不是洋人的洋人，以此为借口。中医说不清自己，这是第一句客气话；第二个中医不知道自己怎么着治病，伪科学。甚至于一些骗人的骗子，也被这些人装在这个中医的筐里头，你看看，垃圾也来了，所以我们今天说，什么是中医，就不这么容易了。如果我们连中医都不能界定，那么我们是谁都不知道，我们是怎么一个人也不知道。你没话说，你下去吧，我没法听你的话。所以我们必须要界定一下，谁是中医？什么是中医？我要界定一个，说六经辩证，《伤寒杂病论》是中医，我相信多少人是赞同的，也有人不赞同。你《伤寒杂病论》里头哪一个治脑炎的？你《伤寒杂病论》里头哪一个治麻疹啊？完了。我们这位医圣啊，如果要在世，我不知道他怎么说，但是他走了1800年了，我们想到他会怎么说啊？我相信他会说：“医学是发展的，你们发展了1800年，你连这么一点都没发展了？你有愧是我的子孙!”那么我们今天面临的这个问题——怎么界定中医？从50年代，我跟有几个教授，那时候叫中医学院，我记得清楚的有一个湖北的，叫欧阳其，现在还有这个人没有这个人，我不知道，讨论过这个问题，可能在56年、55年这个时间，就有很多人想统一辩证法，统一了60年，现在没人再提这个问题了。为什么呀？谈何容易啊！你要没有一个包罗万象的辩证法，你休想统一。七个？两个你也统一不了。
那么我们今天，怎么界定中医？我看我试试。我不是向全国同仁们挑战，我是向全国的同仁请教。我说中医是什么？中医是以“生命本能系统科学”作为核心的一个医学体系。这个问题又来了：什么是生命？因为中医涉及到了一个生命，涉及到一个生命本能，又涉及到一个系统，这不能不说清楚。
什么是生命？据我所知20年以前，钱学森先生提出过来。他说科学的最终是生命科学，也就是说，科学的最高的层次是生命科学。他又说生命科学是一个复杂的巨系统。当时有人反对，后来钱先生没有向深入地阐发来告诉我们。据我所知，现在全世界都在研究生命，也就是说，都在研究生命这一门科学。他们是怎么研究的？他们用系统论来研究生命。系统论可能大家有很多人知道。现在当代世界三大科学体系：系统论、控制论、信息论。西方的科学家，用系统论来研究生命，来研究医学，他们刚刚开始。据我看，他们对生命刚刚开始认识，还没有一个完整的认识，别忘了，我们1800年的祖先，已经用生命本能在治病了，但是西方人到今天还没有看懂。他们不懂可以，我们不能不懂，我们懂了。所以我今天说，我们的祖先在1800年前，就用生命本能系统治病了，所以才有我今天面对大家，讲这个问题。所以我敢说：中医是什么？什么是中医？中医是用生命本能系统科学为核心的一个医学体系。
我现在我要跟大家说，什么是生命？西方人说，生命是高分子蛋白与其他物质组成的，具有什么什么性质的，我不往下说，我就说到这儿够了。他们认为生命是用高分子蛋白这个物质和其他物质组成的，往下头再说没意义，你怎么也过不去这一点，你组成一个生命我看看。我们说不是。生命是什么？我们说生命是生命能与生命物质，生命能与生命物质，涵附聚合为一，发生的一个生命。我再解释一下我说的这个话，宇宙之中有两种物质，只有两种物质，一个是能，一个是物，能有两种，物也有两种，我说完了大家想一想，您看看是不是？如果不是，你提出来质疑我。我欢迎，我谢谢你。
一种能是自然能，一种能是生命能，一种物质是自然物质，一种物质是生命物质。为什么这么说？比如说我们谈到能，我说有两种能，自然能——太阳能、风能、水能、热能、电能，这都属于自然能。自然能的特征是什么呀？是在物质，是附在物质，物质在消耗过程当中产生的能，物质消耗尽，能就消失，这是自然能。比如说石油放在车里，燃烧推动活塞产生了能，燃油烧完了，能就消失了，这个能就是要消耗物质，没有物质就没有能。
生命能就不是。生命能是什么？生命能首先说它是一个大系统，复杂的，不像自然能那么简单。生命能能把非生命物质，把没有生命的物质摄取了，它把它制造成生命物质，制造成生命物质，它依附在生命物质上，出现了运动，也就是说，发生了能。而且它不断地在制造生命物质，发生着自个儿，发生着生命能。它第一个能，是用非生命物质变成生命能，自己塑造的一个自我，我们叫它自塑本能，自个儿塑造自个儿的本能。第二一个，它有自我修复的本能。我举简单的例子，我们被机器咬掉一块肉走了，我们的修复本能把它长上长平复了，我们把腿摔断了，我们的修复本能把它骨跟骨长上，肉跟肉长上，血管跟血管长上，神经打通，这是自我修复的本能。
它还有一个能，自我更新的本能，什么叫自我更新呢？为什么要自我更新呢？就是说，它本身用非生命物质，制造成生命物质。我们每一个细胞都是有生命的，谁制造的？生命本能制造的，用这个细胞塑造了我们一个身体，这个细胞是有生命的，它有生死的一个过程，不管它是活一天,还是活一个月，它有一个过程，从生到死。所以啊，生命本能系统，有一个自我更新的能力，他在不断地摄取着外界的非生命物质，制造成生命物质，让幼小的把衰老的代替下来，这是自我更新，我们能一年一年地活着，活上100年110年120年130年往上数，就是因为这个更新系统的这个能力没有衰竭。我们就老活着，一旦衰竭了，衰竭一点，我们就苍老一点，等到完全衰竭了，这生命就结束了，这是自我更新的一个系统。还有一个问题，它还能以自我复制。我在第一稿的时候，对于这个自我复制系统，不是这么个叫法，大家听过第一稿的，看过第一稿的，大家明白，叫终始嗣续。我说这个终始嗣续将来翻译成外文的时候很困难，我就改了一个“复制”,自我复制，这个自我复制和终始嗣续有一点差别，要补充一下，就加上一个个性传递，个性传递，自我复制，个性传递。个性传递大家明白吗？就是遗传，这个父系啊遗传，一代一代地，把这个个性传下去，这是一个本能。
从这几个本能呢出了问题了，你说这个自我更新，新的来了，这老的就得走啊，在哪儿走啊？排异系统！有一个排异系统排出去。还不行，光排异还不行，你说这个风雨寒暑的天气变化，大自然的一些变化，影响到生命，冷了、热了、干了、湿了，等等一些对生命的影响，气压高了，气压低了，高寒缺氧等等的一些自然变化，都在危害着这个生命，这个生命必定要适应外界环境的变化。怎么着适应啊？改变自己，适应环境。我们把这个本能叫做应变性本能。我们不再往下说了。一共有十一个本能。我们说这个本能要说明什么？说生命。什么是生命？我们说了，生命能自塑的一个自我，不断地修复，不断地更新，这个过程，就是生命过程。那么生命是什么呀？可以分三个大系统，一个是自塑，一个是复制，一个是更新。自塑是生命发生，不断更新，这是生命过程，自我复制，这是生命的永恒存在，这是生命。本能是什么呀？就是我刚才说的，生命能本来有的这么一种能，这就是生命本能。
中医是什么医？是生命本能系统医学。系统呢？怎么叫系统医学呢？怎么叫本能系统呢？你看那个本能，它不是简单的。我们就拿一个出汗,拿一个呕吐，拿一个大小便，不是一个器官，也不是三个五个器官，是多器官，多组织，一个和谐的活动。咳嗽一声你看看有多少个器官，多少组织在协同地活动啊！谁组织地这么完美啊？本能，共生性本能，所以我们看到了生命是什么？是自塑系统，是更新系统，是复制系统，是三个大系统，三个大系统下面衍生出来的十个系统，这是生命本能。因为它是系统，它不是单一的活动，它是许多器官和许多组织，一个和谐的均势平衡的，和谐的一次活动，所以它必是系统。它是有层次的，所以我说是，生命本能系统医学。
这个系统医学，在中国人，是钱学森先生首先提出来的，只提出来就不简单，那太不简单了。钱先生不是学医的，所以他是大家，不仅懂他的本科，他懂许多的学科，而且都有贡献。那么这句话，我认为就是他在医学上的贡献。提出来一个系统医学，我告诉你，今天我们这个世界，都在追求系统医学，不是说郭大夫你看我这儿，这个病是属肝呢，是属肾呢？张大夫说我这儿是脾，是脾湿。不是这个含义了，走出来了，我们走到系统里去了，我们非走出来不可，走不出来是死亡。再问你一句，我这糖尿病，是属脾，是属肝呢？谁来回答？哪位大夫来回答？回答容易啊。愿意说你这是哪是哪啊！治一治，完了。不能实践的东西就不能证明你这个理论是真实的，每个理论的真实性，是用实践支持的。我说我这个茶杯会飞，我写了大篇的理论。飞过没有？没有。你可以说我不信。你看我说飞，飞起来了，没有理论你也信。谁谁那个茶杯会飞！不就这么简单吗？系统医学是什么呀？我再说一个解释系统医学的话，系统医学，是不治而愈人之疾，你一身病我哪个也不给你治，你都好了，这叫系统医学。你还没见过，有人见过了，我断定有人见过。“我这个肺癌是属哪一经呐？”不用问了，“属肺啊！”不对，你治肺你治不了。“你治得了吗?”我说对，我治得了，不属肺。“属哪儿啊？”先说不属肺，属哪啊？属系统。哪个系统啊？排异系统有障碍！就这么说。“你治不治得了啊?”我治了啊！我把排异系统给你打通了，你这个瘤越来越小，越来越小，后来没有了。怎么了？你不高兴啦？不会的，不是你一个人高兴，高兴的人太多了。也有的人不高兴，想消灭中医的那一位就不高兴。你爱高兴不高兴，管不了那么许多了！你碰墙我也不管了！谁让你消灭中医呀？那是消灭得了的吗？不就这么一句话吗？中医是生命本能系统医学。大家明白了吗？大家明白了没有？
学生：明白了。
郭老：再问什么是中医，就告诉他，加上两句现在不明白，慢慢你就明白了。什么是中医？什么是生命本能？什么是系统医学？大家想一下，有什么异议，我准备回答。说一说。有异议没有？
学生：有异议。
郭老：有异议说！
学生：您其实这个观点，就是说您解释了从古到今流传的诸多的中医学派，为什么很多也有各种方法都能够治病的一个根本原因，就是在生命本能系统这个基础上来治的病，虽然不管用什么八纲辨证，还是三焦，还是在六经，他都是在这个基础上进行的分析，一个分支吧。
郭老：你说的这个这不算质疑。这算你的理解，对吗？你说你看这么多流派也能治病，它的最根本，怎么不一样的说法都能治病呢？是这个意思不是？
学生：对。
郭老：就是因为他不自觉地就是用某一个生命本能去治病。一点也不错，你说的。甭管他拿什么玄的虚的，他下神也没关系，他治好了病了，都贴着这儿了，都贴着生命本能呢！生命本能下头还有，叫什么？方法！这个方法啊，刚才我说过了，是证明这个理论的真实性、真理性。你看,我们那乡下的一些老太太们，目不识丁，有一手，会治病，就这一手，灵！怎么她老太太目不识丁，治这个病怎么灵啊？我告诉你，她贴着生命本能呢，你理解不了。只要是真实的，一定有大的道理在其中。你不了解，那是你智慧不到，并不是她有什么错。
你看到处都有，耳尖拿针一挑，放出两滴血来，眼睛立时就清亮了。全身长疮，耳朵这个地方，连刀都不用，拿一个瓷碗，啪摔一块，一个新茬，蹭吧。走吧！一分钱不用花，回去以后，过几天，好啦。一个孩子又瘦又弱不想吃，自汗盗汗，一行动都气喘，头发一缙一缙打着缙，面黄肌瘦。老太太“来，我给你扎扎”，头上拔下个针来，缝衣针，拔下个针来,啪啪啪啪四缝，挤出点黄水来。“行了，好了。”回去就好了。目不识丁！西方大医学家他做不到。你信不信？你信不信我说他做不到？他要做到了，他的徒子徒孙都会了。他做不到。他认为这不是那个刮瘡引起的风波，说叫虐待。中国人治病他叫虐待。
你说这两个文化有多大差异。我们虐待他了？刚才我说笑话呢？扎一次好了！所以我说这是方法，这是支持我这个排异系统的方法。你看看我公布的那张方子，治咽炎的，治那个病毒性感冒嗓子疼那个，原来你看温病上那张方子是那样吗？我给它改了，我一改一副药就好，为什么呀？本能系统不是白写的，清楚了，排异，在过去光知道透表，没排异，我加一个排异，就这么好！谁是珠海来的？珠海来的那位今天没来？今天可能小李没来。他说见了我那张方子，“我们那的一群感冒啊，谁吃了谁好。”他说我们那有一个老总啊，一进医院1000多块，去了多少次没好，哎，吃了您这副药好了，我们老板非给我投资不行。我说投资也应该的，他们拿点钱不算事，这叫系统。等再听见这个属肝啊，是属脾啊，不要太在意这个。我倒是属哪啊？你属哪？你属你自己。不是那个，那个理论啊局限死人呐，你治不了病啊。你说肺炎属哪啊？糖尿病属哪一经呢？属哪个脏器？高血压属哪个脏器？那冠心病搭桥是属心吗？那不属心。你治心你治啦？你搭了8个桥,有用吗？你不过是加码服药而已。一块息肉切除了，不是还长吗？心肝脾肺是属哪啊？这个不是正确的。你那个方子和你说的这个不是一回事。
我们说完了这个本能系统，我们还有一个方法系统，就算完了，中医就这么简单。说现在全世界都在研究生命系统，我们也在研究，我们比他们有优势，优势在哪啊？我们的祖辈留下了一部《伤寒杂病论L就这一点，我们很快就走出来了，他们现在还没走得进去，东方西方就差这么些。有能力了解世界的，看一看是不是？我不懂外文，我懂一点也早忘光了。理工大学一个教授，一个老先生70多了，他把国外的情况给我打印下来，给我翻译过来，让我看了看。他说你了解了解，西方他们看待生命在个什么水平上，我说看出来了，知道了。第一个差别是什么？他们用系统论来解释生命，我们是解释生命发现的生命系统，我们一发现生命系统，方法跟着来了。
他们还有一段很长很长的路，恐怕他们走不走还不一定，我们走出来了，你来学就行了。他们现在还用物质来解释生命呢。大家考虑一下，刚才你说的那个，是你对这个理解，你理解得很对。现在开始往下说，生命是什么？我们简单地说，第一个是阴涵阳附,生命发生，发生的一个生命，阴涵阳附这是在第一稿上，我们是用阴涵阳附来说明，第二稿是用自塑、自我修复、自我更新，来说明阴涵阳附。我也需要跟大家讲一下，这是中国传统的提法。什么是阴？物质。什么是阳？能，是阳。这与刚才我们讲的，生命物质和生命能，这是一回事。在过去我们是讲的一个阴，没有特别提出来，这个阴是生命的，还有一个非生命的。在过去我们是一切有形质的东西，都被认为是阴；一切无形质的，看不见，摸不到，感不到的，而且是实际存在的，叫能。
我们怎么看得见能？我们怎么能知道能的存在，是阴把它涵入，阳附在阴上，就是能附在物质上，物质涵入能，这是一个生命发生了。我们讲俗一点，一个卵子是物质，我们拿一个鸡蛋看，看那个鸡蛋,一个蛋白，一个蛋黄，里头有胚胎，这个胚胎又是什么东西呢？胚胎也是物质，可是这个物质跟其他物质不一样，它涵着一个能，它涵着一个能系统，要没这个胚胎，那个鸡蛋啊，孵不出鸡来。孵来孵去，一加热慢慢慢慢就变臭了，要有这个胚胎，因为它有这个能，它遇到适当的温度，这个能就把这个蛋白，这个物质变成它的生命物质，在蛋壳里头就自塑了一个鸡。自塑了这个鸡在里头成长，把蛋黄给吃了，它成熟了，自个儿把蛋壳啄开出来了，这不是阴涵阳附吗？
我们看得见一个鸡卵，任何一个动物的卵，都是如此，人的卵也是如此。人的这个卵，如果一接受这个能量进去，那个能量开始用这个卵，塑成了一个自己，之后，不断地摄取蛋壳外面的东西，我说这个蛋壳就是胎盘。母亲供给他一些物质，母亲供给的物质是生命物质，这和其他动物有一点差别，所以人啊，长得很快。一切动物，胎生的，凡是胎生的，都是接受的母亲的生命物质，阴涵阳附发生了生命，这一点大家有异议没有？
学生：郭老师，您这个生命包括这个植物类吗？
郭老：当然包括。一个种子里头含有糖吧淀粉吧，这是用的现代的说法，我说它包含的物质相当多，但是那是非生命物质，母亲给我们的是有生命的物质，这是动物跟植物的差别。它也是在种子里头，它要得到温度、水分，也就是说，空间的条件和时间的条件，发生了一个生命。人也是，一个空间的条件，我们是在母亲的腹内，既不冷又不热，一切的外部环境，母亲给我们营造的，代替我们去，中和着外界给的刺激。我们在母腹内，享受着一个宇宙中最安全、最舒适、最美好的一个世界，我们在用母亲给我们的生命物质，塑造我们自己。这是中国人对于生命的认识,中国的文化就从这里开始，所以中国人讲孝道。我们用什么去回报母亲父亲？这是中国人所讲的，外国人对生命不是这个看法，所以他们也没孝道。这是中国文化和外国文化截然不同的开始，那么发展下去，我们就不说了。原子弹是外国人发明的，如果那叫科学，那科学太可怕了，将来这个科学这个东西，这个定义一定要改，我现在说不晚吧？什么是科学？什么是科学家？什么是被人尊敬的？什么是被人唾弃的?
将来人类的良知、人类的智慧在发展着，这都会有一些变化，所以我们回到生命中来，这是生命的发生。大家有什么异议？但是生命的存在，这个东西生出来了，它得存在下去，它怎么存在？中国人说了，阴阳互根四个字。刚才我讲的阴阳互根，一个生命发生了，一个阴涵阳附，生命发生了。一个阴阳互根，这是生命过程，100年150年，只要阴阳互根在活动在运动，这个生命是存在的。阴阳互根是什么？刚才我们说阴是物质，物质发生了动能,动能又制造了物质，循环往复，无止无休，生命永存，大家看对不对？这是中国人的提法。我在二稿里变通了一下，为了适应现代人与外国人，我用了一个是自我更新，这是一个，这是一个生命的过程。再一个，生命本能的活动，怎么个活动？中国人也有四个字：升降出入。我们一切的器官一切的组织，一切生命活动都是这么一个简单的又是无限复杂的活动，升降出入，这是生命的活动。
生命就这么三个大系统，十个本能系统，是从这三个当中衍生出来的，听明白了不？知道生命了不？生命就这么简单，十二个字，生命发生，生命过程，就是生命存在的过程，生命的一切的活动十二个字，在中国传统文化当中，是十二个字说完了，说得非常地完全，这个不爱传统文化的人，是因为他不懂，要真懂了没一个不爱的，甚至于爱得要命，觉得是一个中国人太幸福了，你看看，你想一想，人的活动是不是升降出入,哪一个活动不是升降出入？你提出来我回答。
（完）
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